Отто Вайнингер: Жизнь, философия и трагический финал.

Введение

Австрийский философ (1880–1903)

Отто Вайнингер (; 3 апреля 1880 – 4 октября 1903) – австрийский философ, живший в Австро-Венгерской империи. В 1903 году он опубликовал книгу Geschlecht und Charakter (Пол и характер), которая приобрела популярность после его самоубийства в возрасте 23 лет. Некоторые части его работ были адаптированы для использования нацистским режимом. Вайнингер оказал значительное влияние на Людвига Витгенштейна, Августа Стриндберга и, через его менее известную работу Über die letzten Dinge, на Джеймса Джойса.

Жизнь

Отто Вайнингер родился 3 апреля 1880 года в Вене, в семье еврейского ювелира Леопольда Вайнингера и его жены Адельхайд. После посещения начальной школы и окончания гимназии в июле 1898 года, Вайнингер поступил в Венский университет в октябре того же года. Он изучал философию и психологию, но также посещал курсы по естественным наукам и медицине. Вайнингер очень рано овладел греческим, латинским, французским и английским языками, позже также испанским и итальянским, и имел пассивное знание шведского, датского и норвежского языков. Во время учебы в университете он посещал Философское общество, где слушал, в частности, зятя Вагнера, Хьюстона Стюарта Чемберлена. Его считали человеком со стороны, но оригинальным мыслителем. Осенью 1901 года Вайнингер попытался найти издателя для своей работы «Эрос и психика: биологико-психологическое исследование», которую он представил своим профессорам Фридриху Йодлю и сдал в качестве диссертации в 1902 году. Он встретился с Зигмундом Фрейдом, который, однако, не рекомендовал текст к публикации. Его профессора приняли диссертацию, и Вайнингер получил степень доктора философии в июле 1902 года. Вскоре после этого он принял протестантизм. В 1902 году Вайнингер отправился в Байройт, где стал свидетелем постановки «Парсифаля» Рихарда Вагнера, что произвело на него глубокое впечатление. Через Дрезден и Копенгаген он добрался до Кристиании (Осло), где впервые увидел на сцене освободительную драму Генрика Ибсена «Пер Гюнт». По возвращении в Вену Вайнингер страдал приступами глубокой депрессии. Решение покончить с собой постепенно обретало форму, однако после долгой беседы со своим другом Артуром Гербером Вайнингер осознал, что «ещё не время». В июне 1903 года, после нескольких месяцев напряженной работы, его книга «Пол и характер: фундаментальное исследование» – попытка «по-новому и решительно взглянуть на сексуальные отношения» – была опубликована венским издательством Braumüller & Co. Книга содержала его диссертацию, к которой были добавлены три важные главы: (XII) «Природа женщины и её отношение к Вселенной», (XIII) «Иудаизм», (XIV) «Женщины и человечество». Хотя книга не вызвала негативной реакции, она не произвела ожидаемого фурора. Вайнингера подверг критике Пол Юлиус Мёбиус, профессор из Лейпцига и автор книги «О физиологической недостаточности женщин», обвинив его в плагиате. Глубоко разочарованный и, по-видимому, подавленный, Вайнингер отправился в Италию. Вернувшись в Вену, он провёл свои последние пять дней с родителями. 3 октября он снял комнату в доме на Шварцшпаньерштрассе, 15, где скончался Людвиг ван Бетховен. Он сказал хозяйке, чтобы его не беспокоили до утра, так как он планировал работать, а затем поздно ложиться спать. Той ночью он написал два письма – отцу и брату Рихарду, сообщив им о своём намерении застрелиться. 4 октября Вайнингера нашли смертельно раненым, с огнестрельным ранением в грудь. Он скончался в Венской всеобщей больнице (Wiener Allgemeines Krankenhaus) и был похоронен на протестантском кладбище Матцлейнсдорф в Вене.

Otto Weininger was born on 3 April 1880 in Vienna, a son of the Jewish goldsmith Leopold Weininger and his wife Adelheid. After attending primary school and graduating from secondary school in July 1898, Weininger registered at the University of Vienna in October of the same year. He studied philosophy and psychology but took courses in natural sciences and medicine as well. Weininger learned Greek, Latin, French and English very early, later also Spanish and Italian, and acquired passive knowledge of Swedish, Danish and Norwegian. While he was at the university, he would attend the Philosophical Society, where he heard, among others, Wagner's son in law Houston Stewart Chamberlain, he was regarded as an outsider but an original thinker. In the autumn of 1901, Weininger tried to find a publisher for his work Eros and the Psyche: A biological psychological study, which he submitted to his professors Friedrich Jodl and de as his thesis in 1902. He met Sigmund Freud, who did not, however, recommend the text to a publisher. His professors accepted the thesis and Weininger received his Ph. D. degree in July 1902. Shortly thereafter he became a Protestant. In 1902 Weininger went to Bayreuth, where he witnessed a performance of Richard Wagner's Parsifal, which left him deeply impressed. Via Dresden and Copenhagen he made his way to Christiania (Oslo), where he saw for the first time Henrik Ibsen's liberation drama Peer Gynt on stage. Upon his return to Vienna, Weininger suffered from fits of deep depression. The decision to take his own life gradually took shape; after a long discussion with his friend Artur Gerber, however, Weininger realized that "it is not yet time". In June 1903, after months of concentrated work, his book Sex and Character: A Fundamental Investigation – an attempt "to place sex relations in a new and decisive light" – was published by the Vienna publishers Braumüller & Co. The book contained his thesis to which three vital chapters were added: (XII) "The Nature of Woman and her Relation to the Universe", (XIII) "Judaism", (XIV) "Women and Humanity". Although the book was not negatively received, it did not create the expected stir. Weininger was attacked by Paul Julius Möbius, professor in Leipzig and author of the book On the Physiological Deficiency of Women and was accused of plagiarizing. Deeply disappointed and seemingly depressed, Weininger left for Italy. Back in Vienna, he spent his last five days with his parents. On 3 October, he took a room in the house at Schwarzspanierstraße 15, where Ludwig van Beethoven had died. He told the landlady that he was not to be disturbed before morning, since he planned to work and then to go to bed late. That night he wrote two letters, one to his father and the other to his brother Richard, telling them that he was going to shoot himself. On 4 October, Weininger was found mortally wounded, having shot himself in the chest. He died in the Wiener Allgemeines Krankenhaus (Vienna General Hospital) and was buried in the Matzleinsdorf Protestant Cemetery in Vienna.

Мужественность и женственность

В книге "Секс и характер" утверждается, что все люди состоят из смеси мужского и женского начала, и предпринимается попытка научно обосновать эту точку зрения. Мужское начало активно, продуктивно, сознательно и морально/логично, в то время как женское начало пассивно, непродуктивно, бессознательно и аморально/алогично. Вайнингер утверждает, что эмансипация возможна лишь для "маскулинной женщины", например, некоторых лесбиянок, и что жизнь женщины поглощена сексуальной функцией, как в самом акте, например, как проститутка, так и в результате, например, как мать. Женщина – "сводница". В противоположность этому, долг мужчины, или маскулинного аспекта личности, состоит в том, чтобы стремиться стать гением и отказаться от сексуальности ради абстрактной любви к Абсолюту, Богу, который он находит внутри себя. Значительная часть книги посвящена природе гения. Вайнингер утверждает, что гений никогда не ограничивается какой-либо конкретной областью, такой как математика или музыка, а существует только универсальный гений, в котором все взаимосвязано и обретает смысл. Он полагает, что это качество, вероятно, в той или иной степени присуще всем людям. "Секс и характер" приобрел популярность в Италии как альтернатива фрейдистскому психоанализу благодаря интересу, который он вызвал среди итальянских интеллектуалов, таких как Стено Тедески, переведший текст на итальянский язык.

Иудейство против христианства

В отдельной главе Вайнингер, сам еврей, принявший христианство в 1902 году, анализирует архетипического еврея как воплощение женского начала, и, следовательно, глубоко нерелигиозного, лишенного истинной индивидуальности (души) и чувства добра и зла. Христианство описывается как "высшее выражение высшей веры", а иудаизм именуется "пределом трусости". Вайнингер оплакивает упадок современной эпохи, возлагая вину за многое из этого на женственный (или, отождествляя, "еврейский") характер. По мнению Вайнингера, каждый проявляет в себе определенную долю женственности и то, что он называет "еврейством".

Критика духа времени

О еврействе, декадансе и женственности: Наша эпоха, которая является не только самой еврейской, но и самой феминной из всех эпох; эпоха, в которой искусство представляет собой лишь подобие изнеможения; эпоха самой наивной анархии, лишенной понимания государства и справедливости; эпоха коллективистской этики рода; эпоха, в которой историю рассматривают с поразительным отсутствием серьезности, свойственным историческому материализму; эпоха капитализма и марксизма; эпоха, в которой история, жизнь и наука утратили всякий смысл, кроме экономики и техники; эпоха, когда гений могут объявить формой безумия, в то время как она больше не порождает ни одного великого художника или философа; эпоха наименьшей оригинальности и ее безудержного поиска; эпоха, которая может похвастаться тем, что первой возвеличила эротизм, но не ради забвения себя, как это делали римляне или греки в своих вакханалиях, а ради иллюзии самопознания и подпитки собственного тщеславия.

Реакция на самоубийство

Самоубийство Вайнингера в доме, где скончался Бетховен, человека, которого он считал одним из величайших гениев всех времен, сделало его объектом всеобщего внимания, вдохновило на несколько подражательных самоубийств и пробудило интерес к его книге. Книга получила восторженные отзывы шведского писателя Августа Стриндберга, который утверждал, что она "вероятно, разрешила самую сложную из всех проблем" – "женский вопрос". Кроме того, она привлекла внимание русского философа Николая Бердяева, который заявил, что "после Ницше в этой [современной немецкой] преходящей культуре уже не было ничего столь выдающегося".

Влияние на Витгенштейна

Людвиг Витгенштейн прочитал эту книгу в школьном возрасте и был ею глубоко впечатлен, впоследствии включив её в список своих влияний и рекомендуя её друзьям. Витгенштейн вспоминал, что считал Вайнингера «великим гением». Однако глубокое восхищение Витгенштейна мыслями Вайнингера сочеталось с принципиальным несогласием с его точкой зрения. Витгенштейн пишет Г. Э. Муру: «Не обязательно, а скорее невозможно с ним согласиться, но величие заключается в том, с чем мы не согласны. Велика именно его огромная ошибка». В том же письме Муру Витгенштейн добавил, что если бы перед всей книгой «Пол и характер» поставить знак отрицания, это выразило бы важную истину.

Вайнингер и "еврейская ненависть к себе"

Аллан Яник в своей книге "Венская культура и гипотеза о самоненависти у евреев: критика" ставит под вопрос состоятельность концепции "еврейской самоненависти", даже применительно к Вайнингеру, которого принято считать "мыслителем, воплощающим архетип венского еврейского интеллектуала, испытывающего самоненависть". Яник считает, что ответственность за эту репутацию лежит на Питере Гее. Яник сомневается, что понятие "еврейской самоненависти" вообще применимо к Вайнингеру, поскольку, хотя он и был еврейского происхождения, "неясно, обладал ли он еврейской идентичностью", которую можно было бы отвергнуть. По мнению Яника, Гей неверно понимает роль религии в еврейской идентичности и "кажется, незаметно вносит в светскую форму целый ряд скрытых теологических предпосылок", что приводит к "скрытой метафизике, выдаваемой за социальную науку".

Портреты

Вейнингер сыгран Паулюсом Манкером в фильме Ильдико Енеди "Мой 20-й век" (1989).

Работы

Пол и характер: Принципиальное исследование, девятнадцатое, неизменное издание с портретом автора (Вена и Лейпциг: Вильгельм Брамуллер, Университетское издательство, Общество с ограниченной ответственностью, 1920).