Введение

Общество друзей Конституции, переименованное в Общество якобинцев, друзей свободы и равенства (Société des Jacobins, amis de la liberté et de l'égalité) после 1792 года и обычно известное как Якобинский клуб (Club des Jacobins) или просто якобинцы (/dʒ//æ//k//ə//b//ɪ//n/; ʒakɔbɛ̃), было самым влиятельным политическим клубом во время Французской революции 1789 года. Период его политического расцвета включает в себя эпоху террора, во время которой более 10 000 человек были преданы суду и казнены во Франции, многие – за политические преступления. Первоначально основанный в 1789 году антироялистскими депутатами из Бретани, клуб вырос в общенациональное республиканское движение с численностью членов, оцениваемой в полмиллиона и более. В 1792–93 годах жирондисты играли более заметную роль в руководстве Францией, объявив войну Австрии и Пруссии, свергнув короля Людовика XVI и установив Первую Французскую республику. В мае 1793 года лидеры фракции "Гора", во главе с Максимилианом Робеспьером, сумели отстранить жирондистов от власти и контролировали правительство до июля 1794 года. Их пребывание у власти характеризовалось высоким уровнем политического насилия, и именно поэтому период правления якобинцев/гористов отождествляется с эпохой террора. В октябре 1793 года 21 видный жирондист был гильотинирован. Правительство, доминируемое "Горой", казнило 17 000 противников по всей стране, чтобы подавить восстание в Вандее и федералистские мятежи, а также предотвратить их повторение. В июле 1794 года Национальный конвент отстранил администрацию Робеспьера и его союзников от власти и казнил Робеспьера и 21 его сторонника. В ноябре 1794 года Якобинский клуб был закрыт. В Британской империи термин "якобинцы" в основном ассоциировался с "Горой" французских революционных правительств и был популярен среди представителей истеблишмента и предпринимательского класса как презрительное обозначение радикальной левой революционной политики, особенно когда она проявляла догматизм и насильственные репрессии. В Британии этот термин слабо напоминал негативные коннотации якобитизма – прокатолического, монархического, редко мятежного политического движения, которое угасло десятилетиями ранее и было связано с свергнутым королем Англии Яковом II и его потомками. Термин "якобинцы" устарел и был вытеснен до Русской революции, когда его заменили термины (радикальный) марксизм, анархизм, социализм и коммунизм. Во Франции "якобинцы" в настоящее время обычно склоняются к умеренному авторитаризму, более равноправным формальным правам и централизации. Он также может обозначать сторонников активного государственного вмешательства в преобразование общества. Его открыто используют сторонники государственной системы образования, которая активно продвигает и прививает гражданские ценности. Более спорно и менее однозначно он используется сторонниками сильного национального государства, способного противостоять нежелательному иностранному вмешательству.

Основание

Когда Генеральные штаты 1789 года во Франции собрались в мае-июне 1789 года во Дворце Версаль, Якобинский клуб, изначально возникший как Клуб бретонцев, состоял исключительно из группы депутатов от Бретани, участвовавших в этих Генеральных штатах.

Перевод в Париж

К маршу на Версаль в октябре 1789 года клуб, по-прежнему состоявший исключительно из депутатов, вернулся к роли провинциального собрания для депутатов Национального учредительного собрания из Бретани. В ноябре 1789 года клуб был вновь основан как Société de la Révolution, отчасти вдохновленный письмом из Революционного общества Лондона в Ассамблею с поздравлениями французам по случаю восстановления свободы. Для размещения растущего числа членов группа арендовала для своих собраний трапезную доминиканского монастыря “Якобинцев” на улице Сен-Оноре, примыкающую к зданию Ассамблеи. 8 февраля 1790 года общество было официально учреждено на более широкой основе, приняв правила, разработанные Барнаве, которые были опубликованы с подписью герцога д’Эгийона, президента общества. Что касается центрального общества в Париже, то оно состояло преимущественно из представителей профессий (таких как юрист Робеспьер) и состоятельных буржуа (например, пивовара Сантерра). Однако с самого начала присутствовали и другие элементы. Помимо юного сына герцога Орлеанского, Людовика Филиппа, будущего короля Франции, аристократы, такие как герцог д’Эгийон, принц де Бройль и виконт де Ноайль, а также буржуазия составляли основную массу членов. В клуб также входили такие личности, как “père” Мишель Жерар, землевладелец-крестьянин из Тюэль-ан-Монжермон в Бретани, чей грубый здравый смысл ценился как оракул народной мудрости, а его крестьянский жилет и заплетенные волосы впоследствии стали образцом для якобинской моды. Уход консервативных членов Якобинского клуба для создания собственного клуба Фейянтов в июле 1791 года в определенной степени радикализировал Якобинский клуб. В марте 1792 года, в ответ на их оппозицию войне с Австрией, министры-фейянты были вынуждены уйти в отставку под давлением жирондистов. Ассамблея в апреле 1792 года, наконец, приняла решение о войне, тем самым поддержав линию жирондистов, но роль Робеспьера в Якобинском клубе значительно возросла. Законодательное собрание, управлявшее Францией с октября 1791 года по сентябрь 1792 года, было под влиянием таких людей, как Бриссо, Иснар и Ролан – жирондистов. Однако после июня 1792 года жирондисты стали все реже посещать Якобинский клуб, где Робеспьер, их ярый противник, становился все более влиятельным.

Противостояние между монтажниками и жирондинами в Национальном конвенте

21 сентября 1792 года, после падения монархии, название, принятое Якобинским клубом после принятия конституции 1791 года (Société des amis de la constitution séants aux Jacobins à Paris), было изменено на Société des Jacobins, amis de la liberté et de l'égalité. Это может ввести в заблуждение, поскольку не все монтаньяры были якобинцами, а их злейшие враги, жирондисты, изначально также принадлежали к якобинцам. К сентябрю 1792 года Робеспьер действительно стал ведущим голосом в Якобинском клубе.

Правительство монтанардов и гражданская война

Около июня 1793 года Максимилиан Робеспьер и некоторые из его соратников (монтангары) усилили своё влияние во Франции. Многие из них, как и сам Робеспьер, были якобинцами: Фуше, Колло д’Эрбуа, Марат, Сен-Жюст. Трое других влиятельных монтангаров – Эбер и Кутон. Однако в последующих «культурных войнах» и исторических исследованиях группа, окружавшая Робеспьера и доминировавшая во французской политике с июня 1793 по июль 1794 года, часто именовалась «якобинцами». Сен-Жюст вошёл в Комитет в мае, Робеспьер – в июле, а в сентябре – Бийо-Варенн. Тем временем, правительство, находившееся под контролем монтангаров, прибегло к жёстким мерам для подавления того, что они считали контрреволюцией и заговором.

В конце июня 1794 года трое коллег из Комитета общественного спасения – Бийо-Варенн, Колло д’Эрбуа и Карно – обвинили Робеспьера в диктаторских намерениях. 10 Термидора II года (28 июля 1794 года) Луи Лежендр был отправлен с войсками для ареста ведущих членов монтангаров в здании городской ратуши и в самом Якобинском клубе, где члены собирались каждую субботу вечером. Робеспьер и 21 его соратник, включая якобинца Сен-Жюста и монтангара Кутона, были приговорены к смерти Национальным конвентом и казнены на гильотине.

Закрытие

С казнью Робеспьера и других ведущих монтаньяров и якобинцев началась Термидорианская реакция. Якобины стали объектом нападок в термидорианской и антиякобинской прессе, а сами якобинцы оплакивали контрреволюционные памфлеты, "отравлявшие общественное мнение". Якобинцы дистанцировались от поддержки, оказанной Робеспьеру 9 Термидора, однако выступали за непопулярное возвращение к эпохе Террора. Тем временем финансовое положение организации ухудшилось, а численность членов сократилась до 600. Более того, их связывали с продолжающимися судебными процессами над видными деятелями Террора, причастными к злодеяниям в Нанте, в частности, Жан-Батистом Каррье. Сформировались организованные банды – "молодежь золотого века" (jeunesse dorée) или мускадины, которые преследовали и нападали на членов якобинского клуба, вплоть до нападений на здание клуба якобинцев в Париже. В течение года по всей стране были закрыты 93% якобинских клубов.

Встреча сторонников якобинской церкви

Попытка реорганизовать сторонников якобинцев легла в основу Réunion d'amis de l'égalité et de la liberté, основанной в июле 1799 года. Штаб-квартира общества находилась в Salle du Manège в Тюильри, благодаря чему оно стало известно как Club du Manège. Его покровительствовал Баррас, и в его ряды вступило около двухсот пятидесяти членов двух советов законодательной власти, включая многих известных бывших якобинцев. Общество издавало газету под названием Journal des Libres, провозглашало апофеоз Робеспьера и Бабефа и критиковало Директорию, называя её пентархической монархией. Однако общественное мнение в то время было преимущественно умеренным или роялистским, и клуб подвергся резкой критике в прессе и на улицах. Это вызвало подозрения у правительства, в связи с чем общество было вынуждено перенести свои заседания из Тюильри в церковь якобинцев (Храм Мира) на улице дю Бак, и в августе было распущено, просуществовав всего около месяца. В отместку за это его члены поддержали Наполеона Бонапарта, выступив против Директории.

Политическое влияние

Якобинское движение поощряло чувства патриотизма и свободы среди населения. Современники движения, такие как король Людовик XVI, видели эффективность революционного движения не "в силе и штыках солдат, пушках и снарядах, а в проявлениях политической власти". В конечном итоге, якобинцы установили контроль над несколькими ключевыми политическими органами, в частности Комитетом общественного спасения и, через него, над Национальным конвентом, который был не только законодательным органом, но и взял на себя исполнительные и судебные функции. Якобинцы как политическая сила воспринимались как "менее корыстные, более патриотичные и более сочувствующие парижскому народу". Якобинский клуб превратился в центр французского республиканства и революции, отказавшись от своей первоначальной политики невмешательства и экономического либерализма в пользу экономического интервенционизма. Придя к власти, они завершили отмену феодализма во Франции, о которой было официально решено 4 августа 1789 года, но которая сдерживалась условием о компенсации за отмену феодальных привилегий. Робеспьер вошёл в политическую арену в самом начале Революции, будучи избранным представлять Артуа в Генеральных штатах. Робеспьер считался квинтэссенцией политической силы якобинского движения, все глубже вонзая кинжал свободы в деспотизм монархии. Будучи учеником Руссо, политические взгляды Робеспьера коренились в руссовской концепции общественного договора, который провозглашал "права человека". Робеспьер особенно отстаивал права широких масс населения на пропитание, например, выше прав отдельных торговцев. "Я обвиняю вас в убийстве народа, а вы отвечаете: 'пусть поступают по своему усмотрению'. В такой системе всё направлено против общества; всё потворствует зерновым спекулянтам". Робеспьер знаменито развил эту идею в своей речи 2 декабря 1792 года: "Какова первая цель общества? Обеспечить неотъемлемые права человека. Какое из этих прав является первым? Право на существование". Главным политическим инструментом якобинского движения стал период Террора, осуществляемый Комитетом общественного спасения, которому были предоставлены исполнительные полномочия для очищения и объединения Республики. Комитет ввёл реквизицию, нормирование и призыв в армию для формирования новых народных ополчений. Они установили Террор как средство борьбы с теми, кого считали внутренними врагами: Робеспьер заявил: "Первым принципом вашей политики должно быть руководство народа разумом, а врагов народа – террором". Жорж Валуа, основатель первой неитальянской фашистской партии "Faisceau", утверждал, что корни фашизма уходят в якобинское движение. Это оспаривается, поскольку якобинцы были социально и политически либеральны, выступали против консерватизма и поддерживали республиканство. Якобинское движение считается левым.

Левая политика

Политическая риторика и популистские идеи, провозглашаемые якобинцами, привели к развитию современных левых движений в течение 19-го и 20-го веков, а якобинство стало политической основой почти всех левых школ мысли, включая анархизм, коммунизм и социализм. Парижская коммуна рассматривалась как революционное продолжение дела якобинцев. Движущая сила радикальных и популистских тенденций, поддерживаемых и осуществляемых якобинцами, произвела полный культурный и социальный шок в традиционных и консервативных правительствах Европы, что привело к появлению новых политических идей об устройстве общества. Якобинская риторика способствовала усилению секуляризации и скептицизма по отношению к правительствам Европы на протяжении 1800-х годов. Эта сложная и всеобъемлющая революция в политической, социальной и культурной структуре, отчасти вызванная якобинцами, оказала длительное влияние на всю Европу, а подобные социальные революции в течение 1800-х годов кульминировали в Революциях 1848 года. Якобинский популизм и полное разрушение старого порядка привели к росту революционного духа по всей Европе, и эти изменения способствовали формированию новых политических основ. Левые организации заимствовали различные элементы из основополагающих принципов якобинцев. Анархисты испытали влияние якобинцев в использовании массовых движений, прямой демократии и левого популизма. Якобинская философия полного демонтажа старой системы и построения совершенно радикальных и новых структур исторически считается одним из самых революционных и важных движений в новейшей истории. Якобинцы считали себя конституционалистами, преданными Правам человека и, в частности, принципу Декларации о "сохранении естественных прав на свободу, собственность, безопасность и сопротивление угнетению" (статья II Декларации). Конституция гарантировала защиту личной свободы и социального прогресса во французском обществе. Культурное влияние якобинского движения было эффективно в укреплении этих основ, создавая благоприятную среду для революции. Конституция пользовалась восхищением большинства якобинцев как фундамента формирующейся республики и роста гражданственности. Якобинцы отвергали как церковь, так и атеизм. Они учредили новые религиозные культы – культ Разума, а затем культ Верховного Существа – в качестве замены католицизму. Они выступали за сознательно организованную государством религию как альтернативу верховенству закона и замену насильственным действиям толпы, будучи наследниками войны, которая во время их прихода к власти угрожала самому существованию Революции. Придя к власти, якобинцы завершили свержение Старого режима и успешно защитили Революцию от военного поражения. Они укрепили республиканство во Франции и внесли значительный вклад в секуляризм и чувство национального единства, которые характеризуют все французские республиканские режимы и по сей день. Однако их безжалостные и несправедливые методы дискредитировали Революцию в глазах многих. Последовавшая за этим Термидорианская реакция закрыла все якобинские клубы, отстранила всех якобинцев от власти и приговорила многих, далеко за пределами рядов якобинцев-«гористов», к смерти или изгнанию.

Результаты выборов

Год выборовКоличество общих голосов% от общего числа голосовКоличество полученных мест+/–Лидер1791774 000 (3-е)18,3НовыйЖак Пьер БриссоНациональный конвент1792907 200 (2-е)26,7Максимилиан РобеспьерЗаконодательное собрание1795Не участвовалНе участвовал