Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Скорбь (и ее обычное проявление) по поводу чьей-то смерти
Sorrow (and its conventional manifestation) for someone's death
Скорбь – это выражение переживания, являющегося следствием потери в жизни, хотя потеря от смерти не является единственной причиной горя. Этот термин используется для описания комплекса поведенческих реакций, в которых скорбящий участвует или от него ожидается участие, причем проявления этого комплекса варьируются в зависимости от культуры. Теория была первоначально предложена для описания переживаний людей, столкнувшихся с приближающейся смертью, но впоследствии была адаптирована для понимания опыта скорбящих близких. Шок, отрицание: эта кратковременная фаза скорби возникает, когда человек впервые узнает о потере и отказывается в нее поверить. Это более или менее интенсивный период, когда эмоции кажутся практически отсутствующими. Человек может потерять сознание и даже испытывать рвоту, не осознавая этого. После этой короткой фазы скорби наступает осознание реальности потери. Гнев: эта фаза характеризуется чувством возмущения из-за потери, иногда сопровождаемым чувством вины. Торг: на этой фазе человек вовлекается во внутренний торг и переговоры. Депрессия: фаза депрессии может быть самой продолжительной в процессе скорби, характеризующейся глубокой печалью, сомнениями и страданиями. Скорбящие в этой фазе иногда чувствуют, что никогда не смогут завершить процесс скорби. Они пережили широкий спектр эмоций, и их печаль велика. Принятие: последняя стадия скорби, когда состояние скорбящего улучшается. Реальность потери осознается и принимается в большей степени. Скорбящий может по-прежнему испытывать печаль, но восстанавливает полноценное функционирование и перестраивает свою жизнь, приспосабливаясь к утрате. Горе можно определить как период, следующий за смертью близкого человека. Оно имеет как психологический, так и социальный аспект:
Mourning is the expression of an experience that is the consequence of an event in life involving loss, although loss from death is not exclusively the cause of all experience of grief. The word is used to describe a complex of behaviours in which the bereaved participate or are expected to participate, the expression of which varies by culture. The theory was originally posited to describe the experiences of those confronted with their imminent deaths, but has since been adopted to understand the experiences of bereaved loved ones. Shock, denial: This short phase of mourning occurs when a person first discovers the loss, and refuses to believe it. This is a more or less intense period where emotions seem virtually absent. The affected person can faint and may even vomit without being conscious. After this short stage of mourning, the reality of loss sets in. Anger: This phase is characterized by a sense of outrage due to the loss, accompanied by guilt in some cases. Bargaining: This phase sees a person engage in internal bargaining and negotiation. Depression: The depression phase can be the longest phase of the mourning process, characterized by great sadness, questioning, and distress. Mourners in this phase sometimes feel that they will never complete their mourning. They have experienced a wide range of emotions and their sorrow is great. Acceptance: The last stage of mourning, where the bereaved gets better. The reality of the loss is much more understood and accepted. The bereaved can still feel sadness, but has regained full functioning and has also reorganized life adjusting to the loss. Grief can be defined as the period following the death of someone close. This is both psychological and social:
Психологический: когда умирает близкий человек, человек переживает период скорби и сомнений, или даже нервный срыв. В процессе горевания выделяют три стадии, включающие фазы отрицания, депрессии и принятия из пятиэтапной модели Кюблера-Росса. Социальный: чувства и психическое состояние скорбящего влияют на его способность поддерживать или вступать в отношения с другими людьми, включая профессиональные, личные и сексуальные отношения. После погребения или кремации умершего во многих культурах следуют социально предписанные традиции, которые могут влиять на одежду, которую носит скорбящий, и на то, как скоро или вообще сможет ли он вступить в новый брак. Эти традиции обычно определяются степенью родства и социальной значимостью умершего. Смерть может стать облегчением для скорбящего, например, в случае смерти жестокого или тиранического человека, или когда смерть прекращает долгую и мучительную болезнь близкого человека. Однако это облегчение может сопровождаться раскаянием и чувством вины.
Psychological: When someone close to a person dies, the person enters a period of sorrow and questioning, or even nervous breakdown. There are three stages in the grieving process, encompassing the denial, depression and acceptance phases of Kübler Ross' five step model. Social: The feelings and mental state of the mourner affect their ability to maintain or enter into relationships with others, including professional, personal and sexual relationships. After the customs of burying or cremating the deceased, many cultures follow a number of socially prescribed traditions that may affect the clothing a person wears and how long before or even if the mourner can remarry. These traditions are generally determined by the degree of kinship to and the social importance of the deceased. Death can be a release for the mourner, in the case of the death of an abusive or tyrannical person, or when death terminates the long, painful illness of a loved one. However, this release may add remorse and guilt for the mourner.
Эфиопия
В Эфиопии эдир (варианты эдир и идир на языке оромо) — это традиционная общественная организация, члены которой оказывают друг другу помощь в период траура. Члены ежемесячно делают финансовые взносы, формируя фонд эдира. Они имеют право получить определенную сумму денег из этого фонда для покрытия расходов на похороны и других затрат, связанных со смертью. В имперском Китае конфуцианские обязанности, связанные с трауром, требовали, чтобы даже император прекращал общественную деятельность после смерти родителя. Традиционный период траура номинально составлял 3 года, но на практике обычно длился 25–27 лунных месяцев, а для чиновников, чье присутствие было необходимо, – и того меньше; император, например, обычно оставался в уединении всего 27 дней. Японский термин для траурной одежды – 喪服 (sōfuku), обозначающий либо преимущественно черную официальную одежду западного стиля, либо черное кимоно и традиционную одежду, которую носят на похоронах и буддийских поминальных службах. Другие цвета, особенно красные и яркие оттенки, считаются неприемлемыми для траурной одежды. Если женщины носят западную одежду, они могут надеть нить белых жемчужин. Японский траурный наряд для женщин состоит из черного шелкового кимоно с пятью гербами (камон), черного оби (пояса) и черных аксессуаров, которые надеваются поверх белого нижнего белья, черных зори и белых таби. Мужской траурный наряд состоит из одежды, которую надевают по особым торжественным случаям: простое черное шелковое кимоно с пятью гербами, черно-белые или серо-белые полосатые брюки хакама поверх белого нижнего белья, черная куртка хаори с белой застежкой, белые или черные зори и белые таби. Обычно японский траурный наряд носят только ближайшие родственники и очень близкие друзья умершего; остальные участники надевают траурную одежду западного стиля или сдержанную официальную одежду западного или японского стиля.
In Ethiopia, an Edir (variants eddir and idir in the Oromo language) is a traditional community organization whose members assist each other during the mourning process. Members make monthly financial contributions forming the Edir's fund. They are entitled to receive a certain sum of money from this fund to help cover funeral and other expenses associated with deaths. In imperial China, Confucian mourning obligations required even the emperor to retire from public affairs upon the death of a parent. The traditional period of mourning was nominally 3 years, but usually 25–27 lunar months in practice, and even shorter in the case of necessary officers; the emperor, for example, typically remained in seclusion for just 27 days. The Japanese term for mourning dress is (喪服), referring to either primarily black Western style formal wear or to black kimono and traditional clothing worn at funerals and Buddhist memorial services. Other colors, particularly reds and bright shades, are considered inappropriate for mourning dress. If wearing Western clothes, women may wear a single strand of white pearls. Japanese style mourning dress for women consists of a five crested plain black silk kimono, a black [[Obi (sash) and black accessories worn over white undergarments, black zōri and white tabi. Men's mourning dress consists of clothing worn on extremely formal occasions: a plain black silk five crested kimono and black and white, or gray and white, striped hakama trousers over white undergarments, a black crested haori jacket with a white closure, white or black zōri and white tabi. It is customary for Japanese style mourning dress to be worn only by the immediate family and very close friends of the deceased; other attendees wear Western style mourning dress or subdued Western or Japanese formal clothes.
Юго-Восточная Азия
В Таиланде люди носят черное на похоронах. Черный считается цветом траура, хотя исторически таковым был белый. Вдовы могут носить фиолетовый цвет в период траура по супругу. Филиппинские традиции скорби испытали влияние китайских, японских и народных католических верований. Ближайшие родственники традиционно носят черное, а белое является популярной альтернативой. Другие скорбящие могут надевать приглушенные цвета при выражении уважения, при этом красный цвет считается всеобщим табу в течение 9–40 дней после смерти. Считается, что те, кто носит красный – цвет, предназначенный для радостных событий – умрут или заболеют. Тем, кто носит форму, разрешается надевать черный браслет, как и мужчинам, посещающим похороны в баронг-тагалоге. Если скорбящие носят другую одежду, они прикрепляют небольшой кусочек черной ленты или черную пластиковую булавку на левую грудь, которую выбрасывают после окончания траура. Употребление курицы во время поминальных служб и похорон считается предвестником смерти для скорбящих, которым также запрещено провожать усопшего. Отсчитывая девять дней со дня смерти, совершается новена месс или других молитв – ритуал, известный как пасиям (от слова "девять"); сами похороны и погребение могут состояться в течение этого периода или после него, в зависимости от обстоятельств. Считается, что дух умершего бродит по земле до сорокового дня после смерти, когда он переходит в загробный мир, подобно 40 дням между Воскресением Христовым и Вознесением на Небеса. В этот день ближайшие родственники проводят мессу и небольшой пир, а также в первую годовщину смерти, известную как Babáng luksâ, которая считается общепринятым завершением официального траура.
In Thailand, people wear black when attending a funeral. Black is considered the mourning color, although historically it was white. Widows may wear purple when mourning the death of their spouse. Filipino practices for mourning bear influence from Chinese, Japanese, and folk Catholic beliefs. The immediate family traditionally wear black, with white as a popular alternative. Other mourners may wear subdued colours when paying respects, with the color red universally considered taboo within 9–40 days of a death. It is believed that those who wear red, which is reserved for happier occasions, will die or suffer illness. Those who wear uniforms are allowed to wear a black armband, as are male mourners in barong tagalog. The bereaved, should they wear other clothes, wear a small scrap of black ribbon or a black plastic pin on the left breast, which is disposed of after mourning. The consumption of chicken during the wake and funeral is believed to bring death to the bereaved, who are forbidden from seeing mourners off. Counting nine days from moment of death, a novena of Masses or other prayers, a ritual known as the pasiyám (from the word for "nine"), is performed; the actual funeral and burial may take place within this period or after, depending on circumstance. The spirit of the dead is believed to roam the earth until the 40th day after death, when it is said to cross into the afterlife, echoing the 40 days between Christ's Resurrection and Ascension into Heaven. The immediate family on this day hold a Mass and small feast, and again on the first anniversary of the death, known as the Babáng luksâ, which is the commonly accepted endpoint of official mourning.
Западная Азия
В ассирийской традиции, сразу после кончины человека, скорбящая семья принимает гостей в формате открытого дома. Подают только горький кофе и чай, демонстрируя скорбь семьи. В день похорон в церкви проводится заупокойная месса. На кладбище люди собираются и окуривают могилу благовониями, пока духовенство поет гимны на сирийском языке. Когда гроб опускают в могилу, ближайшие родственницы традиционно устраивают публичное оплакивание. Другие могут исполнять погребальную песню или скорбную элегию. На протяжении всех этих мероприятий от всех ожидается, что они будут одеты полностью в черное. После погребения все возвращаются в церковный зал на поминальный обед и произнесение надгробных речей. В зале ближайшие родственники сидят за длинным столом, обращенным к гостям, и многие подходят, чтобы выразить свои соболезнования. На третий день скорбящие обычно посещают могилу вместе с пастором, чтобы зажечь фимиам, символизируя победу Иисуса над смертью на третий день. Это также совершается через 40 дней после похорон (в память о вознесении Иисуса на небо) и через год, чтобы завершить период траура. Скорбящие носят только черное до 40-го дня и обычно не танцуют и не отмечают какие-либо значимые события в течение года.
In the Assyrian tradition, just after a person passes away, the mourning family host guests in an open house style. Only bitter coffee and tea are served, showcasing the sorrowful state of the family. On the funeral day, a memorial mass is held in the church. At the graveyard, the people gather and burn incense around the grave as clergy chant hymns in the Syriac language. The closest female relatives traditionally bewail or lament in a public display of grief as the casket descends. A few others may sing a dirge or a sentimental threnody. During all these occasions, everyone is expected to dress completely in black. Following the burial, everyone returns to the church hall for afternoon lunch and eulogy. At the hall, the closest relatives sit on a long table facing the guests as many people walk by and offer their condolences. On the third day, mourners customarily visit the grave site with a pastor to burn incense, symbolising Jesus' triumph over death on the third day. This is also done 40 days after the funeral (representing Jesus ascending to heaven), and one year later to conclude the mourning period. Mourners wear only black until the 40 day mark and typically do not dance or celebrate any major events for one year.
Континентальная Европа
Обычай носить черную одежду без украшений в знак траура восходит как минимум к Римской империи, когда во время траура надевали тогу пулла, изготовленную из темной шерсти. В Средние века и эпоху Возрождения траурную одежду носили как по случаю общественной, так и личной утраты; после резни гугенотов во Франции в день святого Варфоломея, королева Англии Елизавета I и ее двор, как сообщается, облачились в полный траур, чтобы принять французского посла. Вдовы и другие скорбящие женщины носили отличительные черные чепцы и вуали, обычно в консервативном варианте текущей моды. В некоторых регионах России, Чехии, Словакии, Греции, Албании, Мексики, Португалии и Испании вдовы носят черное до конца своей жизни. Близкие родственники умершего носят черное в течение продолжительного времени. С 1870-х годов в некоторых культурах, даже среди эмигрантов в Соединенные Штаты, принято носить черное не менее двух лет, хотя пожизненный траур для вдов сохраняется в некоторых частях Европы. В Бельгии королевский двор объявлял публичный траур после публикации в "Moniteur Belge". В 1924 году двор скорбел в течение 10 дней после смерти великой герцогини Люксембургской Марии Аделаиды, пяти дней – по герцогу Монпансье и целого месяца – после смерти бельгийской принцессы Луизы.
The custom of wearing unadorned black clothing for mourning dates back at least to the Roman Empire, when the toga pulla, made of dark colored wool, was worn during mourning. Through the Middle Ages and Renaissance, distinctive mourning was worn for general as well as personal loss; after the St. Bartholomew's Day Massacre of Huguenots in France, Elizabeth I of England and her court are said to have dressed in full mourning to receive the French Ambassador. Widows and other women in mourning wore distinctive black caps and veils, generally in a conservative version of any current fashion. In areas of Russia, the Czech Republic, Slovakia, Greece, Albania, Mexico, Portugal, and Spain, widows wear black for the rest of their lives. The immediate family members of the deceased wear black for an extended time. Since the 1870s, mourning practices for some cultures, even those who have emigrated to the United States, are to wear black for at least two years, though lifelong black for widows remains in some parts of Europe. In Belgium, the Court went in public mourning after publication in the Moniteur Belge. In 1924, the court went in mourning after the death of Marie Adélaïde, Grand Duchess of Luxembourg, for 10 days, the duke of Montpensier for five days, and a full month for the death of Princess Louise of Belgium.
Белый траур
Цветом глубочайшего траура среди средневековых европейских королев был белый. В 1393 году парижане стали свидетелями необычного зрелища – королевских похорон в белом, устроенных для Лео V, короля Армении, скончавшегося в изгнании. Эта королевская традиция просуществовала в Испании до конца XV века. В 1934 году королева Нидерландов Вильгельмина вновь ввела белый траур после смерти своего мужа, принца Генриха. С тех пор это стало традицией в голландской королевской семье. В 2004 году все четыре дочери королевы Нидерландов Юлианы были одеты в белое на похоронах своей матери. В 1993 году королева Фабиола, родом из Испании, ввела эту традицию в Бельгии на похоронах своего мужа, короля Бодуэна. Обычай французских королев носить deuil blanc ("белый траур") послужил источником вдохновения для белого гардероба, созданного в 1938 году Норманом Хартнеллом для королевы Елизаветы (впоследствии известной как Королева-мать). Ей потребовалось совершить государственный визит во Францию, находясь в трауре по своей матери.
The color of deepest mourning among medieval European queens was white. In 1393, Parisians were treated to the unusual spectacle of a royal funeral carried out in white, for Leo V, King of Armenia, who died in exile. This royal tradition survived in Spain until the end of the 15th century. In 1934, Queen Wilhelmina of the Netherlands reintroduced white mourning after the death of her husband Prince Henry. It has since remained a tradition in the Dutch royal family. In 2004, the four daughters of Queen Juliana of the Netherlands all wore white to their mother's funeral. In 1993, the Spanish born Queen Fabiola introduced it in Belgium for the funeral of her husband, King Baudouin. The custom for the queens of France to wear deuil blanc ("white mourning") was the origin of the white wardrobe created in 1938 by Norman Hartnell for Queen Elizabeth (later known as the Queen Mother). She was required to make a state visit to France while in mourning for her mother.
Великобритания
В настоящее время для людей в трауре в Великобритании не существует строгих требований к одежде или поведению, хотя в различных этнических группах и религиозных общинах существуют свои ритуалы, и на похоронах обычно одеваются в чёрное. Однако исторически соблюдались строгие социальные нормы.
In the present, no special dress or behaviour is obligatory for those in mourning in the general population of the United Kingdom, although ethnic groups and religious faiths have specific rituals, and black is typically worn at funerals. Traditionally, however, strict social rules were observed.
Георгианская и викторианская эпохи
К XIX веку траурное поведение в Англии превратилось в сложный свод правил, особенно среди высших слоев общества. Для женщин обычаи включали ношение тяжелой, скрывающей фигуры черной одежды и использование длинных вуалей из черного крепа. Весь ансамбль в разговорной речи был известен как "вдовиньи одежды" (от староанглийского wǣd, означающего "одежда") и мог состоять как из специально сшитой одежды, так и из перекрашенной одежды, которой уже владела скорбящая. Вплоть до конца XVIII века одежда умершего, если он не был крайне беден, все еще указывалась в описях имущества, поскольку одежда представляла собой значительные расходы. В траурный наряд могли входить "плакучие" элементы – общепринятые символы скорби, такие как белые манжеты или украшения для манжет, черные ленты на шляпах или длинные черные креповые вуали. С этими ансамблями носили специальные чепцы и шляпки, обычно черного или другого темного цвета; также носили траурные украшения, часто из черного оникса (джета), которые стали особенно популярны в викторианскую эпоху. В ювелирных изделиях иногда использовали волосы умершего. Состоятельные люди носили камеи или медальоны, предназначенные для хранения локона волос умершего или другой подобной реликвии. Общественные нормы могли предписывать вдовам носить специальную одежду, чтобы показать, что они скорбят до четырех лет после смерти, хотя вдова могла выбрать носить такой наряд и дольше, даже всю оставшуюся жизнь. Слишком ранний отказ от траурной одежды считался неуважением к умершему, а для молодой и привлекательной вдовы мог свидетельствовать о склонности к распущенности. Тем, кто соблюдал правила, постепенно разрешалось возвращаться к обычной одежде поэтапно; эти этапы назывались "полный траур", "полутраур" и так далее. Для полутраура допускались приглушенные цвета, такие как лиловый, серый и лавандовый. Друзья, знакомые и служащие соблюдали траур в той или иной степени, в зависимости от их отношений с умершим. После смерти брата или сестры траур носили в течение шести месяцев. Родители скорбели о ребенке "столько, сколько они сами того пожелают". Вдова должна была носить траур два года и не "появляться в обществе" в течение 12 месяцев. Ни одна дама или джентльмен в трауре не должны были посещать светские мероприятия во время глубокого траура. Как правило, слуги носили черные повязки на рукаве после смерти кого-либо из членов семьи. Однако в приличном обществе простая черная повязка считалась уместной только для военных или для тех, кто по долгу службы был обязан носить форму – черная повязка вместо надлежащего траурного наряда считалась нарушением этикета и избегалась. В целом, мужчины должны были носить траурные костюмы (не путать с фрак) из черных сюртуков с соответствующими брюками и жилетами. В поздний межвоенный период (между Первой и Второй мировыми войнами), когда сюртуки становились все более редкими, траурный костюм состоял из черного фрака с черными брюками и жилетом, по сути, черной версии фрака, который носили на свадьбах и других торжествах, и который обычно включал цветные жилеты и полосатые или клетчатые брюки. Формальные траурные обычаи достигли своего пика во время правления королевы Виктории, чья долгая и явная скорбь по поводу смерти ее мужа, принца Альберта, в 1861 году оказала огромное влияние на общество. Хотя мода на одежду стала более функциональной и менее стесняющей в последовавшую эдвардианскую эпоху (1901–1910), соответствующая одежда для мужчин и женщин – включая одежду для периода траура – по-прежнему строго предписывалась и неукоснительно соблюдалась. В 2014 году в Музее современного искусства Метрополитен была организована выставка женского траурного наряда XIX века под названием «Смерть становится ей: век траурной одежды». Эти обычаи не пользовались всеобщей поддержкой, и Чарльз Войси писал в 1873 году, что «всем, кто когда-либо принимал участие в этих жалких обрядах, должно быть очевидно, что это излишне усиливает уныние и подавленность действительно скорбящих родственников». Правила постепенно смягчались, и для обоих полов стало приемлемым носить темные цвета до года после смерти в семье. К концу XX века это перестало быть обязательным, и женщины в городах широко приняли черный цвет как модный.
By the 19th century, mourning behaviour in England had developed into a complex set of rules, particularly among the upper classes. For women, the customs involved wearing heavy, concealing black clothing, and the use of heavy veils of black crêpe. The entire ensemble was colloquially known as "widow's weeds" (from the Old English wǣd, meaning "garment"), and would comprise either newly created clothing, or overdyed clothing which the mourner already owned. Up until the later 18th century, the clothes of the deceased, unless they were considerably poor, were still listed in the inventories of the dead, as clothing constituted a relatively high expense. Mourning attire could feature "weepers" conventional markers of grief such as white cuffs or cuff adornments, black hat bands, or long black crêpe veils. Special caps and bonnets, usually in black or other dark colours, went with these ensembles; mourning jewellery, often made of jet, was also worn, and became highly popular in the Victorian era. Jewellery was also occasionally using the hair of the deceased. The wealthy would wear cameos or lockets designed to hold a lock of the deceased's hair or some similar relic. Social norms could prescribe that widows wore special clothes to indicate that they were in mourning for up to four years after the death, although a widow could choose to wear such attire for a longer period of time, even for the rest of her life. To change one's clothing too early was considered disrespectful to the deceased, and, if the widow was still young and attractive, suggestive of potential sexual promiscuity. Those subject to the rules were slowly allowed to re introduce conventional clothing at specific times; such stages were known by such terms as "full mourning", "half mourning", and similar descriptions. For half mourning, muted colours such as lilac, grey and lavender could be introduced. Friends, acquaintances, and employees wore mourning to a greater or lesser degree depending on their relationship to the deceased. Mourning was worn for six months after the death of a sibling. Parents would wear mourning for a child for "as long as they [felt] so disposed". A widow was supposed to wear mourning for two years, and was not supposed to "enter society" for 12 months. No lady or gentleman in mourning was supposed to attend social events while in deep mourning. In general, servants wore black armbands following a death in the household. However, amongst polite company, the wearing of a simple black armband was seen as appropriate only for military men, or for others compelled to wear uniform in the course of their duties—a black armband instead of proper mourning clothes was seen as a degradation of proper etiquette, and to be avoided. In general, men were expected to wear mourning suits (not to be confused with morning suits) of black frock coats with matching trousers and waistcoats. In the later interbellum period (between World War I and World War II), as the frock coat became increasingly rare, the mourning suit consisted of a black morning coat with black trousers and waistcoat, essentially a black version of the morning suit worn to weddings and other occasions, which would normally include coloured waistcoats and striped or checked trousers. Formal mourning customs culminated during the reign of Queen Victoria , whose long and conspicuous grief over the 1861 death of her husband, Prince Albert, heavily influenced society. Although clothing fashions began to be more functional and less restrictive in the succeeding Edwardian era (1901 1910), appropriate dress for men and women—including that for the period of mourning—was still strictly prescribed and rigidly adhered to. In 2014, The Metropolitan Museum of Modern Art mounted an exhibition of women's mourning attire from the 19th century, entitled Death Becomes Her: A Century of Mourning Attire. The customs were not universally supported, with Charles Voysey writing in 1873 "that it adds needlessly to the gloom and dejection of really afflicted relatives must be apparent to all who have ever taken part in these miserable rites". The rules gradually relaxed over time, and it became acceptable practice for both sexes to dress in dark colours for up to a year after a death in the family. By the late 20th century, this no longer applied, and women in cities had widely adopted black as a fashionable colour.
Соединенные Штаты
Скорбь обычно следовала английским традициям в XX веке. Черное платье по-прежнему считается надлежащим этикетом для посещения похорон, однако длительное ношение траура больше не принято. Тем не менее, посещение светских мероприятий, таких как свадьбы, когда семья находится в глубоком горе, не приветствуется. Мужчины, носящие имя своего отца с добавлением суффикса "младший", сохраняют этот суффикс как минимум до окончания похорон отца. В южных штатах Америки до Гражданской войны, где социальные нормы подражали английским, траур соблюдался столь же строго высшими слоями общества. В XIX веке траур мог быть весьма затратным, поскольку требовал приобретения нового гардероба и аксессуаров или, как минимум, перекрашивания имеющейся одежды и исключения её из повседневного использования. Для небогатой семьи это было серьёзным бременем. В конце книги "Удивительный волшебник страны Оз" Дороти объясняет Глинде, что должна вернуться домой, потому что её тётя и дядя не могут позволить себе оплакивать её, так как это слишком дорого. Феномен, получивший распространение в Северной Америке в конце XX и начале XXI века, – это мемориальные наклейки на заднее стекло автомобиля. Это большие виниловые наклейки, посвященные памяти умершего близкого человека, которые размещаются на задних стеклах автомобилей и грузовиков членов семьи и иногда друзей. На них часто указываются даты рождения и смерти, хотя некоторые содержат сентиментальные фразы или изображения.
Mourning generally followed English forms into the 20th century. Black dress is still considered proper etiquette for attendance at funerals, but extended periods of wearing black dress are no longer expected. However, attendance at social functions such as weddings when a family is in deep mourning is frowned upon. Men who share their father's given name and use a suffix such as "Junior" retain the suffix at least until the father's funeral is complete. In the antebellum South, with social mores that imitated those of England, mourning was just as strictly observed by the upper classes. In the 19th century, mourning could be quite expensive, as it required a whole new set of clothes and accessories or, at the very least, overdyeing existing garments and taking them out of daily use. For a poorer family, this was a strain on resources. At the end of The Wonderful Wizard of Oz, Dorothy explains to Glinda that she must return home because her aunt and uncle cannot afford to go into mourning for her because it was too expensive. A late 20th and early 21st century North American mourning phenomenon is the rear window memorial decal. This is a large vinyl window cling decal memorializing a deceased loved one, prominently displayed in the rear windows of cars and trucks belonging to close family members and sometimes friends. It often contains birth and death dates, although some contain sentimental phrases or designs as well.
Тонга
В Тонге члены семьи умершего носят черное в течение длительного времени, с большими простыми таʻовала. Часто черный траурный флаг развешивают на домах и зданиях. В случае смерти представителя королевской семьи вся страна надевает траурную одежду, а черные и фиолетовые флаги вывешиваются на большинстве зданий.
In Tonga, family members of deceased persons wear black for an extended time, with large plain Taʻovala. Often, black bunting is hung from homes and buildings. In the case of the death of royalty, the entire country adopts mourning dress and black and purple bunting is displayed from most buildings.
Государственный и официальный траур
Государства обычно объявляют период "официального траура" после смерти главы государства. В случае монархии, придворный траур относится к трауру, соблюдаемому в течение определенного периода после смерти известного лица или члена королевской семьи. Протоколы траура различаются, но обычно включают в себя приспускание флагов на государственных зданиях до половины мачты. В отличие от этого, Королевский штандарт Соединенного Королевства не приспускается до половины мачты после смерти главы государства, поскольку монарх всегда находится на троне. Степень и продолжительность общественного траура обычно определяется должностным лицом, ответственным за протокол. Не было необычным, чтобы британский двор объявлял, что все граждане должны носить полный траур в течение определенного периода после смерти монарха, или что члены двора должны носить полный или полутраур в течение продолжительного времени. После смерти королевы Виктории (22 января 1901 года) газета Canada Gazette опубликовала специальный выпуск, объявляющий, что придворный траур продлится до 24 января 1902 года. В нем предписывалось, чтобы общественность соблюдала глубокий траур до 6 марта 1901 года и полутраур до 17 апреля 1901 года. Как и в предыдущие годы в связи со смертью королевы Виктории, ее сына короля Эдуарда VII, его жены королевы Александры и королевы Елизаветы, Королевы-матери, королевская семья объявила траур после смерти принца Филиппа в апреле 2021 года. Черно-белые костюмы, разработанные Сесилом Битоном для сцены Королевского Аскота в фильме "Моя прекрасная леди", были вдохновлены "Черным Аскотом" 1910 года, когда двор скорбел по Эдуарду VII. Однако принцип преемственности власти также соблюдается во время траура, что отражено во французской пословице "Le Roi est mort, vive le Roi!" ("Король умер, да здравствует король!"). Независимо от формальностей траура, власть государства передается, как правило, немедленно, если правопреемство не оспаривается. Кратковременная приостановка работы на государственной службе, однако, может произойти из-за закрытия офисов на один или несколько дней, особенно в день государственных похорон. В январе 2006 года, после смерти эмира Кувейта Джабера Аль Ахмада Аль Джабера Аль Сабаха, был объявлен 40-дневный траур. В Тонге официальный траур длится год; наследник коронуется после истечения этого срока.
States usually declare a period of "official mourning" after the death of a head of state. in the case of a monarchy, court mourning refers to mourning during a set period following the death of a public figure or member of a royal family. The protocols for mourning vary, but typically include the lowering or posting half mast of flags on public buildings. In contrast, the Royal Standard of the United Kingdom is not flown at half mast upon the death of a head of state, as there is always a monarch on the throne. The degree and duration of public mourning is generally decreed by a protocol officer. It was not unusual for the British court to declare that all citizens should wear full mourning for a specified period after the death of the monarch or that the members of the court should wear full or half mourning for an extended time. On the death of Queen Victoria (22 January 1901), the Canada Gazette published an "extra" edition announcing that court mourning would continue until 24 January 1902. It directed the public to wear deep mourning until 6 March 1901 and half mourning until 17 April 1901. As they had done in earlier years for Queen Victoria, her son King Edward VII, his wife Queen Alexandra and the Queen Elizabeth The Queen Mother, the royal family went into mourning on the death of Prince Philip in April 2021. The black and white costumes designed by Cecil Beaton for the Royal Ascot sequence in My Fair Lady were inspired by the "Black Ascot" of 1910, when the court was in mourning for Edward VII. The principle of continuity of the State, however, is also respected in mourning, and is reflected in the French saying "Le Roi est mort, vive le Roi!" ("The king is dead, long live the king!"). Regardless of the formalities of mourning, the power of state is handed on, typically immediately if the succession is uncontested. A short interruption of work in the civil service, however, may result from one or more days of closing the offices, especially on the day of the state funeral. In January 2006, on the death of Jaber Al Ahmad Al Jaber Al Sabah, the emir of Kuwait, a mourning period of 40 days was declared. In Tonga, the official mourning lasts for a year; the heir is crowned after this period has passed.
Конфуцианство
В Конфуцианском кодексе существует пять степеней траурных обязанностей. Ожидается, что человек будет чтить большинство потомков своего прапрадеда и большинство их жен. Смерть отца и матери требует 27 месяцев траура; смерть деда по отцовской линии, а также его жены, относится ко второй степени и требует 12 месяцев траура. Дядя по отцовской линии – это третья степень, с девятью месяцами траура, а четвертая степень зарезервирована для двоюродного брата отца, дедушек и бабушек по материнской линии, братьев и сестер, а также детей сестры (пять месяцев). Двоюродные братья и сестры, троюродные братья и сестры, и родители жены мужчины относятся к пятой степени (три месяца).
There are five grades of mourning obligations in the Confucian Code. A person is expected to honor most of those descended from their great great grandfather, and most of their wives. The death of a person's father and mother would merit 27 months of mourning; the death of a person's grandfather on the male side, as well as their grandfather's wife, would be grade two, or necessitate 12 months of mourning. A paternal uncle is grade three, at nine months, with grade four is reserved for one's father's first cousin, maternal grandparents, siblings and sister's children (five months). First cousins once removed, second cousins and the parents of a man's wife's are considered grade five (three months).
Восточное христианство
Православные христиане обычно проводят похороны либо на следующий день после смерти, либо на третий день, и всегда в дневное время. В традиционных православных общинах тело умершего моют и готовят к погребению родственники или друзья, а затем помещают в гроб в доме. Дом, где совершается траур, можно было узнать по крышке гроба с крестом, часто украшенной цветами и выставленной на крыльце у входной двери. Особые молитвы служатся на третий, седьмой или девятый (число варьируется в разных поместных церквях) и сороковой день после смерти; на третий, шестой и девятый или двенадцатый месяц; и ежегодно после этого на панихиде, в память до трех поколений. Колива торжественно используется для почитания усопших. Иногда мужчины в трауре не бреются в течение 40 дней. В Греции и других православных странах не редкость, что вдовы носят траурную одежду всю оставшуюся жизнь. Когда умирает православный епископ, его преемника избирают только после завершения 40 дней траура, в течение которых его епархия считается «вдовствующей». Сороковой день имеет большое значение в православной вере, поскольку считается периодом, в течение которого душа умершего странствует по земле. На сороковой день происходит вознесение души усопшего, и это самый важный день в период траура, когда на могиле умершего совершаются особые молитвы. Как и в католических обрядах, может присутствовать символический траур. Во время Страстной седмицы в некоторых храмах Кипрской церкви на иконы натягивают черные завесы. Службы Великой Пятницы и утренней Святой Субботы частично основаны на православном христианском погребальном чине и похоронных плачах.
Orthodox Christians usually hold the funeral either the day after death or on the third day, and always during the daytime. In traditional Orthodox communities, the body of the departed would be washed and prepared for burial by family or friends, and then placed in the coffin in the home. A house in mourning would be recognizable by the lid of the coffin, with a cross on it, and often adorned with flowers, set on the porch by the front door. Special prayers are held on the third, seventh or ninth (number varies in different national churches), and 40th days after death; the third, sixth and ninth or twelfth month; and annually thereafter in a memorial service, for up to three generations. Kolyva is ceremoniously used to honor the dead. Sometimes men in mourning will not shave for the 40 days. In Greece and other Orthodox countries, it is not uncommon for widows to remain in mourning dress for the rest of their lives. When an Orthodox bishop dies, a successor is not elected until after the 40 days of mourning are completed, during which period his diocese is said to be "widowed". The 40th day has great significance in Orthodox religion, considered the period during which soul of deceased wanders on earth. On the 40th day, the ascension of the deceased's soul occurs, and is the most important day in mourning period, when special prayers are held on the grave site of deceased. As in the Roman Catholic rites, there can be symbolic mourning. During Holy Week, some temples in the Church of Cyprus draw black curtains across the icons. The services of Good Friday and Holy Saturday morning are patterned in part on the Orthodox Christian burial service, and funeral lamentations.
Индуизм
Смерть в индуизме не рассматривается как окончательный "конец", а как поворотный момент в, казалось бы, бесконечном путешествии неразрушимого "атмана", или души, через бесчисленные тела животных и людей. Поэтому индуизм запрещает чрезмерный траур или плач после смерти, поскольку это может помешать ушедшей душе в ее предстоящем путешествии: "Поскольку скорбящие не помогут умершим в этом мире, поэтому (родственники) не должны плакать, а должны совершить погребальные обряды по мере своих возможностей". Индуистский траур описан в дхармашастрах. Он начинается сразу после кремации тела и заканчивается утром тринадцатого дня. Традиционно тело кремируется в течение 24 часов после смерти; однако кремации не проводятся после захода солнца или до восхода солнца. Сразу после смерти рядом с умершим зажигают масляную лампу, и эта лампа горит в течение трех дней. Индуизм связывает смерть с ритуальной нечистотой для ближайших кровных родственников умершего, поэтому в эти дни траура ближайшая семья не должна совершать никаких религиозных церемоний (кроме похорон), посещать храмы или другие священные места, служить мудрецам (святым людям), давать милостыню, читать или изучать священные писания, а также посещать светские мероприятия, такие как свадьбы и вечеринки. От семьи покойного не ожидается, что они будут угощать едой или напитками приходящих гостей. Обычно гости не едят и не пьют в доме, где произошла смерть. Семья, находящаяся в трауре, должна принимать ванну два раза в день, есть один простой вегетарианский прием пищи и стараться справиться с потерей. В день смерти семья не готовит еду, поэтому обычно близкие родственники и друзья обеспечивают скорбящую семью пищей. Белая одежда (цвет чистоты) – цвет траура, и многие носят белое в период траура. Мужчины в семье не стригут волосы и не бреются, а женщины в семье не моют волосы до десятого дня после смерти. Если умерший был молод и не женат, пандиты проводят обряд "Нараян Бали". Читаются мантры "Бхаирон Паатх". Этот ритуал совершается человеком, который совершил Мухагни (ритуал поднесения огня телу умершего). Утром тринадцатого дня проводится церемония Шраддха. Основная церемония включает в себя огненное жертвоприношение, во время которого предкам и богам преподносятся дары, чтобы обеспечить умершему мирную загробную жизнь. Проводится Пинд Саммелан, чтобы обеспечить связь ушедшей души с Богом. Обычно после церемонии семья очищает и омывает все идолы в семейном святилище; богам предлагаются цветы, фрукты, вода и освященная пища. Затем семья готова завершить период траура и вернуться к повседневной жизни.
Death is not seen as the final "end" in Hinduism, but is seen as a turning point in the seemingly endless journey of the indestructible "atman", or soul, through innumerable bodies of animals and people. Hence, Hinduism prohibits excessive mourning or lamentation upon death, as this can hinder the passage of the departed soul towards its journey ahead: "As mourners will not help the dead in this world, therefore (the relatives) should not weep, but perform the obsequies to the best of their power." Hindu mourning is described in dharma shastras. It begins immediately after the cremation of the body and ends on the morning of the thirteenth day. Traditionally, the body is cremated within 24 hours after death; however, cremations are not held after sunset or before sunrise. Immediately after the death, an oil lamp is lit near the deceased, and this lamp is kept burning for three days. Hinduism associates death with ritual impurity for the immediate blood family of the deceased, hence during these mourning days, the immediate family must not perform any religious ceremonies (except funerals), must not visit temples or other sacred places, must not serve the sages (holy men), must not give alms, must not read or recite from the sacred scriptures, nor can they attend social functions such as marriages and parties. The family of the deceased is not expected to serve any visiting guests food or drink. It is customary that the visiting guests do not eat or drink in the house where the death has occurred. The family in mourning are required to bathe twice a day, eat a single simple vegetarian meal, and try to cope with their loss. On the day on which the death has occurred, the family do not cook; hence usually close family and friends will provide food for the mourning family. White clothing (the color of purity) is the color of mourning, and many will wear white during the mourning period. The male members of the family do not cut their hair or shave, and the female members of the family do not wash their hair until the 10th day after the death. If the deceased was young and unmarried, the "Narayan Bali" is performed by the Pandits. The Mantras of "Bhairon Paath" are recited. This ritual is performed through the person who has given the Mukhagni (Ritual of giving fire to the dead body). On the morning of the 13th day, a Śrāddha ceremony is performed. The main ceremony involves a fire sacrifice, in which offerings are given to the ancestors and to gods, to ensure the deceased has a peaceful afterlife. Pind Sammelan is performed to ensure the involvement of the departed soul with that of God. Typically after the ceremony, the family cleans and washes all the idols in the family shrine; and flowers, fruits, water and purified food are offered to the gods. Then, the family is ready to break the period of mourning and return to daily life.
Исламский
В шиитском исламе примеры траурных практик ежегодно проводятся в месяц Мухаррам, первый месяц исламского лунного календаря. Этот траур проводится в память об имаме Аль-Хусейне ибн Али, который был убит мученической смертью вместе со своими 72 сподвижниками Язидом ибн Муавией. Шииты носят черную одежду и выходят в процессиях на улицы, чтобы оплакать трагедию в Кербеле. Шиитские мусульмане также скорбят о смерти Фатимы (единственной дочери Мухаммада) и шиитских имамов. В исламе траур выражается в усиленной набожности, приеме посетителей и соболезнований, а также в воздержании от нарядной одежды и украшений. Близкие и родственники должны соблюдать трехдневный траур. Вдовы соблюдают более длительный период траура (идда), продолжительностью четыре месяца и десять дней, в соответствии с Кораном 2:234. В течение этого времени ей не следует вступать в брак, покидать свой дом, носить нарядную одежду или украшения. Скорбь по поводу смерти близкого человека естественна, и плач по умершим разрешен в исламе. Запрещено выражать горе воем (под воем понимается громкий, причитающий плач), криками, вырыванием волос или рванием одежды, разбиванием предметов, нанесением себе царапин или произнесением фраз, которые могут поколебать веру мусульманина.
In Shi'a Islam, examples of mourning practices are held annually in the month of Muharram, the first month of Islamic Lunar calendar. This mourning is held in the commemoration of Imam Al Husayn ibn Ali, who was martyred along with his 72 companions by Yazid bin Muawiyah. Shi'a Muslims wear black clothes and take out processions on road to mourn on the tragedy of Karbala. Shi'a Muslims also mourn the death of Fatima (the only daughter of Muhammad) and the Shi'a Imams. Mourning is observed in Islam by increased devotion, receiving visitors and condolences, and avoiding decorative clothing and jewelry. Loved ones and relatives are to observe a three day mourning period. Widows observe an extended mourning period (Iddah), four months and ten days long, in accordance with the Qur'an 2:234. During this time, she is not to remarry, move from her home, or wear decorative clothing or jewelry. Grief at the death of a beloved person is normal, and weeping for the dead is allowed in Islam. What is prohibited is to express grief by wailing ("bewailing" refers to mourning in a loud voice), shrieking, tearing hair or clothes, breaking things, scratching faces, or uttering phrases that make a Muslim lose faith.
Директивы для вдов
Коран запрещает вдовам вступать в брак в течение четырех лунных месяцев и десяти дней после смерти мужей. Согласно Корану:
The Qur'an prohibits widows from engaging themselves for four lunar months and ten days after the death of their husbands. According to Qur'an:
Исламские ученые рассматривают это предписание как баланс между периодом скорби по умершему мужу и защитой вдовы от порицаний в связи с возможным слишком скорым проявлением интереса к повторному браку. Это также необходимо для установления факта беременности, если таковая имеется.
Islamic scholars consider this directive a balance between mourning a husband's death and protection of the widow from censure that she became interested in remarrying too soon after her husband's death. This is also to ascertain whether or not she is pregnant.
Иудаизм
Иудаизм рассматривает траур как процесс, посредством которого скорбящий может вновь войти в общество, и поэтому предоставляет ряд обычаев, делающих этот процесс постепенным. Первый этап, соблюдаемый как и все последующие этапы ближайшими родственниками (родителями, супругом, братьями и сестрами и детьми), – это шива (буквально означает "семь"), состоящая из первых семи дней после похорон. Вторая стадия – шлошим (тридцать), охватывающая тридцать дней после смерти. Период траура после смерти родителя длится один год. На каждом этапе требования и ограничения смягчаются по сравнению с предыдущим, чтобы облегчить возвращение скорбящего к нормальной жизни. Наиболее известный и центральный этап – это шива, еврейская траурная практика, в рамках которой люди меняют свое поведение в знак скорби в течение недели после похорон. На Западе обычно закрывают зеркала и делают небольшой надрез на одежде, демонстрируя отсутствие интереса к личной внешности. Скорбящие одеваются скромно и сидят на полу, на низких табуретах или ящиках, а не на стульях, когда принимают соболезнования от посетителей. В некоторых случаях родственники или друзья берут на себя заботу о домашних делах скорбящего, например, приготовление пищи и уборку. В английском языке используется выражение "сидеть шива". После шива от скорбящих больше не требуется сидеть на полу или чтобы им помогали по дому (приготовление пищи/уборка). Однако некоторые обычаи сохраняются. Запрещено вступать в брак или посещать какие-либо торжества, а мужчины воздерживаются от бритья и стрижки волос. Ограничения в течение года траура включают отказ от новой одежды, прослушивания музыки и посещения праздников. Кроме того, сыновья усопшего читают молитву Кадиш в течение первых одиннадцати месяцев года во время богослужений, где присутствует миньян из десяти мужчин. Молитва Кадиш также читается ежегодно в день смерти, обычно называемый я́рцейтом. Дата определяется по еврейскому календарю. Помимо произнесения Кадиша в синагоге, в доме человека, читающего Кадиш, зажигают 24-часовую мемориальную свечу.
Judaism looks upon mourning as a process by which the stricken can re enter into society, and so provides a series of customs that make this process gradual. The first stage, observed as all the stages are by immediate relatives (parents, spouse, siblings and children) is the (literally meaning "seven"), which consists of the first seven days after the funeral. The second stage is the (thirty), referring to the thirty days following the death. The period of mourning after the death of a parent lasts one year. Each stage places lighter demands and restrictions than the previous one in order to reintegrate the bereaved into normal life. The most known and central stage is , which is a Jewish mourning practice in which people adjust their behaviour as an expression of their bereavement for the week immediately after the burial. In the West, typically, mirrors are covered and a small tear is made in an item of clothing to indicate a lack of interest in personal vanity. The bereaved dress simply and sit on the floor, short stools or boxes rather than chairs when receiving the condolences of visitors. In some cases relatives or friends take care of the bereaved's house chores, as cooking and cleaning. English speakers use the expression "to sit shiva". During the , the mourners are no longer expected to sit on the floor or be taken care of (cooking/cleaning). However, some customs still apply. There is a prohibition on getting married or attending any sort of celebrations and men refrain from shaving or cutting their hair. Restrictions during the year of mourning include not wearing new clothes, not listening to music and not attending celebrations. In addition, the sons of the deceased recite the Kaddish prayer for the first eleven months of the year during prayer services where there is a quorum of 10 men. The Kaddish prayer is then recited annually on the date of death, usually called the yahrzeit. The date is according to the Hebrew calendar. In addition to saying the Kaddish in the synagogue, a 24 hour memorial candle is lit in the home of the person saying the Kaddish.