Последний монарх Вьентьяна: Чао Анувонг и лаосское восстание

Введение

Последний монарх Королевства Вьентьян, Чао Анувонг (; เจ้าอนุวงศ์; ), или царское имя Xaiya Setthathirath V (; ไชยเชษฐาธิราชที่ห้า; ), (1767 – 1829), возглавил восстание лаосцев (1826–1828) против Сиама, будучи последним монархом Королевства Вьентьян. Анувонг взошел на престол в 1805 году после смерти своего брата Чао Интхавонга (; เจ้าอินทวงศ์), Xaiya Setthathirath IV, который сменил своего отца, Онга Буна или Фрачао Сирибуньясана (; พระเจ้าสิริบุญสาร) Xaiya Setthathirath III. До недавнего времени Ану был известен по порядковому номеру царского имени своего отца, пока обнаруженные записи не показали, что его отец и брат носили одно и то же царское имя.

Правление

В 1779 году, после падения Вьентьяна под натиском армии Таксина из Королевства Тонбури, город был разграблен, но уцелел от разрушения. Однако изумрудный Будда и несколько других важных изображений Будды были увезены в Тонбури, а сыновья и дочь Онг Буна, или короля Сирибуньясана, взяты в заложники вместе с несколькими тысячами лаосских семей, которые были переселены в Сарабури, к северу от тайской столицы. У Сирибуньясана было три сына, которым суждено было сменить его на троне Вьентьяна: Нантасен, Интавон и Анувон. После смерти короля Сирибуньясана в 1781 году Сиам разрешил его старшему сыну Натасену вернуться во Вьентьян в качестве короля. Ему позволили взять с собой Пхра Банг – золотую Буддхарупу, которую, согласно преданию, из Ангкора привез Фа Нгум, первый король Лансанга, и которая была доставлена в Тонбури в 1779 году. В 1791 году Нантасен убедил Раму I в том, что король Анурут из Луангпхабанга тайно встречался с правителями государства Конбаун (Бамар) и замышлял восстание против Тонбури. Натасену было разрешено напасть на Луангпхабанг и захватить город в 1792 году. Королевская семья Луангпхабанга была отправлена в Бангкок в качестве пленников и оставалась там в течение четырех лет. Два года спустя Нантасена обвинили в сговоре с лаосским губернатором Нахонфанома о подготовке восстания, утверждая, что он делал дипломатические предложения в Дайныон (Тэйшон) Вьетнам. Нантасен был арестован и, возможно, казнен в 1794 году. В 1795 году Интавон был возведен на престол Вьентьяна, а его брат Анувон занял традиционную должность оупахата («вице-короля»). Бирманские войска вторглись в Сиам в 1797 и 1802 годах, и Интавон отправил несколько лаосских армий под командованием Анувонга для оказания помощи в обороне. Анувон заслужил признание за свою храбрость и одержал несколько крупных побед в Сипсон Чай. Интавон умер в 1804 году, и Анувон сменил его в качестве правителя Вьентьяна. Однако к 1813 году он начал серию религиозных и символических действий, которые до сих пор вызывают споры. Анувон созвал великий собор сангхи – всего третий в истории Лаоса, на котором было решено вырезать нового изумрудного Будду. Анувон приказал отремонтировать Хо Пхра Кэо и повелел построить несколько новых храмов, посвященных Изумрудному Будде. Странным образом, он приказал построить большой мост через широкую реку Меконг. В 1819 году Анувон поспешил подавить восстание в королевстве Чампасак, возглавляемое харизматичным монахом, который вынудил правителя бежать в Бангкок. Сын Анувонга, Ньо, возглавил армию из Вьентьяна на юг и легко подавил восстание. Поскольку король Чампасака умер, Рама II из Сиама назначил Ньо новым правителем Чампасака. Анувон сумел объединить под своим контролем два из трех лаосских королевств. В том же году Анувон приказал построить Ват Сисакет, который был завершен в 1824 году. Храм стал важным символом его власти, поскольку он был ориентирован таким образом, что вассалы Анувонга, приходя приносить ежегодную присягу верности, физически отворачивались от Бангкока.

In 1779, following the fall of Vientiane to the army of Taksin of the Thonburi Kingdom, the city was looted but was spared destruction. However, the Emerald Buddha and several other important Buddha images were taken to Thonburi, and the sons and daughter of Ong Bun or King Siribounyasan were taken as hostages, along with several thousand Lao families, who were resettled in Saraburi, north of the Thai capital. Siribounyasan had three sons, who were all to succeed him as king of Vientiane – Nanthasen, Inthavong, and Anouvong. On the death of King Siribounyasan in 1781, Siam allowed his eldest son, Nathasen, to return to Vientiane as king. He was permitted to take with him the Phra Bang, a gold Buddharupa that had, according to legend had been originally brought from Angkor by Fa Ngum, the first king of Lan Xang, and was taken to Thonburi in 1779. In 1791, Nanthasan convinced Rama I that King Anourouth of Luang Phrabang was secretly meeting with the Bamar ruled Konbaung Kingdom and plotting a rebellion against Thonburi. Nathasan was allowed to attack Luang Prabang and capture the city in 1792. The Luang Phrabang royal family were sent to Bangkok as prisoners and remained there for four years. Two years later, Nanthasan was himself accused of plotting a rebellion with the Lao governor of Nakhon Phanom, allegedly having made diplomatic overtures to Tây Sơn Vietnam. Nanthasen was arrested and possibly executed in 1794. In 1795, Inthavong was installed as King of Vientiane, with his brother Anouvong assuming the traditional post of oupahat (, "vice king"). Burmese armies invaded Siam in both 1797 and 1802, and Inthavong dispatched several Lao armies under Anouvong to assist in the defense. Anouvong gained recognition for his bravery and won several major victories at Sipsong Chao Thai. Inthavong died in 1804, and Anouvong succeeded him as the ruler of Vientiane. However, by 1813 he had begun a series of religious and symbolic acts which remain highly controversial. Anouvong called a great council of the sangha, only the third ever held in Laotian history, and it was decided that a new Emerald Buddha would be carved. Anouvong ordered repairs on the Ho Phra Kèo, and also ordered several new temples to be established and dedicated to the Emerald Buddha. Bizarrely, he ordered a major bridge to be built across the wide Mekong. In 1819 Anouvong rushed to suppress a rebellion in the Kingdom of Champasak, led by a charismatic monk, who had caused the ruler to flee to Bangkok. Anouvong's son Nyô led an army south from Vientiane and easily suppressed the uprising. As the king of Champasak had died, Rama II of Siam appointed Nyô the new ruler of Champasak. Anouvong had succeeded in uniting two of the three Lao kingdoms under his control. Also that year, Anouwong ordered the construction of Wat Si Saket, which was completed in 1824. The temple was a major statement of his authority, since it was oriented so that when Anouvong's vassals came to pledge their annual allegiance, they physically turned their backs on Bangkok.

Похороны Рамы II

Рама II умер в 1824 году, и было неясно, кто станет его преемником. Вероятными кандидатами были молодой Монгкут, сын королевы Шри Суриендры, и старший и более опытный сводный брат Монгкута, Джессадабодиндра, который был лишь сыном придворной наложницы. Кризис удалось избежать, когда принц Монгкут принял решение стать бхикку (буддийским монахом), а Джессадабодиндра взошел на престол как Рама III. Потенциальный кризис привел к повышению боевой готовности, а Британская империя, недавно начавшая Первую англо-бирманскую войну, внимательно следила за ситуацией. В это время лаосские короли Луангпхабанга, Вьентьяна и Чампасака прибыли в Бангкок для участия в королевских похоронных церемониях, которые должны были состояться в следующем году согласно обычаю. Рама III уже начал реализацию политики переписи населения и принудительных татуировок на плато Хорат. Свита Анувонга и один из его сыновей были привлечены к работам по трудовой повинности, включая рытье каналов, вырубку сахарных пальм, сбор бамбука и строительство Пхра Самут Чеди. На одном из этих объектов, по слухам, сына Анувонга высмеивали и, возможно, даже избили. Анувонг пришел в ярость и прервал традиционное поклонение при дворе Чакри. Неизвестно, принял ли Анувонг решение о восстании во время пребывания в Бангкоке, или он планировал его заранее и лишь ждал подходящего предлога. Тем не менее, перед отъездом он выдвинул ряд требований: возвращение Изумрудного Будды (первоначально доставленного из Чиангмая во Вьентьян), освобождение его сестры (взятой в заложники сорок пять лет назад) и возвращение лаосских семей, переселенных в Сарабури. Тайские историки утверждают, что Анувонг восстал из-за личной обиды, поскольку все его просьбы были отклонены, и ему разрешили вернуться лишь с одним танцором из его свиты. Однако масштаб восстания указывает на то, что его мотивы были более сложными.

Восстание

К 1826 году Анувонг готовился к восстанию. Его стратегия включала три ключевых момента: 1) ответить на немедленный кризис, вызванный народным недовольством принудительной татуировкой; 2) переместить этнических лаосцев с плато Хорат в Королевство Вьентьян, проводя политику выжженной земли, чтобы замедлить неизбежное преследование со стороны сиамцев; и 3) добиться дипломатической победы, заручившись поддержкой Вьетнама, Китая или Великобритании. Анувонг, возможно, полагал, что баланс сил в Юго-Восточной Азии меняется не в пользу Сиама. Фракционность при сиамском дворе, присутствие британцев в соседней Бирме, растущее влияние Вьетнама в камбоджийских провинциях и региональное недовольство в лаосских районах указывали на ослабление сиамской власти. В 1826 году британцы прибыли для завершения подписания договора Берни между Сиамом и Британской империей, и присутствие британского флота, возможно, заставило Анувонга поверить в неизбежность вторжения. Однако его самой серьезной ошибкой было недооценивание военной мощи Сиама по сравнению с Лаосом. По крайней мере, с 1822 года Сиам закупал большие объемы современного огнестрельного оружия и боеприпасов в Великобритании, располагавшей военными излишками после завершившихся наполеоновских войн. В декабре 1826 года восстание Анувонга началось с армии в 10 000 человек, направлявшейся в Каласин по пути сиамских чиновников, занимавшихся татуировкой. В январе Анувонг возглавил вторую, более крупную армию в направлении Нахон-Ратчасимы и сумел захватить город хитростью. Отряд армии Анувонга был отправлен в Ломсак и Чайяфум, а затем в Сарабури, чтобы вернуть лаосские семьи обратно во Вьентьян. Четвертая армия во главе с сыном Анувонга Ньо, королем Чампасака, была отправлена для захвата Убона. Все эти армии двигались в условиях дезинформации и ложных депеш, предупреждавших о надвигающихся нападениях на Сиам со стороны соседних держав. Планированное отступление Анувонга замедлялось гражданскими лицами, занявшими дороги и перевалы. Лаосские командиры также задерживались в поисках тайских чиновников, ответственных за татуировку, заставляя захваченных идти на север в качестве пленников. Анувонг безрассудно потратил более месяца на поиски губернатора Нахон-Ратчасимы, который был ключевой фигурой в татуировке и перемещении населения. Сиам быстро организовал масштабное контрнаступление и отправил две армии: одну через Сарабури для отвоевания Нахон-Ратчасимы, а другую через долину Пасак в сторону Ломсака. Силы Анувонга отступили к Нонг Буа Лампу, самой сильной крепости на плато Хорат, традиционно принадлежавшей наследнику престола Вьентьяна. После трехдневного сражения Нонг Буа Лампху пала, и люди Анувонга отступили ко второй линии обороны. Сиамская мощь и современное оружие превзошли все, что представлял себе Анувонг, и его армии продолжали двигаться к Вьентьяну. Они обороняли город в течение пяти дней, пока Анувонг бежал за свою жизнь к границе с Вьетнамом. Сиамский генерал Пхрайя Ратчасупавади, позже повышенный до Чао Пхрайя Бодиндечи, наконец захватил столицу Анувонга. Он разграбил дворцы и разрушил оборонительные сооружения города, но оставил монастыри и большую часть города нетронутыми. После разграбления Вьентьяна правители Чиангмая, Лампанга, Ламфхуна, Нана, Фрае и королевства Луангпхабанга вновь принесли присягу на верность Сиаму, хотя Фрайя Бодиндеча отметил, что они «ждали, чтобы увидеть, как будут развиваться события, и их действия во многом зависели от исхода войны». Бодиндеча несколько месяцев организовывал выселение оставшегося населения из окрестностей Вьентьяна и конфисковывал все оружие и боеприпасы. Затем он оставил небольшой гарнизон на противоположном берегу реки напротив пустого города и вернулся на плато Хорат. Анувонг в конечном итоге вернулся с примерно 1000 солдат и 100 вьетнамскими наблюдателями. Эти небольшие силы были предназначены только для переговоров о мирном урегулировании с Сиамом. Однако он узнал, что в качестве памятника победы была возведена ступа с девятью шпилями в Ват Тунг Саванг Чайяфхуме (วัดทุ่งสว่างชัยภูมิ) в городе Ясотхон. Это привело его в ярость, и он пересек Меконг и напал на 300 тайских защитников, убив всех, кроме примерно 40. Теперь разъяренный Рама III приказал Чао Фрая Бодиндече вернуться и полностью уничтожить Вьентьян, а также захватить Анувонга любой ценой. Чао Фрая Бодиндеча преследовал Анувонга до Сиенгхуанга, где, по некоторым сведениям, он был предан Чао Ноем и передан сиамцам. Анувонг и его семья были взяты под строгую охрану и доставлены в Бангкок. Британский наблюдатель вспоминал:

By 1826, Anouvong was making military preparations for rebellion. His strategy involved three key points: 1) respond to the immediate crisis caused by the popular discontent over the forced tattooing; 2) remove the ethnic Lao on the Khorat Plateau to the Kingdom of Vientiane, conducting a scorched Earth policy as he did so to slow the inevitable Siamese pursuit; and 3) seek a diplomatic victory by gaining support from Vietnam, China or Britain. Anouvong may have believed that the balance of power in Southeast Asia was turning away from Siam. The factionalism at the Siamese court, the presence of the British in nearby Burma, the growing influence of Vietnam in the Cambodian provinces, and the regional dissatisfaction in the Lao areas suggested that Siamese power was waning. In 1826, the British had arrived to finalize the Burney Treaty between Siam and the British Empire, and the presence of the British fleet may have led Anouvong to believe that an invasion was imminent. However, his most serious miscalculation was in the disparity of military power between Siam and Laos. From at least 1822, Siam had been purchasing large quantities of modern firearms and ammunition from Britain, which had a military surplus from the recently ended Napoleonic Wars. In December 1826, Anouvong's rebellion began with an army of 10 000 men making its way toward Kalasin, following the path of the Siamese tattooing officials. In January, Anouvong led a second larger force towards Nakhon Ratchasima and was able to take the city by a ruse. A contingent of Anouvong's army was sent to Lomsak and Chaiyaphum, before making its way to Saraburi to bring the Lao families there back to Vientiane. A fourth army led by Anouvong's son Nyô, the King of Champasak, was dispatched to take Ubon. All of these armies moved under a web of misinformation and false dispatches that warned of impending attacks on Siam by neighbouring powers. Anouvong's planned retreats were slowed by the civilians who occupied the roads and passes. Lao commanders also delayed to search for the Thai officials responsible for tattooing, forcing those captured to march north as prisoners. Anouvong wasted foolishly over a month searching for the governor of Nakhon Ratchasima, who had been a key figure in the tattooing and population transfers. Siam quickly organized a massive counterstrike and dispatched two armies, one by way of Saraburi to retake Nakhon Ratchasima, and the other through the Pasak Valley towards Lomsak. Anouvong's forces withdrew to Nong Bua Lamphu, the strongest fortress on the Khorat Plateau and traditionally held by the crown prince of Vientiane. After a three day battle, Nong Bua Lamphu finally fell, and Anouvong's men fell back to a second line of defence. Siamese strength and modern arms were greater than what Anouvong had imagined, and his armies continued to march towards Vientiane. They defended the city for five days, as Anouvong fled for his life towards the border with Vietnam. Siamese general Phraya Ratchasuphawadi, later promoted to Chao Phraya Bodindecha, at last took Anouvong's capital city. He sacked the palaces and levelled the city's defences, but he left the monasteries and much of the city intact. Following the sacking of Vientiane, the rulers of Chiang Mai, Lampang, Lamphun, Nan, Phrae, and the kingdom of Luang Phrabang all pledged their renewed allegiance to Siam, although Phraya Bodindecha noted that they had “waited to see the turn of events, and their actions greatly depended on the outcome of the war.”

Bodindecha spent several months organizing the removal of the remaining people from around Vientiane and confiscating all arms and ammunition. He then left a small garrison across the river opposite the empty city and returned to the Khorat Plateau. Anouvong eventually returned with about 1 000 soldiers and 100 Vietnamese observers. This small force was meant only to negotiate a settlement with Siam. However, he learned that a nine spire stupa had been erected as a victory monument at Wat Thung Sawang Chaiyaphum (วัดทุ่งสว่างชัยภูมิ) in the town of Yasothon. This enraged him, and he crossed the Mekong and attacked the 300 Thai defenders, killing all but about 40. The now furious Rama III ordered Chao Phraya Bodindecha to return and completely destroy Vientiane, and to capture Anouvong at all costs. Chao Phraya Bondindecha pursued Anouvong to Xieng Khouang, where according to some accounts he was betrayed by Chao Noy and handed over to the Siamese. Anouvong and his family were placed under heavy guard and marched to Bangkok. A British observer recalled:

Последствия

Город Вьентьян был полностью разрушен, а его население полностью переселено. Разрушение было настолько полным, что первые французские исследователи, более чем через 30 лет, обнаружили в джунглях лишь руины, указывающие на место, где когда-то располагался город. Оставшиеся лаосские королевства Чампасак и Луангпхабанг закономерно попали под более строгий контроль и ограничения на вооружение, а плато Хорат было официально аннексировано Сиамом. Региональные соперники Сиам и Вьетнам всё больше сталкивались в конфликтах из-за контроля над внутренней торговлей и лаосскими территориями, что привело к сиамско-вьетнамским войнам 1830-х годов. Вьетнам аннексировал лаосское княжество Сиенгхуанг, а китайские бандиты, последовавшие за восстанием тайпинов, смогли пробиться вниз по реке Меконг, чтобы участвовать в так называемых войнах Хо 1860-х годов. Первые французские исследователи, плывшие по реке Меконг, использовали политический вакуум как удобный предлог для создания своей колонии – Французского Индокитая.

Наследие

Наиболее значительным наследием восстания Анувонга в Лаосе стало воздействие принудительных перемещений населения по всему региону. В результате войн и перемещения населения в XVIII и XIX веках в районе Исан в Таиланде проживает более 19 миллионов этнических лаосцев, в то время как в независимом Лаосе проживает менее 6 миллионов. Во время французского колониального периода Вьентьян был перестроен в качестве столицы Лаоса в преднамеренной попытке завоевать расположение и продемонстрировать французскую власть. Ряд историков и исследователей написали множество работ о сиамско-лаосском конфликте, многие из которых противоречат друг другу. В частности, истории о сиамских героинях Тао Суранари (или Леди Мо) и Кхунинг Бунлеу были широко распространены и, возможно, преувеличены. В 1930-х годах фельдмаршал Фибун использовал сиамские легенды в рамках политической и военной кампании по объединению всех тайских народов. Сиамское правительство также назвало школы и музей в честь победоносного генерала. Однако современные лаосские националистические движения превратили Анувонга в героя, несмотря на то, что его восстание привело к концу королевства Лансанг, разрушению Вьентьяна и окончательному разделению лаосского народа между страной Лаос и лаосскоязычными провинциями северо-восточного Таиланда. Тем не менее, его восстание считается точкой, в которой лаосская национальность и идентичность укрепились. Ему приписывают существование современной страны Лаос, которая в противном случае могла бы быть полностью включена в Таиланд, как и соседнее королевство Тай Юань Ланна.

Мемориалы

Анувон приказал построить Ват Си Сакет в Вьентьяне, и его имя навсегда связано с этим храмом. Слоновая платформа, которой он когда-то владел и пользовался, экспонируется в Национальном музее Лаоса в Вьентьяне. В 2010 году, в связи с празднованием 450-летия Вьентьяна, правительство Лаоса учредило парк Чао Анувонга, где установлена большая бронзовая статуя этого почитаемого правителя.