Папа Бонифаций VIII: Жизнь и правление

Введение

Глава Католической церкви с 1294 по 1303 год. Папа Бонифаций VIII (Bonifatius PP. VIII), урождённый Бенедетто Каетани (умер 11 октября 1303 года) был главой Католической церкви и правителем Папской области с 24 декабря 1294 года до своей смерти в 1303 году. Семья Каетани происходила из баронского рода и имела связи с папством. Он сменил папу Целестина V, который отрекся от папского престола. Бонифаций начал свою карьеру за рубежом, занимаясь дипломатической деятельностью. Бонифаций VIII выдвинул одни из самых сильных претензий на власть, как духовную, так и светскую, среди всех пап. Он часто вмешивался в международные дела, включая события во Франции, Сицилии, Италии и Первую войну за независимость Шотландии. Эти взгляды и его постоянное вмешательство в "мирские" дела привели к многочисленным ожесточённым конфликтам с Альбрехтом I из Германии, Филиппом IV из Франции и Данте Алигьери, который в своей «Божественной комедии» ожидал, что папа вскоре окажется в восьмом круге ада среди симоняков. Бонифаций систематизировал каноническое право, собрав его в новый сборник – Liber Sextus (1298), который до сих пор является важным источником для канонистов. Он учредил первый католический юбилейный год, который должен был отмечаться в Риме. Бонифаций впервые вступил в конфликт с Филиппом IV Французским в 1296 году, когда тот попытался укрепить формирующееся национальное государство, обложив духовенство налогами и лишив его права на отправление правосудия. Бонифаций отлучил Филиппа и всех, кто препятствовал французскому духовенству посещать Святой Престол, после чего король направил свои войска для нападения на резиденцию папы в Ананьи 7 сентября 1303 года и захвата его. Бонифаций был заключён под стражу на три дня, жестоко избит и умер через месяц. Король Филипп IV оказал давление на папу Климента V из Авиньонского папства, чтобы тот организовал посмертный суд над Бонифацием. Его обвинили в ереси и содомии, но приговор ему не был вынесен.

Семья

Бенедетто Каетани родился в Анагни, примерно в 50 километрах к юго-востоку от Рима. Он был младшим сыном Рофредо Каетани (подеста Тоди в 1274–1275 годах), члена баронской семьи Папской области, Каетани или Гаетани делл'Акуила. Благодаря своей матери, Эмилии Патрассо ди Гуарчино, племяннице папы Александра IV (Риналдо деи Конти ди Сегни, который сам приходился племянником папе Григорию IX), он не был слишком далек от центра церковной власти и покровительства. Младший брат его отца, Атенолфо, был подеста Орвието.

Начало карьеры

Бенедетто сделал свои первые шаги в религиозной жизни, когда был отправлен в монастырь Малых братьев в Велетри, где он был поставлен под опеку своего дяди по материнской линии, брата Леонардо Патрассо. Ему было предоставлено каноническое место в соборе в крепости семьи Ананьи с разрешения папы Александра IV. Самое раннее упоминание о нем – как о свидетеле акта епископа Пандульфа из Ананьи 16 октября 1250 года. В 1252 году, когда его дядя по отцу, Пьетро Каэтани, стал епископом Тоди в Умбрии, Бенедетто последовал за ним в Тоди и начал там изучать право. Его дядя Пьетро предоставил ему канонию в соборе Тоди в 1260 году. Он также приобрел небольшой близлежащий замок Сисмано, где насчитывалось двадцать один очаг (дом, семья). Впоследствии отец Виталис, приор церкви Сан-Эгидио де Сан-Джемино в Нарни, засвидетельствовал, что знал его и беседовал с ним в Тоди, и что Бенедетто учился в школе, руководимой Рушетом, доктором юридических наук из этого города. Бенедетто никогда не забывал свои корни в Тоди, позже описывая город как «место его юности», город, который «вскормил его в нежные годы», и как место, где он хранил «память на всю жизнь». Позже он неоднократно выражал свою благодарность Ананьи, Тоди и своей семье. В 1264 году Бенедетто поступил на службу в Римскую курию, возможно, на должность адвоката. Он служил секретарем кардинала Симона де Бриона, будущего папы Мартина IV, во время миссии во Францию. Кардинал Симон был назначен папой Урбаном IV (Жаком Пантелеоном) между 25 и 27 апреля 1264 года для ведения переговоров с Карлом Анжуйским, графом Прованса, о короне Неаполя и Сицилии. 1 мая 1264 года ему было разрешено назначить двух или трех табельйонов (секретарей) для своей миссии, одним из которых был Бенедетто. 26 февраля 1265 года, всего через одиннадцать дней после коронации, новый папа, папа Климент IV, написал кардиналу Симону, приказав прекратить переговоры и немедленно отправиться в Прованс, где он получит дальнейшие инструкции. В тот же день Климент написал Карлу Анжуйскому, сообщив ему, что папа выдвигает 35 условий, на которых Карл должен согласиться, чтобы принять корону; он также написал Генриху III Английскому и его сыну Эдмунду, что они никогда не владели Сицилийским королевством. Он также рекомендовал кардиналу сиенских банкиров, которые работали на Урбана IV, чтобы собрать средства для Карла Анжуйского, и велел им перевести около 7000 фунтов турских из десятины (десятого налога) Франции. 20 марта 1265 года, чтобы ускорить дело с Карлом Анжуйским, кардиналу Симону было разрешено предоставить пять своим клирикам бенефиции из соборов или иным образом в пределах его провинции. Возможно, именно в это время Бенедетто Каэтани приобрел часть своих французских бенефиций. 9 апреля 1265 года по просьбе кардинала Симона де Бриона легация, назначенная ему папой Урбаном, была объявлена не прекратившей свое действие после смерти Урбана IV. Не было бы смысла принимать такое решение, если бы кардинал Симон уже перестал быть легатом. 4 мая 1265 года кардинал Оттобоно Фьески был назначен Апостольским легатом в Англию, Шотландию, Уэльс и Ирландию новым папой Климентом IV. Фактически, он был отправлен преемником кардинала Ги Фольке, который был избран Климентом IV 5 февраля 1265 года. 29 августа 1265 года кардинал был принят во французском дворе королем Людовиком IX. Там он узнал, что Симон де Монфор и его сын Генрих были убиты в битве при Ившеме в начале того же месяца. Кардинал Оттобоно достиг Булони только в октябре 1265 года. Его сопровождал Бенедетто Каэтани. Он оставался в Англии до июля 1268 года, работая над подавлением остатков баронов Симона де Монфора, которые все еще выступали против короля Генриха III Английского. Чтобы финансировать свое восстание, бароны ввели 10-процентный налог на церковное имущество, который папа хотел вернуть, поскольку десятина была неканонической. Этот вопрос был главной заботой кардинала Оттобоно и его свиты. Находясь в Англии, Бенедетто Каэтани стал ректором церкви Святого Лаврентия в Тоучестере, Нортгемптоншире. После возвращения Бенедетто из Англии наступает восьмилетний период, о котором ничего не известно. Однако этот период включал в себя длительную вакансию папского престола с 29 ноября 1268 года по февраль 1272 года, когда папа Григорий X принял папский престол. Он также включает в себя период, когда папа Григорий и его кардиналы отправились во Францию в 1273 году на Второй Лионский собор, а также Восьмой крестовый поход, возглавляемый Людовиком IX, в 1270 году. Папа и некоторые кардиналы начали возвращаться в Италию в конце ноября 1275 года. Папа Григорий отпраздновал Рождество в Ареццо и умер там 10 января 1276 года. Однако в 1276 году Бенедетто был отправлен во Францию для надзора за сбором десятины, возможно, именно тогда он занимал должность адвоката в Римской курии, а затем был назначен папским нотариусом в конце 1270-х годов. В это время Бенедетто накопил семнадцать бенефиций, которые ему было разрешено сохранить при повышении. Некоторые из них перечислены в булле папы Мартина IV, в которой он даровал кардиналу Бенедетто Каэтани диаконию Сан-Николао-ин-Карчере. В Орвието 12 апреля 1281 года папа Мартин IV возвел Бенедетто Каэтани в сан кардинала-диакона церкви Сан-Николао-ин-Карчере. В 1288 году он был отправлен легатом в Умбрию, чтобы попытаться умиротворить распри между гвельфами и гибеллинами, которые приняли форму войны между городами Перуджа и Фолиньо. Зимой 1289 года он был одним из советников папы Николая IV при решении вопроса об урегулировании споров относительно выборов или назначения португальских епископов, в котором король Дениш играл важную роль. Чтобы придать больше авторитета окончательному мандату папы, кардинал Латино Орсини из Остии, кардинал Пьетро Перегроссо из Сан-Марко и кардинал Бенедетто из Сан-Николао-ин-Карчере приложили свои подписи и печати. Три года спустя, 22 сентября 1291 года, папа Николай IV (Джероламо Маски д’Асколи, O. Min.) возвел его в сан кардинала-священника с титулом Сан-Сильвестро-э-Мартино. Учитывая, что кардиналов было всего дюжину, кардиналу Бенедетто было поручено управление диаконией Санта-Агата, а также его прежней диаконией Сан-Николао-ин-Карчере. Как кардинал, он служил папским легатом в дипломатических переговорах во Франции, Неаполе, Сицилии и Арагоне.

Benedetto took his first steps into religious life when he was sent to the monastery of the Friars Minor in Velletri, where he was put under the care of his maternal uncle Fra Leonardo Patrasso. He was granted a canonry at the cathedral in the family's stronghold of Anagni, with the permission of Pope Alexander IV. The earliest record of him is as a witness to an act of Bishop Pandulf of Anagni on 16 October 1250. In 1252, when his paternal uncle Pietro Caetani became Bishop of Todi, in Umbria, Benedetto followed him to Todi and began his legal studies there. His uncle Pietro granted him a canonry in the Cathedral of Todi in 1260. He also came into possession of the small nearby castello of Sismano, a place with twenty one fires (hearths, families). In later years Father Vitalis, the Prior of S. Egidio de S. Gemino in Narni testified that he knew him and conversed with him in Todi and that Benedetto was in a school run by Rouchetus, a Doctor of Laws, from that city. Benedetto never forgot his roots in Todi, later describing the city as "the dwelling place of his early youth", the city which "nourished him while still of tender years", and as a place where he "held lasting memories". Later in life he repeatedly expressed his gratitude to Anagni, Todi, and his family. In 1264 Benedetto entered the Roman Curia, perhaps with the office of Advocatus. He served as secretary to Cardinal Simon de Brion, the future Pope Martin IV, on a mission to France. Cardinal Simon had been appointed by Pope Urban IV (Jacques Pantaléon), between 25 and 27 April 1264, to engage in negotiations with Charles of Anjou, Comte de Provence, over the Crown of Naples and Sicily. On 1 May 1264 he was given permission to appoint two or three tabelliones (secretaries) for his mission, one of whom was Benedetto. On 26 February 1265, only eleven days after his coronation, the new pope, Pope Clement IV wrote to Cardinal Simon, telling him to break off negotiations and travel immediately to Provence, where he would receive further instructions. On the same day, Clement wrote to Charles of Anjou, informing him that the pope had 35 conditions that Charles must agree to in accepting the crown; he also wrote to Henry III of England and his son Edmund that they had never been possessors of the Kingdom of Sicily. He also commended to the Cardinal the Sienese bankers who had been working for Urban IV to raise funds for Charles of Anjou, and that he should transfer to them some 7,000 pounds Tournois from the decima (ten percent tax) of France. On 20 March 1265, in order to expedite the business with Charles of Anjou, Cardinal Simon was authorized to provide benefices from cathedrals or otherwise within his province to five of his clerics. This may have been the occasion on which Benedetto Caetani acquired at least some of his French benefices. On 9 April 1265, on the petition of Cardinal Simon de Brion, the legation which had been assigned him by Pope Urban was declared not to have expired on the death of Urban IV. There would have been no point in making such a ruling if Cardinal Simon had already ceased to be Legate. On 4 May 1265 Cardinal Ottobono Fieschi was appointed Apostolic Legate to England, Scotland, Wales, and Ireland by the new Pope Clement IV. In fact, he was sent as the successor of Cardinal Guy Folques, who had been elected Clement IV on 5 February 1265. On 29 August 1265 the Cardinal was received at the French Court by King Louis IX. There he learned that Simon de Montfort and his son Henry had been killed at the Battle of Evesham earlier that month. Cardinal Ottobono did not reach Boulogne until October 1265. He was accompanied by Benedetto Caetani. He was in England until July 1268, working to suppress the remnants of Simon de Montfort's barons who were still in arms against King Henry III of England. To finance their rebellion, the barons had imposed a 10% tax on church property, which the Pope wanted back because the tithe was uncanonical. This drawback was a major concern of Cardinal Ottobono and his entourage. While in England, Benedetto Caetani became rector of St. Lawrence's church in Towcester, Northamptonshire. Upon Benedetto's return from England, there is an eight year period in which nothing is known about his life. This period, however, included the long vacancy of the papal throne from 29 November 1268 to February 1272, when Pope Gregory X accepted the papal throne. It also includes the time span when Pope Gregory and his cardinals went to France in 1273 for the second Council of Lyon, as well as the Eighth Crusade, led by Louis IX, in 1270. The Pope and some of the cardinals began their return to Italy at the end of November 1275. Pope Gregory celebrated Christmas in Arezzo and died there on 10 January 1276. In 1276, however, Benedetto was sent to France to supervise the collection of a tithe, which is perhaps when he held the office of Advocatus in the Roman Curia, and then was appointed a papal Notary in the late 1270s. During this time, Benedetto accumulated seventeen benefices, which he was permitted to keep when he was promoted. Some of these are enumerated in a bull by Pope Martin IV, in which he bestowed the deaconry of S. Nicolas in Carcere on Cardinal Benedetto Caetani. At Orvieto, on 12 April 1281, Pope Martin IV created Benedetto Caetani cardinal deacon of Saint Nicholas in Carcere. In 1288 he was sent as Legate to Umbria to attempt to calm the strife between Guelphs and Ghibellines, which was taking the form of a war between the cities of Perugia and Foligno. In the winter of 1289, he was one of Pope Nicholas IV's advisors as he decided on a settlement of the disputes over the election or appointment of Portuguese bishops, in which King Denis played a major role. To give greater authority to the final mandate of the Pope, Cardinal Latino Orsini of Ostia, Cardinal Pietro Peregrosso of S. Marco, and Cardinal Benedetto of S. Nicola in Carcere appended their signatures and seals. Three years later, on 22 September 1291, Pope Nicholas IV (Girolamo Maschi d'Ascoli, O. Min.) promoted him to the Order of Cardinal Priests, with the title of SS. Silvester and Martin. Given the fact that there were only a dozen cardinals, Cardinal Benedetto was assigned the care (commenda) of the deaconry of S. Agata, and his old deaconry of S. Nicola in Carcere. As cardinal, he served as papal legate in diplomatic negotiations to France, Naples, Sicily, and Aragon.

Папский выбор

Папа Целестин V (который был братом Петром, отшельником на горе Мурроне близ Сульмоне) отрекся от престола 13 декабря 1294 года в Неаполе, где, к большому неудовольствию ряда кардиналов, он учредил папский двор под покровительством Карла II Неаполитанского. Он продолжал жить там как монах, даже превратив комнату в папских апартаментах в подобие монашеской кельи. Современник, Варфоломей Луккский, присутствовавший в Неаполе в декабре 1294 года и ставший свидетелем многих событий, связанных с отречением и избранием, утверждал, что Бенедетто Каетани был лишь одним из нескольких кардиналов, оказывавших давление на Целестина, чтобы тот отрекся от престола. Однако, также зафиксировано, что Целестин V отрекся по собственной воле после консультаций со специалистами, а Бенедетто лишь указал на то, что это разрешено церковным правом. Так или иначе, Целестин V покинул престол, и на его место был избран Бенедетто Каетани, принявший имя Бонифаций VIII. Положения, изложенные в папской булле Ubi periculum 1274 года, не предусматривали отречения, но устанавливали, что процедура выборов должна начаться через десять дней после кончины правящего папы. Папский конклав 1294 года, соответственно, начался 23 декабря, через десять дней после отречения Целестина. Это дало возможность всем двадцати двум кардиналам собраться в Кастель Нуово в Неаполе, месте отречения. Хью Айцелин председательствовал на папском конклаве как старший кардинал-епископ. Бенедетто Каетани был избран путем голосования и аккламации в канун Рождества, 24 декабря 1294 года, приняв имя Бонифаций VIII. В первом (тайном) туре голосования он получил большинство голосов, а при аккламации к его большинству присоединилось достаточное количество голосов для формирования необходимых двух третей. Он был рукоположен в сан епископа Рима кардиналом Хью Айцелином 23 января 1295 года. Он немедленно вернул папскую курию в Рим, где был коронован в Ватиканской базилике в воскресенье, 23 января 1295 года. Одним из первых его действий в качестве понтифика стало заключение его предшественника в замок Фумоне в Ферентино, где тот скончался 19 мая 1296 года в возрасте 81 года. В 1300 году Бонифаций VIII официально учредил практику Римского юбилея, который впоследствии стал источником как прибыли, так и скандалов для церкви. Бонифаций VIII основал Римский университет Сапиенца в 1303 году.

Pope Celestine V (who had been Brother Peter, the hermit of Mount Murrone near Sulmone) abdicated on 13 December 1294 at Naples, where, much to the discomfort of a number of cardinals, he had established the papal court under the patronage of Charles II of Naples. He had continued to live like a monk there, even turning a room in the papal apartment into the semblance of a monastic cell. A contemporary, Bartholomew of Lucca, who was present in Naples in December 1294 and witnessed many of the events of the abdication and election, said that Benedetto Caetani was only one of several cardinals who pressured Celestine to abdicate. However, it is also on record that Celestine V abdicated by his own design after consultation with experts, and that Benedetto merely showed that it was allowed by Church law. Either way, Celestine V vacated the throne and Benedetto Caetani was elected in his place as pope, taking the name Boniface VIII. The regulations promulgated in the 1274 papal bull Ubi periculum had not envisioned an abdication, but declared that election proceedings should begin ten days after the death of the incumbent. The 1294 papal conclave accordingly began on 23 December, ten days after Celestine's abdication. This gave all twenty two cardinals the chance to assemble at the Castel Nuovo in Naples, the site of the abdication. Hugh Aycelin presided over the papal conclave as the senior cardinal bishop. Benedetto Caetani was elected by ballot and accession on Christmas Eve, 24 December 1294, taking the name Boniface VIII. On the first (secret) ballot, he had a majority of the votes, and at the accessio a sufficient number joined his majority to form the required two thirds. He was consecrated bishop of Rome in Rome by Cardinal Hugh Aycelin on 23 January 1295. He immediately returned the Papal Curia to Rome, where he was crowned at the Vatican Basilica on Sunday, 23 January 1295. One of his first acts as pontiff was to imprison his predecessor in the Castle of Fumone in Ferentino, where he died on 19 May 1296 at the age of 81. In 1300, Boniface VIII formalized the custom of the Roman Jubilee, which afterwards became a source of both profit and scandal to the church. Boniface VIII founded Sapienza University of Rome in 1303.

Каноническое право

В области канонического права Бонифаций VIII оказал значительное влияние. Ранние сборники канонического права были кодифицированы в Декреталиях Григория IX, изданных под руководством папы Григория IX в 1234 году, но в последующие шестьдесят лет один папа за другим принимал многочисленные юридические решения. К времени Бонифация потребовалось новое и расширенное издание. В 1298 году Бонифаций приказал опубликовать в качестве шестой части (или Книги) эти различные папские решения, включая около 88 его собственных юридических решений, а также сборник правовых принципов, известных как Regulæ Juris. Его труд стал известен как Liber Sextus. Этот материал по-прежнему важен для канонистов сегодня, чтобы правильно интерпретировать и анализировать каноны и другие формы церковного права. "Regulae Iuris" помещены в конце Liber Sextus (в VI°), и теперь публикуются как часть пяти Декреталий в Corpus Juris Canonici. Они представлены в виде простых афоризмов, таких как "Regula VI: Nemo potest ad impossibile obligari" ("Никто не может быть обязан совершить невозможное"). Другие правовые системы также имеют свои Regulæ Juris, либо под тем же названием, либо выполняющие аналогичную функцию.

Кардиналы

Бонифаций VIII выдвинул одни из самых сильных претензий среди всех пап на власть как духовную, так и светскую. Он часто вмешивался в иностранные дела. В своей папской булле 1302 года Unam sanctam Бонифаций VIII заявил, что поскольку Церковь едина, поскольку Церковь необходима для спасения и поскольку Христос назначил Петра ее главой, "для спасения абсолютно необходимо, чтобы всякое человеческое существо подчинялось римскому папе". Эти взгляды и его постоянное вмешательство в "мирские" дела привели к многочисленным ожесточенным спорам с Альбрехтом I из Германии, Филиппом IV из Франции и Данте Алигьери, который написал свой трактат «De Monarchia», чтобы оспорить претензии Бонифация на папское верховенство. В 1297 году кардинал Якопо Колонна лишил своих братьев Оттоне, Маттео и Ландольфо их земель. Последние трое обратились к папе Бонифацию VIII, который приказал Якопо вернуть землю и, кроме того, передать семейные крепости Колонна, Палестрина и другие города папству. Якопо отказался. Якопо Колонна и его племянник Пьетро Колонна также серьезно скомпрометировали себя, поддерживая весьма сомнительные отношения с политическими врагами папы, Якобом II Арагонским и Фридрихом III Сицилийским. В мае Бонифаций исключил их из Коллегии кардиналов и отлучил от церкви вместе со своими последователями. Семья Колонна (за исключением трех братьев, союзников Папы) заявила, что Бонифаций был избран незаконно после беспрецедентной отречения папы Целестина V. Спор привел к открытой войне, и в сентябре Бонифаций назначил Ландольфо командующим своей армией для подавления восстания родственников Ландольфо. К концу 1298 года Ландольф захватил Колонну, Палестрину и другие города и сравнял их с землей после того, как они мирно сдались, получив заверения Бонифация в том, что они будут спасены. Данте утверждал, что это было достигнуто вероломством, "длинными обещаниями и короткими поступками", как советовал Гидо Монтефельтро, но этот отчет неумолимого гибеллина давно был дискредитирован. Чтобы решить проблему кардиналов, оставленных ему предшественниками, Бонифаций пять раз создавал новых кардиналов во время своего правления. В первом назначении, в 1295 году, был назначен только один кардинал, племянник Папы Бенедетто Каэтано. Это не стало сюрпризом. Не стало сюрпризом и второе назначение, 17 декабря 1295 года. Были назначены еще два родственника: Франческо Каэтано, сын брата Бонифация VIII Пьетро, и Якопо (Джакомо) Томасси Каетани, OFM, сын сестры Папы, который был возведен в сан кардинала-священника Сан-Клементе. Джакомо Каетани Стефанески, внучатый племянник папы Николая III, также был назначен вместе с Франческо Наполеоне Орсини, племянником папы Николая III. Три года спустя, 4 декабря 1298 года, были назначены четыре новых кардинала: Гонсало Гудиэль (Гундисальвус Родерикус Иннойоса), архиепископ Толедо, был назначен епископом Альбано; Теодорико Раниери, избранный архиепископ Пизы и папский камергер, стал кардиналом-священником Санта-Кроче в Иерусалиме; Никколо Боккасини, OP, из Тревизо, генеральный магистр доминиканцев, стал кардиналом-священником Санта-Сабины; и Риккардо Петрони из Сиены, вице-канцлер Святой Римской Церкви, был назначен кардиналом-диаконом. Начинает вырисовываться закономерность, хотя ее можно увидеть только в негативном ключе: из десяти новых кардиналов только двое – монахи, и ни один из них не бенедиктинец (Целестин V был чрезмерно склонен к бенедиктинцам); и нет французов (Целестин назначил семь французов под влиянием Карла II Неаполитанского). Папа Бонифаций явно менял состав Священной Коллегии. Без Колонна влияние короля Франции значительно уменьшилось. 2 марта 1300 года, во время Великого юбилея, Бонифаций VIII создал еще трех кардиналов. Первым был Леонардо Патрассо, архиепископ Капуи, дядя Бонифация VIII; он заменил архиепископа Толедо, умершего в 1299 году, в качестве кардинала-епископа Альбано. Вторым был Джентиле Партино, OFM, доктор теологии и лектор теологии в Римской курии, который был возведен в сан кардинала-священника Сан-Мартина в горах. Третьим был Лука Фьески, граф Лаванья, из Генуи, названный кардиналом-диаконом Санта-Мария-ин-Виа-Лата (диакония, которая когда-то принадлежала Якопо Колонне). Родственник, францисканец; все трое – итальянцы. На своей последней консистории по продвижению кардиналов, состоявшейся 15 декабря 1302 года, Бонифаций VIII назначил еще двух кардиналов: Педро Родригес, епископ Бургоса, Испания, стал субурбикарийским епископом Сабины; и Джованни Минио да Морроваль (или да Муро), OFM, генеральный министр францисканцев, был назначен субурбикарийским епископом Порто. Францисканец, испанец, нет бенедиктинцев, нет французов. Фактически, к смерти Бонифация в Священной Коллегии было всего два француза и всего пять представителей регулярной духовенства (только один бенедиктинец).

Boniface VIII put forward some of the strongest claims of any pope to temporal as well as spiritual power. He involved himself often with foreign affairs. In his Papal bull of 1302, Unam sanctam, Boniface VIII stated that since the Church is one, since the Church is necessary for salvation, and since Christ appointed Peter to lead it, it is "absolutely necessary for salvation that every human creature be subject to the Roman pontiff". These views, and his chronic intervention in "temporal" affairs, led to many bitter quarrels with Albert I of Germany, Philip IV of France, and Dante Alighieri, who wrote his treatise De Monarchia to dispute Boniface's claims of papal supremacy. In 1297, Cardinal Jacopo Colonna disinherited his brothers Ottone, Matteo, and Landolfo of their lands. The latter three appealed to Pope Boniface VIII, who ordered Jacopo to return the land and furthermore to hand over the family's strongholds of Colonna, Palestrina, and other towns to the Papacy. Jacopo refused. Jacopo Colonna and his nephew, Pietro Colonna, had also seriously compromised themselves by maintaining highly questionable relations with the political enemies of the pope, James II of Aragon and Frederick III of Sicily. In May, Boniface removed them from the College of Cardinals and excommunicated them and their followers. The Colonna family (aside from the three brothers allied with the Pope) declared that Boniface had been elected illegally following the unprecedented abdication of Pope Celestine V. The dispute led to open warfare, and in September Boniface appointed Landolfo to the command of his army to put down the revolt of Landolfo's relatives. By the end of 1298 Landolfo had captured Colonna, Palestrina and other towns and razed them to the ground after they had surrendered peacefully under Boniface's assurances that they would have been spared. Dante says it was got by treachery by "long promises and short performances" as Guido of Montefeltro counselled, but this account by the implacable Ghibelline has long since been discredited. To deal with the problem of the cardinals left to him by his predecessors, Boniface created new cardinals on five occasions during his reign. In the first creation, in 1295, only one cardinal was appointed, the Pope's nephew Benedetto Caetano. This was no surprise. Nor was the second creation, on 17 December 1295. Two more relatives were appointed, Francesco Caetano, the son of Boniface VIII's brother Peter; and Jacopo (Giacomo) Tomassi Caetani, OFM, a son of the Pope's sister, was made Cardinal Priest of S. Clemente. Giacomo Caetani Stefaneschi, a grand nephew of Pope Nicholas III, was also appointed, along with Francesco Napoleone Orsini, a nephew of Pope Nicholas III. Three years later, on 4 December 1298, four new cardinals were named: Gonzalo Gudiel (Gundisalvus Rodericus Innojosa), Archbishop of Toledo, was appointed Bishop of Albano; Teodorico Ranieri, Archbishop elect of Pisa and papal Chamberlain, became Cardinal Priest of Santa Croce in Gerusalemme; Niccolò Boccasini, OP, of Treviso, Master General of the Dominicans, became Cardinal Priest of Santa Sabina; and Riccardo Petroni of Siena, Vice Chancellor of the Holy Roman Church, was named a Cardinal Deacon. A pattern begins to emerge, though one sees the pattern only in terms of negatives: of the ten new cardinals, only two are monks, and neither of them Benedictine (Celestine V had been excessively partial to Benedictines); and there are no Frenchmen (Celestine had named seven Frenchmen, under the influence of Charles II of Naples). Pope Boniface was distinctly changing the complexion of the membership of the Sacred College. Without the Colonnas, the influence of the King of France was greatly diminished. On 2 March 1300, during the Great Jubilee, Boniface VIII created three more cardinals. The first was Leonardo Patrasso, Archbishop of Capua, who was Boniface VIII's uncle; he replaced the archbishop of Toledo, who had died in 1299, as Cardinal Bishop of Albano. The second was Gentile Partino, OFM, Doctor of Theology and Lector of Theology in the Roman Curia, who was made Cardinal Priest of S. Martin in montibus. The third was Luca Fieschi, of the Counts of Lavagna, of Genoa, named Cardinal Deacon of S. Maria in Via Lata (the deaconry which had once belonged to Jacopo Colonna). A relative, a Franciscan; all three Italians. In his last Consistory for the promotion of Cardinals, on 15 December 1302, Boniface VIII named two more cardinals: Pedro Rodríguez, bishop of Burgos, Spain, became Suburbicarian Bishop of Sabina; and Giovanni Minio da Morrovalle (or da Muro), OFM, Minister General of the Franciscans, was appointed Suburbicarian Bishop of Porto. A Franciscan, a Spaniard, no Benedictines, no French. In fact, there were only two French in the Sacred College at Boniface's death, only five regular clergy (only one Benedictine).

Конфликты в Сицилии и Италии

Когда Фридрих III Сицилийский взошел на престол после смерти своего отца, Петера III Арагонского, Бонифаций попытался отговорить его от принятия сицилийской короны. Когда Фридрих настоял на своем, Бонифаций отлучил его от церкви в 1296 году и наложил на остров интердикт. Ни король, ни народ не обратили на это внимания. Конфликт продолжался до Кальтабелоттского мира в 1302 году, который признал сына Педро, Фридриха III, королем Сицилии, а Карла II – королем Неаполя. Чтобы подготовиться к крестовому походу, Бонифаций приказал Венеции и Генуе заключить перемирие, но они продолжали воевать друг с другом еще три года и отклонили его предложение выступить посредником в мирных переговорах. Бонифаций также наложил интердикт на город Флоренцию и пригласил честолюбивого Карла, графа Валуа, в 1300 году вступить в Италию, чтобы положить конец распрям между «черными» и «белыми» гвельфами, при этом поэт Данте Алигьери состоял в партии «белых». Политические амбиции Бонифация напрямую коснулись Данте, когда папа пригласил графа Карла вмешаться в дела Флоренции. Вмешательство Карла позволило «черным» гвельфам свергнуть правящих «белых» гвельфов, чьи лидеры, включая поэта Данте, предположительно находившегося в то время в Риме, чтобы защищать интересы Флоренции перед Бонифацием, были приговорены к изгнанию. Данте сквитался с Бонифацием в первой песне «Божественной комедии», в «Аду», прокляв папу и поместив его в круги Мошенников, в болгию симоняков. В «Аду» папа Николай III, приняв поэта за Бонифация, удивляется, увидев последнего, полагая, что тот прибыл раньше времени.

Конфликты с Филиппом IV

Конфликт между Бонифацием VIII и королем Франции Филиппом IV (1268–1314) произошел в период расширения национальных государств и стремления к консолидации власти со стороны все более могущественных монархов. Рост монархической власти и ее конфликты с Римской церковью лишь усугубились приходом к власти Филиппа IV в 1285 году. Во Франции процесс централизации королевской власти и формирования подлинного национального государства начался с Капетингов. Во время своего правления Филипп окружил себя лучшими гражданскими юристами и решительно отстранил духовенство от участия в отправлении правосудия. Когда во Франции и Англии начали облагать духовенство налогами для финансирования продолжающихся войн друг с другом, Бонифаций занял твердую позицию против этого. Он рассматривал налогообложение как посягательство на традиционные права духовенства и в феврале 1296 года издал буллу *Clericis laicos*, запрещающую облагать духовенство налогами без предварительного папского одобрения. В этой булле Бонифаций заявляет: «они взимают и требуют от них половину, десятую часть или двадцатую часть, или любую другую долю или пропорцию их доходов или имущества; и всячески стремятся поработить их и подчинить своей власти. И также любой император, король или князь, герцог, граф или барон, который осмелится завладеть имуществом, хранящимся в священных зданиях, должен быть отлучен от церкви». Именно с изданием *Clericis laicos* начались враждебные действия между Бонифацием и Филиппом. Ведя войну как с английскими, так и с фламандскими вассалами, Филипп был убежден, что богатство католической церкви во Франции должно частично использоваться для поддержки государства. Он ответил на папскую буллу изданием законов, запрещавших вывоз золота, серебра, драгоценных камней, лошадей, оружия или продовольствия из Франции в Папскую область. Эти меры фактически заблокировали основной источник папских доходов. Филипп также изгнал из Франции папских агентов, которые собирали средства для нового крестового похода на Ближний Восток. В булле *Ineffabilis amor* от сентября 1296 года Бонифаций пообещал одобрить разумное налогообложение в случае реальных чрезвычайных ситуаций, но оспорил требования Филиппа, риторически спросив его: «Что произойдет с вами, не дай Бог, если вы серьезно оскорбите Апостолический престол и спровоцируете союз между ним и вашими врагами?». Под влиянием поддержки французского духовенства, такого как Пьер де Морне, в отношении общей позиции Филиппа и необходимости французских доходов для подавления беспорядков в Риме, вызванных семьей Колонна, Бонифаций отступил еще дальше. В феврале 1297 года булла *Romana mater ecclesia* разрешила добровольные пожертвования духовенства без папского одобрения в чрезвычайных ситуациях, определяемых королем. 3 апреля 1297 года семь французских архиепископов и сорок епископов, получив такое разрешение, согласились уступить королю пятую часть своих церковных доходов в виде двух десятины, первая из которых должна быть выплачена к Пятидесятнице, а вторая – в конце сентября. Эта субсидия могла быть собрана только в случае продолжения войны с Англией, с церковным авторитетом и не посредством светской власти. К июлю 1297 года Бонифаций полностью уступил в своей булле *Etsi de statu*, признав, что короли могут взимать налоги с церковного имущества и доходов в чрезвычайных ситуациях без предварительного папского одобрения. Филипп отменил свои эмбарго и даже принял папских нунциев в качестве арбитров для затягивания и завершения войны с англичанами, а Парижский договор 1303 года восстановил *status quo ante bellum*, но обязал Эдуарда лично прибыть во Францию, чтобы принести вассальную присягу за возвращение Аквитании.

The conflict between Boniface VIII and King PhilipIV of France (1268–1314) came at a time of expanding nation states and the desire for the consolidation of power by the increasingly powerful monarchs. The increase in monarchical power and its conflicts with the Church of Rome were only exacerbated by the rise to power of Philip IV in 1285. In France, the process of centralizing royal power and developing a genuine national state began with the Capetian kings. During his reign, Philip surrounded himself with the best civil lawyers and decidedly expelled the clergy from all participation in the administration of the law. With the clergy beginning to be taxed in France and England to finance their ongoing wars against each other, Boniface took a hard stand against it. He saw the taxation as an assault on traditional clerical rights and ordered the bull Clericis laicos in February 1296, forbidding lay taxation of the clergy without prior papal approval. In the bull, Boniface states "they exact and demand from the same the half, tithe, or twentieth, or any other portion or proportion of their revenues or goods; and in many ways they try to bring them into slavery, and subject them to their authority. And also whatsoever emperors, kings, or princes, dukes, earls or barons presume to take possession of things anywhere deposited in holy buildings should incur sentence of excommunication." It was during the issuing of Clericis laicos that hostilities between Boniface and Philip began. At war with both his English and his Flemish vassals, Philip was convinced that the wealth of the Catholic Church in France should be used in part to support the state. He countered the papal bull by decreeing laws prohibiting the export of gold, silver, precious stones, horses, arms, or food from France to the Papal States. These measures had the effect of blocking a main source of papal revenue. Philip also banished from France the papal agents who were raising funds for a new crusade in the Middle East. In the bull Ineffabilis amor of September 1296, Boniface pledged approval of reasonable taxation for genuine emergencies but contested Philip's demands, asking him rhetorically: "What would happen to you—God forbid!—if you gravely offended the Apostolic See, and caused an alliance between Her and your enemies?." In the face of the support of French clergy such as Pierre de Mornay for Philip's general position and the need for French revenue to combat unrest in Rome from the Colonna family, Boniface retreated still further. In February 1297, the bull Romana mater ecclesia permitted voluntary clerical donations without papal approval in times of emergency as determined by the king. On 3 April 1297, seven French archbishops and forty bishops, provided this authorisation, agreed to concede to the King the fifth part of their ecclesiastical revenues under the form of two tithes, the first of which to be paid by Pentecost, the second at the end of September. This subsidy could be collected just in case the war with England should go on, with Church authority and not by means of the secular arm. By July 1297, Boniface yielded completely in the bull Etsi de statu, conceding that kings could raise taxes on church property and incomes during emergencies without prior papal approval. Philip rescinded his embargoes and even accepted Boniface's nuncios as arbitrators to delay and conclude his war with the English, with the 1303 Treaty of Paris restoring the [[status quo ante bellum but obliging Edward to come to France in person to do homage for the return of Aquitaine.

Первый юбилейный год

Бонифаций провозгласил 1300 год "юбилейным", первым из многих подобных юбилеев, которые должны были состояться в Риме. Вероятно, он стремился собрать средства с паломников, направляющихся в Рим, в качестве компенсации за недостающие поступления из Франции, либо искал моральную и политическую поддержку против враждебных действий французского короля. Мероприятие оказалось успешным: Рим никогда прежде не видел таких огромных толп. По преданию, в один из дней было насчитано около 30 000 человек. Джованни Виллани оценивал число паломников, посетивших Рим, примерно в 200 000. Бонифаций и его окружение хорошо организовали мероприятие, продовольствия было в достатке, и оно продавалось по умеренным ценам. Преимуществом для папы было то, что значительные собранные средства он мог использовать по своему усмотрению.

Первая война за независимость Шотландии

После того как король Англии Эдуард I вторгся в Шотландию и вынудил шотландского короля Джона Балиола отречься от престола, свергнутый король был передан под опеку папы Бонифация VIII при условии пребывания в папской резиденции. Шотландский парламент, находившийся в тяжелом положении и на начальном этапе, который впоследствии стал известен как Первая война за независимость Шотландии, осудил вторжение и оккупацию Шотландии Эдуардом I и обратился к папе с просьбой утвердить феодальное верховенство над страной. Папа согласился и осудил вторжения и оккупацию Шотландии Эдуардом в папской булле Scimus, Fili ("Мы знаем, сын мой") от 27 июня 1299 года. В этой булле Эдуарду было предписано прекратить нападения и начать переговоры со шотландцами. Однако Эдуард проигнорировал буллу, и в 1301 году было составлено письмо с отказом от ее авторитета, но оно так и не было отправлено.

Продолжающаяся вражда с Филиппом IV

В начале XIV века вражда между Бонифацием VIII и Филиппом IV достигла своего пика, когда Филипп начал масштабную антипапскую кампанию против Бонифация. Между сторонниками Филиппа и папским легатом Бернардом Сейссетом возник спор. Легат был арестован по обвинению в подстрекательстве к мятежу, предан суду и осужден королевским трибуналом, после чего в 1301 году был заключен под стражу архиепископа Нарбонны Жиля Айцелина – одного из его ключевых министров и союзников. В булле *Ausculta Fili* ("Послушай, сын мой", декабрь 1301 года) Бонифаций VIII призвал Филиппа IV смиренно внимать Наместнику Христову как духовному монарху над всеми земными королями. Он протестовал против суда над церковнослужителями в королевских судах Филиппа и против дальнейшего использования церковных средств в государственных целях, а также объявил о намерении созвать епископов и аббатов Франции для принятия мер "во имя сохранения свобод Церкви". Когда буллу представили Филиппу IV, Роберт II, граф д’Артуа, по преданию, выхватил ее из рук посланника Бонифация и бросил в огонь. 10 февраля 1302 года булла *Ausculta Fili* была официально сожжена в Париже в присутствии Филиппа IV и большой толпы. Тем не менее, 4 марта 1302 года папа Бонифаций отправил кардинала Жана Лемона в качестве своего легата для восстановления папского контроля над французским духовенством. Чтобы предотвратить церковный собор, предложенный Бонифацием, Филипп созвал три сословия своего королевства на встречу в Париже в апреле. На этом первом в истории Генеральных штатов Франции все три сословия – дворянство, духовенство и простолюдины – по отдельности обратились в Рим в защиту короля и его светской власти. Около сорока пяти французских прелатов, несмотря на запрет Филиппа и конфискацию их имущества, приняли участие в соборе в Риме в октябре 1302 года. После этого собора, 18 ноября 1302 года, Бонифаций издал буллу *Unam sanctam* ("Одна святая [католическая и апостольская] Церковь"). В ней утверждалось, что как духовная, так и светская власть находятся под юрисдикцией папы, а короли подчиняются власти римского понтифика. Папа также назначил кардинала Жана ле Мойна своим Апостольским легатом при короле Филиппе, чтобы попытаться найти выход из сложившегося тупика, предоставив ему особые полномочия по снятию с короля Филиппа отлучения от церкви.

The feud between Boniface and Philip IV reached its peak in the early 14th century, when Philip began to launch a strong anti papal campaign against Boniface. A quarrel arose between Philip's aides and a papal legate, Bernard Saisset. The legate was arrested on a charge of inciting an insurrection, was tried and convicted by the royal court, and committed to the custody of the archbishop of Narbonne, Giles Aycelin – one of his key ministers and allies, in 1301. In the bull Ausculta Fili ("Listen, [My] Son", December 1301) Boniface VIII appealed to Philip IV to listen modestly to the Vicar of Christ as the spiritual monarch over all earthly kings. He protested against the trial of churchmen before Philip's royal courts and the continued use of church funds for state purposes and he announced that he would summon the bishops and abbots of France to take measures "for the preservation of the liberties of the Church". When the bull was presented to Philip IV, Robert II, Count of Artois, reportedly snatched it from the hands of Boniface's emissary and flung it into the fire. On 10 February 1302 the bull Ausculta Fili was officially burned at Paris before Philip IV and a large crowd. Nonetheless, on 4 March 1302, Pope Boniface sent cardinal Jean Lemoine as his legate to reassert papal control over the French clergy. To forestall the ecclesiastical council proposed by Boniface, Philip summoned the three estates of his realm to meet at Paris in April. At this first French Estates General in history, all three classes – nobles, clergy, and commons – wrote separately to Rome in defence of the king and his temporal power. Some forty five French prelates, despite Philip's prohibition, and the confiscation of their property, attended the council at Rome in October 1302. Following that council, on 18 November 1302, Boniface issued the bull Unam sanctam ("One holy [catholic and apostolic Church]"). It declared that both spiritual and temporal power were under the pope's jurisdiction, and that kings were subordinate to the power of the Roman pontiff. The Pope also appointed Cardinal Jean le Moine as Apostolic Legate to King Philip, to attempt to find some resolution of the impasse that had developed; he was granted the specific power of absolving King Philip from excommunication.

Похищение и смерть

В Великий четверг, 4 апреля 1303 года, Папа вновь отлучил от церкви всех лиц, препятствовавших прибытию французских клириков к Святому Престолу, "etiam si imperiali aut regali fulgeant dignitati". Среди них был и король Филипп IV, хотя и не названный по имени. В ответ главный министр Филиппа, Гийом де Ногаре, объявил Бонифация еретиком и преступником перед французским духовенством. 15 августа 1303 года Папа приостановил право всех лиц в Королевстве Франция назначать кого-либо регентом или доктором, включая короля. Другим документом того же дня он зарезервировал за Святым Престолом предоставление всех существующих и будущих вакансий в соборных церквях и монастырях до тех пор, пока король Филипп не явится к Папскому двору и не даст объяснений относительно своего поведения. 7 сентября 1303 года армия во главе с министром короля Филиппа, Ногаре, и Сьяррой Колонной напала на Бонифация в его дворце в Ананьи, рядом с собором. Папа ответил буллой от 8 сентября 1303 года, в которой Филипп и Ногаре были отлучены от церкви. Французский канцлер и Колонна потребовали отречения Папы; Бонифаций VIII ответил, что предпочтет смерть. В ответ Колона, как утверждается, ударил Бонифация, этот "шлепок" исторически известен как schiaffo di Anagni ("шлепок Ананьи"). По мнению современного исследователя, 73-летний Бонифаций, вероятно, был избит и чуть не казнен, но был освобожден из плена через три дня. Он умер через месяц. Знаменитый флорентийский хронист Джованни Виллани писал:
"Когда Шиарра и другие его враги пришли к нему, они издевались над ним оскорбительными словами и арестовали его и его свиту, оставшуюся с ним. Среди прочих, Вильгельм де Ногаре, вевший переговоры от имени короля Франции, презирал его и угрожал ему, говоря, что он привяжет его к Лиону на Роне и там, на всеобщем соборе, заставит его свергнуть и осудить. Никто не смел прикоснуться к [Бонифацию], и они не желали возлагать на него руки, но оставили его в одежде под легким арестом, намереваясь ограбить сокровищницу Папы и Церкви. В этой боли, стыде и мучениях великий Папа Бонифаций оставался пленником среди своих врагов в течение трех дней. Народ Ананьи, осознав свою ошибку и выйдя из своей слепой неблагодарности, внезапно поднялся на защиту и изгнал Сьярру делла Колонну и его сторонников, понесшие потери в пленниках и убитых, и освободил Папу и его свиту. Папа Бонифаций немедленно покинул Ананьи со своим двором и прибыл в Рим и к Святому Петру для проведения собора, но горе, затаившееся в сердце Папы Бонифация из-за нанесенной ему обиды, вызвало у него, по прибытии в Рим, странную болезнь, так что он грыз себя, словно обезумевший, и в этом состоянии отошел в мир иной двенадцатого октября 1303 года. Он был честно похоронен в церкви Святого Петра, у входа в двери, в богатой капелле, построенной при его жизни. Он умер от сильной лихорадки 11 октября, в полном сознании и в присутствии восьми кардиналов и главных членов папской курии, после принятия таинств и совершения обычного исповедания веры."

On Maundy Thursday, 4 April 1303, the Pope again excommunicated all persons who were impeding French clerics from coming to the Holy See, "etiam si imperiali aut regali fulgeant dignitati." This included King Philip IV, though not by name. In response, Guillaume de Nogaret, Philip's chief minister, denounced Boniface as a heretical criminal to the French clergy. On 15 August 1303, the Pope suspended the right of all persons in the Kingdom of France to name anyone as Regent or Doctor, including the King. And in another document of the same day, he reserved to the Holy See the provision of all present and future vacancies in cathedral churches and monasteries, until King Philip should come to the Papal Court and make explanations of his behavior. On 7 September 1303, an army led by King Philip's minister Nogaret and Sciarra Colonna attacked Boniface at his palace in Anagni next to the cathedral. The Pope responded with a bull dated 8 September 1303, in which Philip and Nogaret were excommunicated. The French Chancellor and the Colonnas demanded the Pope's abdication; Boniface VIII responded that he would "sooner die". In response, Colonna allegedly slapped Boniface, a "slap" historically remembered as the schiaffo di Anagni ("Anagni slap"). According to a modern interpreter, the 73 year old Boniface was probably beaten and nearly executed, but was released from captivity after three days. He died a month later. The famous Florentine chronicler Giovanni Villani, wrote:
And when Sciarra and the others, his enemies, came to him, they mocked at him with vile words and arrested him and his household which had remained with him. Among others, William of Nogaret, who had conducted the negotiations for the king of France, scorned him and threatened him, saying that he would take him bound to Lyons on the Rhone, and there in a general council would cause him to be deposed and condemned no man dared to touch [Boniface], nor were they pleased to lay hands on him, but they left him robed under light arrest and were minded to rob the treasure of the Pope and the Church. In this pain, shame and torment, the great Pope Boniface abode prisoner among his enemies for three days the People of Anagni beholding their error and issuing from their blind ingratitude, suddenly rose in arms and drove out Sciarra della Colonna and his followers, with loss to them of prisoners and slain, and freed the Pope and his household. Pope Boniface departed immediately from Anagni with his court and came to Rome and St. Peter's to hold a council but the grief which had hardened in the heart of Pope Boniface, by reason of the injury which he had received, produced in him, once he had come to Rome, a strange malady so that he gnawed at himself as if he were mad, and in this state he passed from this life on the twelfth day of October in the year of Christ 1303, and in the Church of St. Peter near the entrance of the doors, in a rich chapel which was built in his lifetime, he was honorably buried. He died of a violent fever on 11 October, in full possession of his senses and in the presence of eight cardinals and the chief members of the papal household, after receiving the sacraments and making the usual profession of faith.

Похороны и эксгумации

Тело Бонифация VIII было похоронено в 1303 году в специальной часовне, где также находились останки папы Бонифация IV (608–615 гг. н.э.), которые Бонифаций VIII перенес из гробницы за пределами Ватиканской базилики, в портике. Тело было случайно эксгумировано в 1605 году, и результаты раскопок зафиксировал Джакомо Грималди (1568–1623), Апостольский нотариус и архивист Ватиканской базилики, а также другие. Тело покоилось в трех гробах: внешнем – деревянном, среднем – свинцовом и внутреннем – сосновом. Останки были описаны как "необычно высокие", составляя семь ладоней по измерению врачей. Тело сохранилось довольно хорошо, особенно руки, что опровергло миф о том, что он умер в бреду, грызя руки и разбивая голову о стену. На теле были церковные одежды, распространенные при жизни Бонифация: длинные чулки, покрывавшие ноги и бедра, а также мантипа, сукно и понтификальная мантия из черного шелка, а также стихарь, шазубла, кольца и украшенные драгоценностями перчатки. После эксгумации и осмотра тело Бонифация было перенесено в часовню папы Григория и Андрея. Теперь его тело покоится в крипте (гротте) собора Святого Петра в большом мраморном саркофаге с надписью BONIFACIVS PAPA VIII.

Судебное разбирательство посмертно

После того как в 1309 году папство было переведено в Авиньон, папа Климент V, подвергшись сильному давлению со стороны короля Филиппа IV, согласился на посмертный суд. Он сказал: "[И]т было дозволено любому лицу, желающему преследовать память Бонифация VIII, приступить к этому". Он выдал мандат епископу Парижа Гийому де Боффе д’Орийяку и Гийому Пьеру Годину, ОП, предписывая заявителям выбрать обвинителей и назначить день начала следствия в присутствии Папы (coram nobis Avinione). Папа подписал свой мандат в своем нынешнем месте пребывания, приорате Граузель близ Малузана (Маласен) в диоцезе Васио (Вейсон), 18 октября 1309 года. Король Арагона и король Кастилии немедленно направили послов к папе Клименту, выражая недовольство тем, что скандал проникает в уши верующих, когда они слышат об обвинении римского понтифика в ереси. Жалобы поступали также из Италии, Германии и Нидерландов. 27 апреля 1310 года, в качестве жеста примирения с французами, Климент V помиловал Гийома Ногаре за его преступления, совершенные в Ананьи против Бонифация VIII и Церкви, за которые он был отлучен от церкви, при условии, что Ногаре лично отправится в Святую Землю со следующим отрядом воинов и будет там служить в армии. К концу весны 1310 года Климент ощущал смущение и давление, вызванные материалами, представленными обвинителями Бонифация. Его терпение подходило к концу. 28 июня 1310 года он издал мандат, в котором выразил недовольство качеством показаний и коррумпированностью обвинителей и свидетелей. Затем он приказал квезиторам проводить будущие допросы под угрозой отлучения за лжесвидетельство. Судебное разбирательство (судебное расследование) против памяти Бонифация было проведено церковным консисторием в приорате Грозо, близ Малаузена, который провел предварительные допросы в августе и сентябре 1310 года и собрал свидетельства, содержащие многочисленные еретические высказывания Бонифация VIII. Среди обвинений было и преступление содомии, хотя существенных доказательств этому нет, и, вероятно, это было стандартное обвинение, которое Филипп выдвигал против своих врагов. То же обвинение было предъявлено тамплиерам. Прежде чем состоялся суд, Климент убедил Филиппа передать вопрос о виновности Бонифация Вьенскому собору, который собрался в 1311 году. 27 апреля 1311 года на публичном консистории, в присутствии представителей короля Филиппа, Папа официально оправдал короля во всем, что он говорил против памяти папы Бонифация, мотивируя это благими намерениями. Это заявление было зафиксировано и опубликовано в виде буллы, в которой содержалось положение о передаче вопроса предстоящему собору. Затем Папа объявил, что оставляет решение всего дела на свое усмотрение. XV Вселенский собор, Вьенский собор, открылся 16 октября 1311 года с участием более 300 епископов. Когда собор собрался (так говорят), перед ним предстали три кардинала и засвидетельствовали ортодоксальность и нравственность покойного папы. Два рыцаря, в качестве вызывающих на поединок, бросили перчатки, чтобы доказать его невиновность посредством судебного поединка. Никто не принял вызов, и собор объявил дело закрытым. Указ Климента о роспуске Ордена тамплиеров был подписан на Вьенском соборе 2 мая 1312 года.

After the papacy had been removed to Avignon in 1309, Pope Clement V, under extreme pressure from King Philip IV, consented to a posthumous trial. He said, "[I]t was permissible for any persons who wanted to proceed against the memory of Boniface VIII to proceed." He gave a mandate to the Bishop of Paris, Guillaume de Baufet d'Aurillac, and to Guillaume Pierre Godin, OP, that the complainants should choose prosecutors and determine a day on which the Inquiry would begin in the presence of the Pope (coram nobis Avinione). The Pope signed his mandate at his current place of residence, the Priory of Grauselle near Malusan (Malausène) in the diocese of Vasio (Vaison), on 18 October 1309. Both the King of Aragon and the King of Castile immediately sent ambassadors to Pope Clement, complaining that scandal was being poured into the ears of the Faithful, when they heard that a Roman pontiff was being charged with a crime of heresy. Complaints also came from Italy, Germany, and the Netherlands. On 27 April 1310, in what was certainly a peace gesture toward the French, Clement V pardoned Guillaume Nogaret for his offences committed at Anagni against Boniface VIII and the Church, for which he had been excommunicated, with the condition that Nogaret personally go to the Holy Land in the next wave of soldiers and serve there in the military. By the end of Spring 1310, Clement was feeling the embarrassment and the pressure over the material being produced by Boniface's accusers. His patience was wearing thin. He issued a mandate on 28 June 1310, in which he complained about the quality of the testimony and the corruption of the various accusers and witnesses. Then he ordered the Quaesitores that future examinations should proceed under threat of excommunication for perjury. A process (judicial investigation) against the memory of Boniface was held by an ecclesiastical consistory at Priory Groseau, near Malaucène, which held preliminary examinations in August and September 1310. and collected testimonies that alleged many heretical opinions of Boniface VIII. This included the offence of sodomy, although there is no substantive evidence for this, and it is likely that this was the standard accusation Philip made against enemies. The same charge was brought against the Templars. Before the actual trial could be held, Clement persuaded Philip to leave the question of Boniface's guilt to the Council of Vienne, which met in 1311. On 27 April 1311, in a public Consistory, with King Philip's agents present, the Pope formally excused the King for everything that he had said against the memory of Pope Boniface, on the grounds that he was speaking with good intentions. This statement was written down and published as a bull, and the bull contained the statement that the matter would be referred by the Pope to the forthcoming Council. The Pope then announced that he was reserving the whole matter to his own judgment. The XV Ecumenical Council, the Council of Vienne, opened on 16 October 1311, with more than 300 bishops in attendance. When the Council met (so it is said), three cardinals appeared before it and testified to the orthodoxy and morality of the dead pope. Two knights, as challengers, threw down their gauntlets to maintain his innocence by trial by combat. No one accepted the challenge, and the Council declared the matter closed. Clement's order disbanding the Order of the Knights Templar was signed at the Council of Vienne on 2 May 1312.

Персонаж

Говорят, что папа был вспыльчивым: однажды он ударил посланника ногой в лицо, а в другой раз бросил пепел в глаза архиепископу, который преклонил колени, чтобы получить благословение на голову.

В культуре

В своем "Аду" Данте изобразил Бонифация VIII, наказанного в аду за симонию, хотя Бонифаций был еще жив ко времени описываемых событий поэмы. О грядущей судьбе Бонифация Данте узнает от Папы Николая III, с которым он встречается. Вскоре после этого в "Аду" Данте вспоминает вражду понтифика с семьей Колонна, которая привела к разрушению города Палестрина, гибели 6000 жителей и уничтожению дома Юлия Цезаря и святилища Марии. Окончательная участь Бонифация подтверждается Беатриче, когда Данте посещает Рай. Примечательно, что он не принимает обвинение Гийома де Ногаре в том, что Бонифаций VIII был "содомитом", и не помещает его в соответствующий круг ада (хотя симония была отнесена к восьмому кругу мошенников, ниже содомии, в седьмой круг насилия, что указывает на ее большую тяжесть и приоритет над содомией). Он также упоминается в "Гаргантуа и Пантагрюэле" Франсуа Рабле. В главе, где Эпистемон перечисляет обитателей ада и их занятия, он говорит, что Бонифаций (в одном переводе) "снимал пену с суповых котлов". В "Пророчестве о папах" титул Бонифация – "От благословения волн". Математик и астроном Кампанус Новарский служил личным врачом или, возможно, только капелланом папы Бонифация VIII. Кампанус умер в Витербо в 1296 году. В "Декамероне" Джованни Боккаччо Бонифаций VIII сатирически изображен дарующим разбойнику (Гино ди Такко) приорат (День 10, вторая новелла). Ранее (I. i) Бонифаций VIII упоминается за его роль в отправке Карла, графа Валуа, во Флоренцию в 1300 году для прекращения вражды между черными и белыми гвельфами. История о Папе Бонифации рассказана во второй книге "Confessio Amantis" Джона Говера как пример греха обманного замещения других. Говер утверждает, что Бонифаций обманом заставил Папу Целестина V отречься от престола, используя молодого клирика, который, притворяясь голосом Бога, убедил его отречься во сне (лл. 2861–2900). Говер также повторяет слух о том, что Бонифаций умер, отгрызши себе руки, но приписывает это скорее голоду, чем преднамеренной попытке самоубийства (лл. 3027–28). Бонифаций был покровителем Джотто. Бонифаций распорядился восстановить римские церкви к Великому юбилею 1300 года, в частности, собор Святого Петра, Латеранскую базилику и базилику Санта-Мария-Маджоре. Папа Бонифаций VIII – главный герой, которого играет Джим Картер в телесериале "Knightfall" на канале History Channel. Бонифаций изображен как теплый и доброжелательный человек и опытный политик, выступающий в роли стабилизирующей, неподкупной силы в коррумпированном средневековом мире. Рыцари-тамплиеры ценят его как своего духовного лидера и готовы беспрекословно выполнять его приказы. Бонифаций лично назначает Ландри новым магистром и командором парижского храма после убийства Годфри и поручает ему миссию найти Святой Грааль, надеясь использовать его для начала нового крестового похода и возвращения Святой Земли.

In his Inferno, Dante portrayed Boniface VIII being punished in hell for simony, even though Boniface was still alive at the date of the poem's story. Boniface's eventual destiny is revealed to Dante by Pope Nicholas III, whom he meets. A bit later in the Inferno, Dante recalls the pontiff's feud with the Colonna family, which led him to demolish the city of Palestrina, killing 6,000 citizens and destroying both the home of Julius Caesar and a shrine to Mary. Boniface's ultimate fate is confirmed by Beatrice when Dante visits Heaven. It is notable that he does not adopt Guillaume de Nogaret's aspersion that Boniface VIII was a 'sodomite', however, and does not assign him to that circle of hell (although simony was placed in the eighth circle of fraud, below sodomy, in the seventh circle of violence, designating it as a worse offense and taking precedence above activities of sodomy). He is also mentioned in François Rabelais's Gargantua and Pantagruel. In the chapter that Epistemos lists the inhabitants of hell and their occupations, he says that Boniface was (in one translation) "skimming the scum off soup pots". Boniface's title in the Prophecy of the Popes is "From the Blessing of the Waves". The mathematician and astronomer Campanus of Novara served as personal physician or perhaps only as a chaplain to Pope Boniface VIII. Campano died at Viterbo in 1296. In Giovanni Boccaccio's Decameron, Boniface VIII is satirically depicted granting a highwayman (Ghino di Tacco) a priorate (Day 10, second tale). Earlier (I. i), Boniface VIII is also mentioned for his role in sending Charles, Count of Valois to Florence in 1300 to end the feud between the Black and White Guelphs. The Tale of Pope Boniface is told in Book 2 of John Gower's Confessio Amantis as an exemplum of the sin of fraudulently supplanting others. Gower claims that Boniface tricked Pope Celestine V into abdicating by having a young cleric, pretending to be the voice of God, speak to him while he was sleeping and convince him to abdicate (ll. 2861–2900). Gower also repeats the rumour that Boniface died by gnawing off his own hands, but attributes it to hunger rather than a deliberate suicide attempt (ll. 3027 28). Boniface was a patron of Giotto. Boniface had the churches of Rome restored for the Great Jubilee of 1300, particularly St. Peter's Basilica, the Lateran Basilica, and the Basilica of Santa Maria Maggiore. Pope Boniface VIII is a main character played by Jim Carter in the History Channel television show Knightfall. Boniface is portrayed as a warm and avuncular man and a seasoned politician, who acts as a stabilizing, incorruptible force within a corrupt medieval world. The Knights Templar value him as their Holy leader, and they are willing to execute his orders without question. Boniface personally appoints Landry the new Master and Commander of the Paris Temple after Godfrey's assassination, and entrusts him with the mission of finding the Holy Grail, hoping to use it to launch a new Crusade and reclaim the Holy Land.