Введение

Фильм 2004 года, снятый Мелом Гибсоном.

Как следует из названия, фильм в основном охватывает последние 12 часов жизни Иисуса Христа перед Его смертью, известные как «Страсти Христовы». Он начинается с молитвы в Гефсиманском саду, продолжается предательством Иуды Искариота, жестоким избиением у столба, страданиями Марии, предсказанными Симеоном, распятием и смертью Иисуса, и завершается кратким изображением Его воскресения. В повествование вплетены эпизоды из жизни Иисуса, такие как Тайная вечеря и Нагорная проповедь, а также моменты из Его ранних лет. Фильм в основном снимался в Италии. Диалоги полностью на воссозданных арамейском, иврите и латыни. Несмотря на первоначальное сопротивление Гибсона, фильм снабжен субтитрами. Фильм вызвал споры и получил неоднозначные отзывы критиков: одни сочли его глубоким религиозным и духовным опытом, высоко оценив игру актеров, качество постановки и музыкальное сопровождение Джона Дебни, другие же усмотрели в нем антисемитские мотивы, а сцены насилия сочли чрезмерно жестокими и эмоционально изнурительными. Мировые сборы фильма превысили 612 миллионов долларов, и к концу проката он стал пятым по кассовости фильмом 2004 года на международном уровне. По состоянию на 2023 год это самый кассовый фильм с рейтингом R в США, собравший 370,8 миллиона долларов. Фильм был номинирован на премию «Оскар» в 2005 году в трех категориях: за лучший грим, лучшую операторскую работу и лучшую оригинальную музыку. В разработке находится продолжение, посвященное воскресению Иисуса.

Сюжет

В ночь Пасхи в Гефсиманском саду Иисус молится со своими учениками Петром, Иаковом и Иоанном, стоящими рядом. Сатана пытается искусить Иисуса, когда пот его обращается в кровь, и из облика Сатаны появляется змей. Тогда Иисус обличает Сатану, сокрушив голову змея. Тем временем Иуда Искариот, один из учеников Иисуса, получает от Каиафы и фарисеев тридцать сребреников и ведет отряд храмовой стражи в лес, где предает Иисуса, указав на него. Когда стража арестовывает Иисуса, вспыхивает схватка, в которой Петр выхватывает кинжал и отсекает ухо Малхусу, начальнику стражи. Иисус исцеляет рану Малхуса, укоряя Петра. Ученики разбегаются, а стража связывает Иисуса и избивает по пути в Синедрион. Проснувшись, мать Иисуса, Мария, чувствует неладное и беседует с Марией Магдалиной. Иоанн врывается в их комнату и сообщает об аресте, и они встречаются с Петром, который следовал за Иисусом и его пленителями. Каиафа проводит суд, на котором против Иисуса выдвигаются ложные обвинения. Некоторые священники, возражающие против суда и тайно сочувствующие Иисусу, изгоняются из зала суда. Когда Иисус заявляет, что Он Сын Божий, Каиафа в гневе разрывает свои одежды, и Иисус осуждается на смерть за богохульство. Пока Иисуса жестоко избивают, Петр сталкивается с толпой и трижды отрекается от Него. После проклятий при третьем отречении, Петр вспоминает предостережение Иисуса, горько плачет и убегает. Тем временем, терзаемый чувством вины, Иуда пытается вернуть деньги, чтобы освободить Иисуса, но священники отказываются принять их. Преследуемый демонами, Иуда повешается, используя веревку, взятую с гниющего трупа осла. Каиафа и толпа приводят Иисуса к римскому наместнику Иудеи, Понтию Пилату, требуя его казни. По настоянию своей жены Клавдии, знающей, что Иисус невиновен, и после допроса Иисуса, не найдя в Нем вины, Пилат передает Его на суд Ирода Антипы, поскольку Иисус родом из Галилеи, области Антипы. Антипа считает Его безобидным сумасшедшим и возвращает Его Пилату. Тогда Пилат предлагает толпе выбор: освободить Иисуса или жестокого преступника Варавву. Толпа требует освободить Варавву и распять Иисуса. Пытаясь умиротворить толпу, Пилат приказывает бичевать Иисуса. Римские стражи жестоко хлещут Его, а затем приводят в преторию, где надевают на голову терновый венец и глумятся над Ним. Его вновь представляют Пилату и толпе, но Каиафа, подстрекаемый толпой, продолжает требовать распятия. Не желая спровоцировать восстание, Пилат приказывает распять Иисуса, снимая с себя ответственность. Иисус несет тяжелый деревянный крест по дороге на Голгофу, а Сатана с садистским наслаждением наблюдает за Его страданиями. По пути Иисуса постоянно издеваются стража и разбушевавшаяся толпа, Он встречает Свою мать, которая утешает Его лишь на мгновение, прежде чем стража оттаскивает ее, Ему помогает неохотно Симон Киринеянин, и Его укрепляет женщина, которая вытирает Его окровавленное лицо Своей вуалью, прежде чем и ее оттаскивают стражи. В конце пути, в присутствии Его матери Марии, Марии Магдалины, Иоанна и многих других, Иисуса распинают. Он молится Богу простить Своих мучителей, обещает спасение разбойнику, распятому рядом с Ним, за его сильную веру и раскаяние, и утешает Свою мать. Предаваясь Своим ранам, Иисус испускает дух и умирает. С неба падает одинокая капля дождя, вызывая землетрясение, которое повреждает Второй Храм и разрывает завесу, покрывающую Святое Святых, надвое, а Сатана воет от поражения из глубин ада. Тело Иисуса снимают с креста и возлагают в гробницу. Через три дня Он воскресает из мертвых и выходит из гробницы.

Темы

В книге "Страсти: Фотографии из фильма «Страсти Христовы»" режиссер Мел Гибсон говорит: "Это фильм о любви, надежде, вере и прощении. Иисус умер за все человечество, страдал за каждого из нас. Пора вернуться к этому основополагающему посланию. Мир сошел с ума. Всем нам не помешало бы немного больше любви, веры, надежды и прощения."

Новый Завет

По словам Мела Гибсона, основным источником материала для фильма «Страсти Христовы» являются четыре канонических повествования Евангелий о страстях Христовых. В фильме показан суд над Иисусом при дворе Ирода, описанный лишь в Евангелии от Луки. Фильм также использует другие части Нового Завета. Одна из реплик Иисуса в фильме, «Я творю всё новым», взята из книги Откровение, главы 21, стиха 5.

Ветхий Завет

Фильм также отсылает к Ветхому Завету. Фильм начинается с эпиграфа из Четвертой песни о страдающем слуге из книги пророка Исаии. В открывающей сцене, действие которой происходит в Гефсиманском саду, Иисус давит голову змеи, что является прямой визуальной аллюзией на Бытие 3:15. На протяжении всего фильма Иисус цитирует Псалмы, помимо тех случаев, что зафиксированы в Новом Завете.

Традиционная иконография и истории

Многие изображения в фильме намеренно отражают традиционные представления о Страстях Христовых в искусстве. Например, 14 станций Крестного пути занимают центральное место в изображении Виа Долороза в фильме «Страсти Христовы». Изображены все станции, за исключением восьмой (встреча Иисуса с иерусалимскими женами, удаленная сцена на DVD) и четырнадцатой (положение Иисуса во гроб). Гибсон вдохновлялся изображением Иисуса на Туринской плащанице. По предложению актрисы Майи Моргенштерн, в начале фильма цитируется пасхальный Седер. Мария спрашивает: «Почему эта ночь отличается от всех других?», а Мария Магдалина отвечает традиционным ответом: «Потому что когда-то мы были рабами, а теперь свободны». Отождествление Марии Магдалины с прелюбодейкой, спасенной Иисусом от побиения камнями, имеет некоторые корни в католической традиции и, по словам режиссера, было сделано в драматических целях. Имена некоторых персонажей фильма традиционны и не встречаются в Писании, например, имена разбойников, распятых вместе с Христом, – Дисмас и Гесмас (также Гестас). Фильм в основном вдохновлен видениями католических мистиков, таких как Мария Иисуса из Агреды и Анна Катарина Эммерих. Особенно вдохновила Гибсона книга Клеменса Брентано «Мучительные страдания Господа нашего Иисуса Христа», подробно описывающая видения Анны Катарины Эммерих, поскольку она содержала яркие описания распятия, а также дополнительные роли, сыгранные Марией, матерью Иисуса. Изображение Вероники, утирающей лицо Иисуса, происходит из католической традиции и связано с реликвией, известной как «Покров Вероники». В фильме едва заметно изображение лица Иисуса на покрове. Его происхождение связано с шестой станцией Крестного пути, где святая Вероника утирает лицо Иисуса своим покровом после встречи с ним на Виа Долороза, ведущей на Голгофу.

Сценарий и язык

Гибсон первоначально объявил, что будет использовать два древних языка без субтитров и полагаться на "кинематографическое повествование". Поскольку история Страстей так хорошо известна, Гибсон посчитал необходимым избегать разговорных языков, чтобы удивить зрителей: "Я думаю, что произносить некоторые из этих фраз на современном языке почти контрпродуктивно. Это вызывает желание подхватить следующую реплику, как когда слышишь 'Быть или не быть' и невольно проговариваешь: 'Вот в чём вопрос'". Сценарий был написан на английском языке Гибсоном и Бенедиктом Фицджеральдом, а затем переведён Уильямом Фулко, профессором Университета Лойолы-Мэримаунт, на латынь и реконструированный арамейский. Фулко иногда намеренно допускал ошибки в произношении и словоформах, когда персонажи говорили на незнакомом им языке, а некоторые грубые выражения, использованные римскими солдатами, не были переведены в субтитрах.

Съемки

Фильм был снят независимо и проходил производство в Италии, на студии Cinecittà в Риме, а также в городе Матера и заброшенном городе Крако, оба в регионе Базиликата. Оценочная стоимость производства составила 30 миллионов долларов США, плюс еще 15 миллионов долларов на маркетинг – все расходы были полностью покрыты Гибсоном и его компанией Icon Productions. Как сообщается в специальном выпуске на DVD, Мартин Скорсезе незадолго до этого завершил работу над фильмом "Банды Нью-Йорка", элементы декораций которого Гибсон и его художники-постановщики использовали при создании собственных декораций, что позволило Гибсону сэкономить время и деньги. Во время съемок Гибсон консультировался с рядом богословских советников, включая отца Джонатана Морриса, а также с местным священником Филиппом Дж. Райаном, который ежедневно посещал съемочную площадку, чтобы давать советы, принимать исповедь и причащать Джима Кавизеля. Для съемочной группы и актеров были проведены мессы в нескольких местах. В съемках также участвовали другие священники, в том числе аббат Мишель Дебурж из Института Христа Царя, Стивен Сомервилль и Жан-Мари Шарль Ру, которых Мел Гибсон попросил ежедневно совершать традиционную латинскую мессу. Во время съемок главного помощника по производству, Яна Микелини, дважды ударила молния, после чего он получил прозвище "Lighting Boy", которое появилось в титрах. Спустя несколько минут молния ударила и в Кавизеля.

Музыка

С участием Мела Гибсона было выпущено три альбома: (1) саундтрек к оригинальной оркестровой музыке Джона Дебни под руководством Ника Ингмана; (2) "Страсти Христовы: Песни", спродюсированные Марком Джозефом и Тимом Куком, с оригинальными композициями различных исполнителей, и (3) "Песни, вдохновлённые Страстями Христовыми". Первые два альбома получили премию Dove в 2005 году, а саундтрек был номинирован на премию «Оскар» за лучшую оригинальную музыку. В музыкальном сопровождении часто используется приём «плачущей женщины». Предварительная версия музыки была написана и записана Лизой Джеррард и Патриком Кэссиди, но осталась незавершённой к моменту выхода фильма. Джек Ленц был главным музыкальным исследователем и одним из композиторов; несколько фрагментов его композиций были опубликованы в сети.

Изменение названия

Хотя Мел Гибсон хотел назвать свой фильм «Страсти», 16 октября 2003 года его представитель объявил, что в Соединенных Штатах фильм будет называться «Страсти Христовы», поскольку Miramax Films уже зарегистрировала название «Страсти» в MPAA для романа Жаннетт Винтерсон, опубликованного в 1987 году. Впоследствии название было изменено на «Страсти Христовы» для всех рынков.

Дистрибуция и маркетинг

Гибсон начал производство своего фильма, не получив внешнего финансирования или дистрибуции. В 2002 году он объяснил, почему не смог получить поддержку от голливудских студий: "Это фильм о том, к чему никто не хочет прикасаться, снятый на двух мёртвых языках". Гибсон и его компания Icon Productions обеспечили единственное финансирование фильма, потратив около 30 миллионов долларов на производственные расходы и приблизительно 15 миллионов долларов на маркетинг. После первых обвинений в антисемитизме Гибсону стало сложно найти американскую дистрибьюторскую компанию. У 20th Century Fox изначально был приоритетный договор с Icon, но они отказались от фильма в ответ на общественные протесты. Чтобы избежать зрелища отказов от фильма другими студиями и не подвергать дистрибьютора той же ожесточённой критике, что обрушилась на него, Гибсон решил самостоятельно распространять фильм в Соединенных Штатах при помощи Newmarket Films. Гибсон отошёл от стандартной формулы продвижения фильмов. Он использовал небольшую телевизионную рекламную кампанию без пресс-туров. Подобно маркетинговым кампаниям для более ранних библейских фильмов, таких как "Король царей", "Страсти Христовы" активно продвигались многими церковными общинами как внутри своих организаций, так и среди широкой публики. Стандартные лицензионные товары, такие как плакаты, футболки, кружки и ювелирные изделия, продавались через розничные магазины и веб-сайты. Объединенная методистская церковь заявила, что многие её прихожане, как и другие христиане, считают фильм хорошим способом проповедовать неверующим. В результате многие общины планировали посещение кинотеатров, а некоторые организовали информационные стойки для ответов на вопросы и совместной молитвы.

Евангельская поддержка

Страсти Христовы получили восторженную поддержку американского евангельского сообщества. Перед выходом фильма Гибсон активно обращался к евангельским лидерам в поисках поддержки и отзывов. С их помощью Гибсон организовал и провёл серию предварительных показов для евангельской аудитории, где он обсуждал процесс создания фильма и свою личную веру. В июне 2003 года он показал фильм 800 пасторам, посетившим конференцию по лидерству в церкви «Новая жизнь», которую возглавлял Тед Хаггард, тогдашний президент Национальной ассоциации евангелистов. Гибсон организовал аналогичные показы в церкви Джоэла Остина «Лейквуд», в христианском объединении Грега Лори и для 3600 пасторов на конференции в церкви Рика Уоррена в Лейк-Форесте. С лета 2003 года до выхода фильма в феврале 2004 года фрагменты или черновой монтаж фильма был показан более чем восьмидесяти аудиториям, многие из которых состояли из представителей евангельских церквей. Фильм также получил публичную поддержку от евангельских лидеров, включая Рика Уоррена, Билли Грэма, Роберта Шуллера, Даррела Бока, редактора журнала «Christianity Today» Дэвида Неффа, Пэта Робертсона, Ли Стробеля, Джерри Фалвелла, Макса Лукадо, Тима ЛаХей и Чака Колсона.

Кассовые сборы и театральный прокат

"Страсти Христовы" были представлены в США 25 февраля 2004 года (Пепельная среда, начало Великого поста). Фильм заработал 83,8 млн долларов на 4793 экранах в 3043 кинотеатрах в свой дебютный уикенд и в общей сложности 125,2 млн долларов с момента выхода в среду, заняв четвертое место по кассовым сборам за первый уикенд в 2004 году, а также став самым кассовым дебютом в выходные для февральского релиза (до выхода фильма "Пятьдесят оттенков серого"). Фильм разделил с фильмом "Властелин колец: Возвращение короля" рекорд по самым высоким пятидневным сборам премьерного показа, стартовавшего в среду. Более того, "Страсти Христовы" заняли второе место по кассовым сборам за уикенд среди фильмов с рейтингом R, уступив только "Матрице: Перезагрузка". В итоге фильм собрал 370,8 млн долларов в США. Было продано около 59,6 млн билетов в США во время его первоначального проката. На Филиппинах, в стране с преимущественно католическим населением, фильм вышел в прокат 31 марта 2004 года, получив рейтинг PG-13 от Совета по классификации и оценке фильмов и телевидения (MTRCB) и одобрение Конференции католических епископов Филиппин (CBCP). В Малайзии правительственные цензоры первоначально полностью запретили фильм, но после протестов христианских лидеров запрет был снят, однако только для христианской аудитории, которой было разрешено смотреть фильм в специально отведенных кинотеатрах. В Израиле фильм не был запрещен, однако он так и не получил широкого театрального проката, поскольку ни один израильский дистрибьютор не захотел его продвигать. Несмотря на многочисленные споры и отказы некоторых правительств разрешить широкий прокат фильма, "Страсти Христовы" собрали в мировом прокате 612 миллионов долларов, например, в Египте, где он занял 20-е место по кассовым сборам в 2004 году. Фильм оставался самым кассовым неанглоязычным фильмом всех времен до 2017 года, когда его превзошел "Воин-волк 2".

"Страстная рекупация"

"The Passion Recut", переработанная версия, вышла в прокат 11 марта 2005 года, с удалением пяти минут наиболее откровенного насилия, в надежде привлечь больше зрителей и сделать фильм доступным для тех, кому оригинальная версия показалась слишком жестокой. Президент Newmarket Films Боб Берни заявил: "Я знал многих людей, которые хотели посмотреть фильм, но не могли решиться. Они были слишком взволнованы или впечатлительны". Гибсон объяснил причины создания переработанной версии: "После первого проката в кинотеатрах я получил множество писем от людей по всей стране. Многие говорили, что хотели бы поделиться этим опытом с близкими, но опасались, что слишком жестокие сцены фильма окажутся для них невыносимыми. Поэтому я решил переделать "Страсти Христовы". Гибсон рассчитывал, что после монтажа фильм получит рейтинг PG-13, чтобы приблизиться к этому рейтингу. Однако, несмотря на переработку, Американская ассоциация кинокомпаний (MPAA) посчитала "Страсти" слишком жестокими для рейтинга PG-13. Но поскольку Newmarket не является участником MPAA и, следовательно, не обязана соблюдать их правила, они решили выпустить фильм без рейтинга. Цель была – попытаться достичь уровня PG-13, но MPAA сочла, что из-за общей интенсивности фильма он все еще соответствует рейтингу R, поэтому мы выпускаем его без рейтинга, и, возможно, он окажется где-то посередине. В итоге изменился тон и баланс фильма, что сделало его более доступным для широкой аудитории, особенно для тех, кто беспокоился о некоторых экстремальных моментах в оригинальной версии. Переиздание фильма стало "экспериментом" для Newmarket и Icon, поскольку компании надеялись на четырехнедельный прокат, который продлится до Пасхального воскресенья (27 марта). Если бы эксперимент удался, Newmarket и Icon выпускали бы фильм каждый год к Пасхе. Однако сокращенная версия демонстрировалась в течение трех недель в 960 кинотеатрах и собрала в прокате 567 692 доллара, что ничтожно мало по сравнению с 612 054 428 долларами, заработанными фильмом "Страсти". BBFC присвоила переработанной версии рейтинг 15, что ниже рейтинга 18, присвоенного оригинальной версии.

Различия

Во время сцены бичевания опущены кадры, где «кошка с девятью хвостами» наносила удары по плоти Иисуса, в результате чего брызгала кровь и отрывались куски ткани. В сцене распятия вырезаны кадры, где римские солдаты прибивают Иисуса, с брызгами крови, и сокращены сцены, где солдат с усилием вывихивает Иисусу плечо; вместо этого показаны реактивные планы Марии и Иисуса. К слову, сцена, в которой крест переворачивается и сверхъестественным образом зависает в воздухе, также была удалена (это произошло из-за того, что зрители не понимали увиденного). Фильм был продан тиражом 4,1 миллиона копий в первый день продаж. Фильм был доступен на DVD с английскими и испанскими субтитрами и на VHS с английскими субтитрами. В Северной Америке 17 февраля 2009 года фильм был выпущен на Blu-ray в виде двухдискового издания «Definitive Edition». Он также был выпущен на Blu-ray в Австралии за неделю до Пасхи. Несмотря на хорошие продажи оригинального DVD-издания, оно не содержало дополнительных материалов, кроме трейлера, что породило предположения о том, сколько покупателей дождется выхода специального издания. 7 февраля 2017 года 20th Century Fox переиздала фильм на Blu-ray и DVD, включив в него театральную версию и отредактированную версию («The Passion Recut»), в которой снижено количество графического насилия. В театральной версии присутствует английская и испанская звуковые дорожки; это первый случай, когда фильм был дублирован на другой язык.

Телевизионное вещание

17 апреля 2011 года (Пальмовое воскресенье) Trinity Broadcasting Network (TBN) представила фильм в 19:30 по времени восточного и тихоокеанского побережья (ET/PT), с последующими повторными показами. Сеть продолжала транслировать фильм в течение года, особенно в период Пасхи. 29 марта 2013 года (Великая пятница), в рамках специальной программы, посвященной Страстной неделе, TV5 показала филиппинскую дублированную версию фильма в 14:00 (PST, UTC+8) на Филиппинах. Общая продолжительность трансляции составила два часа, однако без учета рекламы фильм длился бы около одного часа вместо полного хронометража в два часа шесть минут. Завершение трансляции состоялось в 16:00. Фильм получил рейтинг SPG от Movie and Television Review and Classification Board (MTRCB) из-за тематики, языка и сцен насилия, некоторые из которых были подвергнуты цензуре для телевидения. TV5 стала первой телевещательной сетью за пределами США, осуществившей дубляж на филиппинский язык оригинальных диалогов на древнееврейском и латинском языках (на основе предоставленных английских субтитров).

Критический отклик

На сайте Rotten Tomatoes фильм имеет рейтинг одобрения 49% на основе 281 отзыва, со средним рейтингом 6/10. Консенсус критиков на сайте гласит: "Рвение режиссера Мела Гибсона неоспоримо, но "Страсти Христовы" скорее эмоционально истощат многих зрителей, чем духовно возвысят". На Metacritic фильм имеет средневзвешенную оценку 47 из 100, основанную на 44 рецензиях, что указывает на "смешанные или средние отзывы". Однако аудитория, опрошенная CinemaScore, дала фильму редкую оценку "A+". В положительном обзоре для Time критик Ричард Корлисс назвал "Страсти Христовы" "серьезным, красивым, мучительным фильмом, излучающим полную самоотдачу". Уайт также отметил, что удивительно видеть, как режиссер Мел Гибсон предлагает зрителям "интеллектуальный вызов" с этим фильмом. Роджер Эберт из Chicago Sun Times поставил фильму четыре звезды из четырех, назвав его "самым жестоким фильмом, который я когда-либо видел", и поделился своими впечатлениями как бывшего алтарника: "То, что предоставил мне Гибсон, впервые в жизни, – это ощутимое представление о том, что представляла собой Страсть. То, что его фильм поверхностен в плане общего посыла – мы получаем лишь несколько мимолетных упоминаний об учении Иисуса – я полагаю, не главное. Это не проповедь или поучение, а визуализация центрального события в христианской религии. Принимайте или отвергайте". В негативном обзоре Дэвид Эдельштейн из Slate назвал его "двухчасовым и шестиминутным слэшером", а Джами Бернард из New York Daily News посчитала его "самым яростно антисемитским фильмом со времен немецкой пропаганды времен Второй мировой войны". Роберт Вилонски, пишущий для Dallas Observer, заявил, что фильм показался ему "слишком тяжеловесным, чтобы поразить неверующих, слишком ревностным, чтобы вдохновить, и часто слишком нелепым, чтобы воспринимать всерьез, с его демоническими галлюцинациями, будто сбежавшими из фильма Дэвида Линча; клянусь, я нигде в прочитанном тексте не нашел дьявола, несущего волосатого карлика". В 2010 году Time включил его в список самых "безумно жестоких" фильмов всех времен.

Вопросы исторической и библейской точности

Несмотря на критику, что Гибсон намеренно добавил материал к историческим описаниям Иудеи первого века и библейским повествованиям о распятии Христа, некоторые ученые защищают фильм, утверждая, что его основной акцент сделан не на исторической достоверности. Библеист Марк Гудэйкр заявил, что не обнаружил ни одного задокументированного случая, когда Гибсон прямо заявлял о исторической точности фильма. Гибсон говорил: "Я считаю, что мой долг – быть максимально верным при повествовании, чтобы оно не противоречило Писанию. Пока это не происходит, я чувствовал, что у меня есть значительная свобода для художественной интерпретации и возможность заполнить пробелы логикой, воображением и различными другими подходами". Одним из примеров является сцена, в которой Иуда Искариот изображен подвергающимся мучениям от демонов в образе детей. Другая сцена показывает Сатану, несущего демонического младенца во время бичевания Христа, что интерпретируется как извращение традиционных изображений Мадонны с Младенцем, а также как представление Сатаны и Антихриста. Описание Гибсона:

"Это зло, искажающее добро. Что может быть нежнее и прекраснее, чем мать и дитя? Дьявол берет это и искажает совсем немного. Вместо обычной матери и ребенка – андрогинная фигура, держащая 40-летнего "младенца" с волосами на спине. Это странно, это шокирует, это почти за гранью – как и переворачивание Иисуса для продолжения бичевания на груди, что шокирует и почти за гранью. Именно в этот момент и происходит появление Дьявола с младенцем". На вопрос о соответствии фильма описанию в Новом Завете, отец Августин Ди Нойя из Доктринальной конгрегации Ватикана ответил: "Фильм Мела Гибсона – это не документальный фильм, но он верен фундаментальной структуре, общей для всех четырех повествований в Евангелиях", и добавил: "Фильм Мела Гибсона полностью соответствует Новому Завету".

Реакция на обвинения в антисемитизме

Кинокритик Роджер Эберт, который присудил фильму «Страсти Христовы» четыре звезды из четырех в своей рецензии для Chicago Sun-Times, опроверг обвинения в антисемитизме. Эберт описал фильм как «мощный и важный фильм, снятый человеком с искренним сердцем и чувством справедливости воина. Это история, полная жгучих образов и, в конечном счете, послания искупления и надежды». Эберт сказал: «Это также вполне может быть величайшей кинематографической версией величайшей истории, когда-либо рассказанной». Консервативный обозреватель Кал Томас также не согласился с обвинениями в антисемитизме и написал в Townhall: «Тем, кто в еврейской общине опасается, что фильм может содержать антисемитские элементы или побуждать людей к преследованиям евреев, не стоит беспокоиться. Фильм не возлагает на евреев вину за смерть Иисуса». Боб Смитхаузер из Plugged In, проекта Focus on the Family, также полагал, что фильм стремится передать зло и грехи человечества, а не конкретно нацеливаться на евреев, заявив: «Антропоморфное изображение Сатаны как участника этих событий блестяще переносит происходящее в сверхъестественную сферу — факт, который должен был утихомирить широко освещаемые обвинения в антисемитизме, поскольку он показывает дьявольскую силу, действующую вне каких-либо политических и религиозных интересов евреев и римлян».

На вопрос Билла О’Райли, «не оскорбит ли его фильм евреев», Гибсон ответил: «Это не предполагается. Я думаю, что он призван просто рассказать правду. Я хочу быть максимально честным». В интервью газете The Globe and Mail он добавил: «Если кто-то искажает отрывки из Евангелия, чтобы оправдать жестокость по отношению к евреям или кому-либо еще, то он действует вопреки неоднократному осуждению Папой Римским. Папство осуждает расизм во всех его формах. Иисус умер за грехи всех времен, и я буду первым в очереди, чтобы взять на себя вину».

Критика чрезмерного насилия

А. О. Скотт в газете The New York Times писал: "Страсти Христовы настолько бескомпромиссно сосредоточены на жестокости последних часов Иисуса, что этот фильм кажется рожденным скорее гневом, чем любовью, и больше потрясает дух, чем возвышает его". Дэвид Эдельштейн, кинокритик Slate, назвал фильм "двухчасовым и шестиминутным слэшером – "Иисус и бензопила" – который выдает себя за акт веры", и далее критиковал Гибсона за акцент на жестокости казни Иисуса, а не на его религиозных учениях. Критик Армонд Уайт в своей рецензии для Africana.com предложил иной взгляд на насилие в фильме. Он писал: "Несомненно, Гибсон знает (лучше, чем кто-либо в Голливуде готов признать), что насилие продается. Проблема в том, что на этот раз Гибсон создал фильм, который требует чуткого, серьезного, личного отклика на насилие, а не привычного восхваления мести". В 2018 году Кавизель рассказал, что Гибсон прислал ему третий вариант сценария. Кавизель сообщил, что фильм будет называться "Страсти Христовы: Воскресение" и предсказал: "Это станет самым масштабным фильмом в истории". В июле 2023 года Гибсон заявил, что работает над двумя версиями сценария: одна более реалистична, а другая исследует различные миры и включает падших ангелов в аду.