Уильям Бут: основатель Армии спасения.

Введение

Английский методистский проповедник и основатель Армии спасения Уильям Бут (10 апреля 1829 – 20 августа 1912) был английским методистским проповедником, который вместе со своей женой Кэтрин основал Армию спасения и стал её первым генералом (1878–1912). Христианское движение с квазивоенной структурой и организацией, основанное в 1865 году, распространилось из Лондона во многие страны мира. Оно известно как один из крупнейших поставщиков гуманитарной помощи.

Ранние годы

Уильям Бут родился в Снайтоне, Ноттингем, вторым из пяти детей Самуэля Бута и его второй жены, Мэри Мосс. Его дом рождения сейчас является музеем. Отец Бута был мастером по изготовлению гвоздей и строителем из Белпера в Дербишире, но в детстве Уильяма семья погрузилась в бедность. В 1842 году Самуэль Бут, больше не имея возможности оплачивать обучение сына, отдал 13-летнего Уильяма в ученики к ломбардчику. Самуэль Бут умер 23 сентября 1842 года. Спустя два года после начала ученичества Бут пережил религиозное обращение. После этого он много читал и самостоятельно овладел письмом и ораторским искусством, став местным проповедником методистской церкви. Бута поощряли к евангелистской деятельности, прежде всего его лучший друг Уилл Сансом. И Сансом, и Бут начали в 1840-х годах проповедовать бедным и грешникам Ноттингема, и Бут, вероятно, остался бы партнером Сансона в его новом миссионерском служении, как его назвал Сансом, если бы Сансом не умер от туберкулеза в 1849 году. После окончания ученичества в 1848 году Бут остался без работы и потратил год на безуспешные поиски. В 1849 году Бут неохотно покинул свою семью и переехал в Лондон, где устроился на работу к ломбардчику. Бут попытался продолжить проповедовать в Лондоне, но небольшое количество проповеднических возможностей его разочаровывало, и он оставил должность проповедника, начав открытое евангелие на улицах и на Кеннингтонском Коммон.

Методистское служение

В 1851 году Бут присоединился к методистской реформистской церкви, образованной в 1849 году в результате отделения от веслианской методистской церкви. 10 апреля 1852 года, в свой 23-й день рождения, он оставил работу ростовщика и стал проповедником на полную ставку в штаб-квартире церкви, расположенной в часовне Binfield в Клэпхэме. Уильям сформировал свой стиль проповеди под влиянием американского проповедника возрождения Джеймса Коги, который часто посещал Англию и проповедовал в часовне Брод-стрит в Ноттингеме, где Бут был членом общины. Спустя чуть более месяца после начала проповеднической деятельности на полную ставку, 15 мая 1852 года, Уильям Бут официально обручился с Кэтрин Мамфорд. Проявляя интерес к конгрегационалистскому подходу, Бут проконсультировался с Дэвидом Томасом в Стоквелле относительно своего служения. Через Томаса он познакомился с Джоном Кэмпбеллом, а затем с Джеймсом Уильямом Масси. Ему рекомендовали пройти обучение под руководством преподобного Джона Фроста, но Буту не понравилась школа Фроста, и он вскоре ее покинул. В ноябре 1853 года его пригласили стать пастором реформаторов в Спалдинге, Линкольншир. Он женился на Кэтрин Мамфорд 17 июня 1855 года в конгрегационалистской церкви Стоквелл Грин в Лондоне. Летом 1857 года семья Бутов переехала в Бригхаус, Западный Райдинг Йоркшира, где он был назначен проповедником в часовне Вефиль. Уильям и Кэтрин вели кампанию против использования семилетних девочек на местной фабрике. На месте бывшей часовни на Бетел-стрит, которая сейчас является пабом Wetherspoons, установлена синяя табличка в память о том, что Бут служил там. К 1859 году он и его жена переехали в Гейтсхед. Хотя Бут к тому времени стал известным методистским евангелистом, он был недоволен тем, что ежегодная конференция деноминации постоянно назначала его на должность пастора, обязанностям которой он вынужден был пренебрегать, чтобы отвечать на многочисленные просьбы о проведении евангелизационных кампаний. На Ливерпульской конференции в 1861 году, после трех лет служения в Гейтсхеде, его просьба об освобождении для евангелизации на полную ставку была вновь отклонена, и Бут ушел из служения в Методистском Новом Соединении. Вскоре ему запретили проводить проповеднические кампании в методистских общинах, поэтому он стал независимым евангелистом. Его учение практически не изменилось: он проповедовал о вечном наказании, которое ждет неверующих в Евангелие Иисуса Христа, о необходимости покаяния в грехах и обетовании святости. Он учил, что эта вера должна проявляться в жизни, наполненной любовью к Богу и людям. Этические принципы Бута проявились в его предпринимательской деятельности, в частности, в производстве спичек Армии спасения с лозунгом: «Свет в самой темной Англии, защита от огня, справедливая плата за справедливый труд». Его спичечная фабрика на Олд Форд платила 4 пенса за валовую прибыль, в то время как крупные компании платили только 2,5 пенса.

In 1851, Booth joined the Methodist Reform Church, formed in 1849 by a breakaway from the Wesleyan Methodist Church. On 10 April 1852, his 23rd birthday, he left pawnbroking and became a full time preacher at their headquarters at Binfield Chapel in Clapham. William styled his preaching after the revivalist American James Caughey, who had made frequent visits to England and preached at Broad Street Chapel, Nottingham, where Booth was a member. Just over a month after he started full time preaching, on 15 May 1852, William Booth became formally engaged to Catherine Mumford. Interested in the Congregationalist approach, Booth consulted David Thomas at Stockwell about the ministry. Through Thomas, he met John Campbell and then James William Massie. The recommendation was training under Rev. John Frost; but Booth disliked Frost's school, and soon left. In November 1853, he was invited to become the Reformers' minister at Spalding in Lincolnshire. He married Catherine Mumford on 17 June 1855 at Stockwell Green Congregational Church in London. In the summer of 1857 the Booth family moved to Brighouse in the West Riding of Yorkshire, where he was appointed preacher at the Bethel Chapel. William and Catherine campaigned against the employment of seven year old girls in a local mill. On the former chapel in Bethel Street, which is now a Wetherspoons pub, there is a blue plaque commemorating that Booth served there. By 1859 he and his wife had moved to Gateshead. Though Booth was now a prominent Methodist evangelist, he was unhappy that the annual conference of the denomination kept assigning him to a pastorate, the duties of which he had to neglect to respond to the frequent requests that he do evangelistic campaigns. At the Liverpool conference in 1861, after having spent three years at Gateshead, his request to be freed for evangelism full time was refused yet again, and Booth resigned from the ministry of the Methodist New Connexion. Soon he was barred from campaigning in Methodist congregations, so he became an independent evangelist. His doctrine remained much the same, though; he preached that eternal punishment was the fate of those who do not believe the Gospel of Jesus Christ and the necessity of repentance from sin, and the promise of holiness. He taught that this belief would manifest itself in a life of love for God and mankind. The Ethical characteristic of Booth's business ventures was evident in the manufacture of boxes of Salvation Army matches which bore the slogan "Lights in darkest England, Security from fire, Fair wages for fair work". His match factory on Old Ford paid 4 pence a gross, while the larger firms only paid 2 1/2 pence.

Христианская миссия

Палатка была установлена на старом квакерском кладбище в Уайтчепеле, на Mile End Waste, с первоначальной целью донести Благую весть до всех. К 1865 году Бут и его жена открыли «Общество христианского возрождения» в Ист-Энде Лондона, которое проводило регулярные вечерние собрания для того, чтобы поделиться раскаянием, которое, по мнению Бута, христианское спасение могло принести как бедным, так и обездоленным. Общество христианского возрождения было переименовано в Христианскую миссию, а затем – в Христианскую миссию Восточного Лондона. Медленный рост Христианской миссии давался Буту нелегко; его жена пишет, что он возвращался домой ночь за ночью изможденный усталостью, часто его одежда была порвана, а окровавленные повязки обматывали голову там, где попал камень. Вечерние собрания проводились в старом складе, где сорванцы бросали камни и фейерверки в окно. По всему городу создавались опорные пункты, привлекавшие новообращенных, но Христианская миссия оставалась лишь одной из пятисот благотворительных организаций, работавших в лондонском Ист-Энде. (В пробном оттиске отчета Миссии за 1878 год было написано: «Христианская миссия – это добровольная армия», но в исправленном оттиске значилось: «Христианская миссия – это Армия спасения»). Армия спасения была организована по военному образцу, со своим флагом (или знаменем) и своей музыкой, часто с христианскими словами к популярным и народным мелодиям, которые пели в пабах. Бут и другие солдаты «Божьей армии» носили армейскую форму, «облачаясь в доспехи» для собраний и служения. Он стал «генералом», а его другие служители получили соответствующие звания «офицеров». Остальные члены стали «солдатами». Хотя первые годы были трудными, с постоянно растущей потребностью в деньгах для помощи нуждающимся, Бут и Армия спасения упорно продолжали свою работу. В начале 1880-х годов деятельность была расширена на другие страны, в частности, в Соединенные Штаты, Францию, Швейцарию, Швецию и другие, включая большинство стран Британской империи: Австралию, Канаду, Индию, Капскую колонию, Новую Зеландию, Ямайку и т. д. Часто начало работы в других странах было положено «спасительной» деятельностью эмигрантов, не являвшихся офицерами. Добившись некоторого первоначального успеха, они связывались с Лондоном, чтобы «направить офицеров». В других случаях, как в Аргентине, не-спасители сообщили Буту, что там тысячи британцев, нуждающихся в спасении. Четыре офицера, отправленные в 1890 году, обнаружили, что эти британцы рассеяны по всей Пампе. Но миссионеры начали служение на испанском языке, и дело распространилось по всей стране – сначала вдоль железнодорожных линий, поскольку британцы, отвечавшие за строительство железных дорог, обычно сочувствовали движению. За свою жизнь Уильям Бут организовал работу Армии в 58 странах и колониях, много путешествовал и проводил «собрания спасения». Бут регулярно издавал журнал и был автором ряда книг; он также сочинил несколько песен. Его книга «В самой темной Англии и путь к выходу» не только стала бестселлером после выхода в 1890 году, но и заложила основу для современного подхода Армии к социальной работе. В ней сравнивалась «цивилизованная» Англия с «самой темной Африкой» – страной, которая тогда считалась бедной и отсталой. Бут предположил, что большая часть Лондона и Англии после промышленной революции не была лучше по качеству жизни, чем в слаборазвитых странах. Он предложил стратегию применения христианского Евангелия и трудовой этики к решению проблем. В книге говорится об искоренении пороков и бедности путем создания домов для бездомных, фермерских общин, таких как ферма Хэдли, где городские бедные могут обучаться сельскому хозяйству, учебных центров для потенциальных эмигрантов, домов для падших женщин и освобожденных заключенных, помощи бедным и помощи пьяницам. Он также разработал планы для юристов, банков, клиник, промышленных школ и даже морского курорта для бедных.

The tent was set up on an old Quaker burial ground on Mile End Waste in Whitechapel, with an initial goal to deliver the Good News to all. By 1865, Booth and his wife had opened 'The Christian Revival Society' in the East End of London, which held regular evening meetings to share the repentance that Booth believed Christian salvation could bring both the poor and marginalised. The Christian Revival Society was renamed The Christian Mission, subsequently to become the East London Christian Mission. The Christian Mission's slow growth was hard work for Booth; his wife writes that he would "stumble home night after night haggard with fatigue, often his clothes were torn and bloody bandages swathed his head where a stone had struck". Evening meetings were held in an old warehouse where urchins threw stones and fireworks through the window. Outposts were established throughout the city, attracting converts, but the Christian Mission remained just one of the five hundred charitable groups working in London's East End. (The printer's proof copy of the Missions' report for 1878 declared "The Christian Mission Is A Volunteer Army", but the corrected proof read "The Christian Mission Is A Salvation Army") The Salvation Army was modelled after the military, with its own flag (or colours) and its own music, often with Christian words to popular and folkloric tunes sung in the pubs. Booth and the other soldiers in "God's Army" would wear the army's own uniform, 'putting on the armour,' for meetings and ministry work. He became the "General" and his other ministers were given appropriate ranks as "officers". Other members became "soldiers". Though the early years were lean ones, with the need of money to help the needy an ever growing issue, Booth and The Salvation Army persevered. In the early 1880s, operations were extended to other countries, notably the United States, France, Switzerland, Sweden and others, including to most of the countries of the British Empire: Australia, Canada, India, Cape Colony, New Zealand, Jamaica, etc. Often the beginnings in other countries occurred through "salvationist" activities by non officers who had emigrated. With some initial success they would contact London to 'send officers.' In other cases, like in Argentina, a non salvationist told Booth that there were thousands of British people there who needed salvation. The four officers sent in 1890 found that those British were scattered all over the pampas. But the missionaries started ministry in the Spanish language and the work spread throughout the country – initially following the rail road development, since the British in charge of building the rail roads were usually sympathetic to the movement. During his lifetime, William Booth established Army work in 58 countries and colonies, travelling extensively and holding, "salvation meetings." Booth regularly published a magazine and was the author of a number of books; he also composed several songs. His book In Darkest England and the Way Out not only became a best seller after its 1890 release, it set the foundation for the army's modern social welfare approach. It compared what was considered "civilised" England with "Darkest Africa" – a land then considered poor and backward. What Booth suggested was that much of London and greater England after the Industrial Revolution was not better off in the quality of life than those in the underdeveloped world. He proposed a strategy to apply the Christian Gospel and work ethic to the problems. The book speaks of abolishing vice and poverty by establishing homes for the homeless, farm communities such as Hadleigh Farm where the urban poor can be trained in agriculture, training centres for prospective emigrants, homes for fallen women and released prisoners, aid for the poor, and help for drunkards. He also lays down schemes for poor men's lawyers, banks, clinics, industrial schools and even a seaside resort.

Оппозиция

В первые годы своего существования Армия спасения столкнулась с противодействием, особенно со стороны тех, кто занимался торговлей алкоголем, опасавшихся, что деятельность Бута и его последователей побудит беднейшие слои населения отказаться от выпивки. Одной из групп, выступавших против Бута и Армии спасения, была Армия скелетов – разрозненное объединение, особенно распространенное в Южной Англии, которое противодействовало и срывало марши Армии спасения против алкоголя с начала 1880-х годов и примерно до 1892 года. Столкновения между этими двумя группами привели к гибели нескольких спасителей и ранениям многих других. Только в 1882 году подверглись нападению 662 солдата Армии спасения, из которых 251 – женщины и 23 – младше пятнадцати лет. Другие обвинения касались того, что Бут назначал своих детей на должности, для которых другие были более подготовлены, что породило утверждения о том, что Армия спасения – это семейное предприятие Бутов. Например, он назначил свою дочь Эмму Бут руководителем Дома подготовки офицеров, первой школы Армии спасения для женщин, когда ей едва исполнилось 19 лет. Хотя Уильям Бут однажды сказал своим детям, что «Армия спасения не принадлежит ни вам, ни мне, она принадлежит миру», и очень опасался превращения руководства Армией в династию, другие считали, что Бут создает династию, о чем свидетельствовало его требование к зятьям добавлять к своим фамилиям «Бут» (см. Фредерик Бут Такер и Артур Бут Клибборн). Это подтвердилось, когда Бут в своем завещании назначил своего сына Брамвелла Бута своим преемником на посту генерала. Пресса часто относилась враждебно к Буту и Армии спасения, поскольку их методы и послание широко неправильно понимались. Девиз Армии «Кровь и огонь», имевший богословское значение, символизирующий спасительную «кровь Иисуса» и очищающий «огонь Святого Духа», ошибочно интерпретировался как кровь грешников и огонь ада. Также существовали подозрения относительно мотивов Армии, и Бута часто изображали как шарлатана, стремящегося лишь к наживе. Англиканская церковь поначалу враждебно относилась к деятельности Бута и Армии спасения. Филантроп, политик и проповедник лорд Шафтсбери даже назвал Бута «антихристом». Одной из основных претензий к Буту было его «возвышение женщин до уровня мужчин». Многие находили его диктатором и трудным в общении. Некоторые из его собственных детей осудили его как лидера и отвернулись от Армии спасения, в том числе его дочь Кейт Бут и его сыновья Герберт и Баллингтон Бут, последний основал отдельную организацию – «Добровольцы Америки», став ее «генералом». Евангелист Родни «Цыган» Смит покинул его из-за его негибкости, а Дуайт Л. Муди отказался его поддерживать, опасаясь угрозы местной церкви.

During its early years The Salvation Army faced opposition, especially from those in the alcohol selling industry who were concerned that the activities of Booth and his followers would persuade the poorer classes to stop drinking. One group opposed to Booth and The Salvation Army was the Skeleton Army, a diffuse group, particularly in Southern England, that opposed and disrupted The Salvation Army's marches against alcohol from the early 1880s until about 1892. Clashes between the two groups led to the deaths of several Salvationists and injuries to many others. During 1882 alone, 662 Salvation Army soldiers were assaulted: 251 of them were women and 23 of them were under fifteen years of age. Other accusations centred around the fact that Booth appointed his own children to posts for which others were better qualified, leading to claims that The Salvation Army was a Booth family business. For example, he appointed his daughter Emma Booth as the Principal of the Officers' Training Home, The Salvation Army's first training school for women when she was just 19. While William Booth had once said to his children that "The Salvation Army does not belong to you, or to me, it belongs to the world" and was very wary of the leadership of the army becoming a dynasty, others believed that Booth was creating a dynasty, as was suggested by the fact that he insisted that his sons in law added 'Booth' to their own names (see Frederick Booth Tucker and Arthur Booth Clibborn). This was further borne out when Booth appointed his son, Bramwell Booth, as his successor as General in his will. The press was often hostile to Booth and The Salvation Army as well because their methods and message were widely misinterpreted. The army's motto "Blood & Fire", which had theological meaning representing the saving "blood of Jesus" and the sanctifying "fire of the Holy Spirit", was erroneously thought to mean the blood of sinners and the fire of hell. There was also suspicion about the army's motives, with Booth often portrayed as a charlatan only out to make money. The Church of England was at first hostile to the activities of Booth and The Salvation Army. The philanthropist, politician, and evangelist Lord Shaftesbury even went so far as to describe Booth as the "Anti Christ". One of the main complaints against Booth was his "elevation of women to man's status". Many found him dictatorial and hard to work with. Some of his own children denounced him as their leader and turned their backs on The Salvation Army, including his daughter Kate Booth and his sons Herbert and Ballington Booth, the latter founding a separate organisation, the Volunteers of America with himself as "General". The evangelist Rodney "Gipsy" Smith left him because of his rigidity and Dwight L. Moody would not support him because he felt there was a threat to the local church.

Поздние годы

Мнение Армии Спасения и Уильяма Бута со временем изменилось в положительную сторону. В последние годы его принимали на аудиенции короли, императоры и президенты. Средства массовой информации стали с почтением использовать его титул «генерал». В 1899 году Бут ослеп на оба глаза, но после непродолжительного отдыха смог восстановить зрение. В 1904 году он принял участие в автомобильном туре по Великобритании, останавливаясь в городах, поселках и деревнях, чтобы проповедовать толпам из своего открытого автомобиля. В 1906 году Бут был удостоен звания почетного гражданина города Лондона и получил почетную степень Оксфордского университета. В 1902 году его пригласили на коронацию Эдуарда VII и Александры. В 1907 году он в последний раз посетил Северную Америку, а в 1909 году отправился в шестимесячный автомобильный тур по Великобритании. Во время этого тура он обнаружил, что ослеп на правый глаз, а зрение левого глаза было ослаблено катарактой. Остальную часть тура пришлось отменить. 21 августа 1909 года хирург из больницы Гая удалил ему правый глаз. Несмотря на это, в 1910 году Бут провел кампанию в Нидерландах, Дании, Германии, Швейцарии и Италии. По возвращении в Англию он отправился в свой седьмой и последний автомобильный тур. Уильям Бут умер в возрасте 83 лет 20 августа 1912 года (или, как говорят в Армии Спасения, был призван в славу) в своем доме в Хэдли-Вуд, Лондон. Его тело было выставлено для прощания в течение трех дней в Конгресс-холле Клэптона, где мимо его гроба прошли около 150 000 человек. 27 августа 1912 года похороны Бута состоялись в Olympia London, где присутствовало 40 000 человек, включая королеву Мэри, которая сидела почти неузнаваемой в задней части большого зала. В письме Брамвеллу Буту король Георг V написал: «Нация потеряла великого организатора, а бедные – искреннего и преданного друга». Президент Соединенных Штатов Уильям Тафт писал: «Вся долгая жизнь [Бута] и его выдающиеся таланты были посвящены благородному делу помощи бедным и слабым, давая им еще один шанс добиться успеха и счастья». О смерти Бута сообщили средства массовой информации по всему миру, в том числе Daily Express в Великобритании, The South African в Южной Африке, Globe and Mail в Канаде и New York Times в Соединенных Штатах. Похоронная процессия Бута началась в международной штаб-квартире Армии Спасения, за которой следовали 10 000 спасителей в форме. Сорок духовых оркестров Армии Спасения исполнили «Погребальный марш» из оперы Генделя «Саул», когда огромная процессия двинулась вперед. Он был похоронен рядом со своей женой Кэтрин (умерла в 1890 году) на кладбище Абни-Парк, главном лондонском кладбище для нонконформистов XIX века. После смерти Бута его сын, Брамвелл Бут, стал вторым генералом Армии Спасения. Уильям Бут намеревался, чтобы каждый генерал выбирал своего преемника. Однако генералы Армии Спасения теперь избираются Высшим советом Армии Спасения.

Opinion of The Salvation Army and William Booth eventually changed to that of favour. In his later years, he was received in audience by kings, emperors and presidents. The mass media began to use his title of 'General' with reverence. In 1899, Booth suffered from blindness in both eyes, but with a short rest, was able to recover his sight. In 1904 he took part in a motor tour when he was driven around Great Britain, stopping off in cities, towns and villages to preach to the crowds from his open top car. In 1906 Booth was made a Freeman of the City of London, and was awarded an honorary degree from the University of Oxford. In 1902 he was invited to attend the coronation of Edward VII and Alexandra. He made his last visit to North America in 1907, and in 1909 he embarked on a six month motor tour of the United Kingdom. During this tour he discovered he was blind in his right eye and the sight in his left eye was dimmed by cataracts. The rest of the tour had to be cancelled. On 21 August 1909 a surgeon at Guy's Hospital removed his right eye. Despite this setback, in 1910 Booth campaigned in the Netherlands, Denmark, Germany, Switzerland and Italy. On his return to England, he embarked on his seventh and last motor tour. William Booth died at age 83 on 20 August 1912 (or, in Salvationist parlance, was Promoted to Glory) at his home in Hadley Wood, London. His body lay in state for three days at Clapton Congress Hall where 150,000 people filed past his casket. On 27 August 1912, Booth's funeral service was held at Olympia London where 40,000 people attended, including Queen Mary, who sat almost unrecognised far to the rear of the great hall. In a letter to Bramwell Booth, King George V wrote: "The nation has lost a great organizer and the poor a whole hearted and sincere friend." United States President William Taft wrote "[Booth's] long life and great talents were dedicated to the noble work of helping the poor and weak and giving them another chance to attain success and happiness." Media agencies around the world reported on Booth's death, including the Daily Express in the United Kingdom, The South African in South Africa, the Globe and Mail in Canada, and the New York Times in the United States. Booth's funeral procession began at the Salvation Army's international headquarters as 10,000 uniformed Salvationists fell in behind. Forty Salvation Army brass bands played the "Dead March" from Handel's Saul as the vast procession set off. He was buried with his wife Catherine (died 1890) in Abney Park Cemetery, the main London burial ground for 19th century non conformists. Upon Booth's death, his son, Bramwell Booth, became the second General of The Salvation Army. It was William Booth's intention to have each general choose his successor. However, Generals of the Salvation Army are now elected by the High Council of The Salvation Army.

Наследие

В честь Бута Вашел Линдсей написал стихотворение «Генерал Уильям Бут входит в рай». Чарльз Айвз, сосед Эванджелин Бут, положил стихотворение на музыку. В 1990 году дизельный локомотив британской железнодорожной компании был назван «Уильям Бут». Роза «Уильям Бут», выведенная Министерством сельского хозяйства и продовольствия Канады, получила его имя. Учебный колледж имени Уильяма Бута в Дании Хилл, Лондон, колледж подготовки офицеров Армии спасения в Великобритании, а также начальная школа имени Уильяма Бута в его родном Ноттингеме и улица Уильяма Бута в центре Бирмингема названы в его честь. Многие учебные заведения, школы, детские дома, больницы и другие учреждения Армии спасения по всему миру носят его имя. Статуи Уильяма и Екатерины Бут, созданные Джорджем Эдвардом Уэйдом, были установлены на холме Чемпион в Лондоне, рядом с учебным колледжем Армии спасения в 1929 году. Реплики этих статуй находятся на улице Майл-Энд-Роуд, недалеко от места первой встречи Армии спасения: статуя Уильяма была открыта в 1979 году, а статуя Екатерины – в 2015 году. Гора Уильям Бут в провинции Альберта, Канада, названа в его честь. Уильям (вместе с Екатериной) почитается в Англиканской церкви 20 августа.