Введение
Вооруженная афроамериканская группа самообороны
The Deacons for Defense and Justice was an armed African American self defense group founded in November 1964, during the civil rights era in the United States, in the mill town of Jonesboro, Louisiana. On February 21, 1965—the day of Malcolm X's assassination—the first affiliated chapter was founded in Bogalusa, Louisiana, followed by a total of 20 other chapters in this state, Mississippi, Arkansas, and Alabama. It was intended to protect civil rights activists and their families, threatened both by white vigilantes and discriminatory treatment by police under Jim Crow laws. The Bogalusa chapter gained national attention during the summer of 1965 in its violent struggles with the Ku Klux Klan. By 1968, the Deacons' activities were declining,</blockquote>
Smiley convinced King that he could not keep such weapons or plan armed "self defense", as it was inconsistent with his public positions on non violence. Dirks explored the emergence of Black groups for self defense in Clarksdale and Natchez, Mississippi from 1960 to 1965. In many areas of the Deep South, local chapters of the Ku Klux Klan or other white insurgents operated outside the law, and white dominated police forces practiced discrimination against Blacks. In Jonesboro, an industrial town in northern Louisiana, the KKK harassed local activists, burned crosses on the lawns of African American voters, and burned down five churches, a Masonic hall, and a Baptist center. Scholar Akinyele O. Umoja notes that by 1965, both the Student Non violent Coordinating Committee (SNCC) and CORE supported armed self defense, although they had long promoted non violence as a tactic to achieve civil rights. They began to believe that changes in federal law were not sufficient to advance civil rights or to protect activists locally. National CORE leadership, including James Farmer, publicly acknowledged a relationship between CORE and the Deacons for Defense in Louisiana. One group acted as sentries outside the Freedom House, led by Percy Lee Bradford, a stock room worker, and Earnest Thomas. They preferred married men with military service, as well as registered voters. During the day, the men concealed their guns. At night they carried them openly, as was allowed by the law, to discourage Klan activity at the site and in the Black community. In early 1965, Black students were picketing the local high school in Jonesboro for integration. They were confronted by hostile police ready to use fire trucks with hoses against them. A car carrying four Deacons arrived. In view of the police, these men loaded their shotguns. The police ordered the fire truck to withdraw. This was the first time in the 20th century, as Hill observes, that "an armed Black organization had successfully used weapons to defend a lawful protest against an attack by law enforcement". Before the summer, the first Black deputy sheriff of the local Washington Parish was assassinated by whites. These tactics proved successful when "in July 1965, escalating hostilities between the Deacons and the Klan in Bogalusa provoked the federal government to use Reconstruction era laws to order local police departments to protect civil rights workers". The Deacons also initiated a regional organizing campaign, founding a total of 21 formal chapters and 46 affiliates in other cities.
«Диаконы за защиту и справедливость» — вооруженная афроамериканская группа самообороны, основанная в ноябре 1964 года в городе Джонсборо, штат Луизиана, во время эпохи гражданских прав в Соединенных Штатах. 21 февраля 1965 года — в день убийства Малкольма Икса — первая ячейка была основана в Богалусе, штат Луизиана, за которой последовало создание в общей сложности 20 других ячеек в этом штате, Миссисипи, Арканзасе и Алабаме. Группа была создана для защиты активистов гражданских прав и их семей, которым угрожали как белые сторонники насилия, так и дискриминационное отношение со стороны полиции в соответствии с законами Джима Кроу. Ячейка в Богалусе привлекла всеобщее внимание летом 1965 года в ходе ожесточенной борьбы с Ку-клукс-кланом. К 1968 году активность «Диаконов» снизилась. Смайли убедил Кинга в том, что он не может хранить такое оружие или планировать вооруженную «самооборону», поскольку это противоречило его публичным заявлениям о ненасилии. Диркс исследовал возникновение чернокожих групп самообороны в Кларксдейле и Натчезе, штат Миссисипи, в период с 1960 по 1965 год. Во многих районах глубокого Юга местные ячейки Ку-клукс-клана или других белых повстанцев действовали вне закона, а полиция, состоящая преимущественно из белых, практиковала дискриминацию в отношении афроамериканцев. В Джонсборо, промышленном городе на севере Луизианы, ККК преследовал местных активистов, сжигал кресты на лужайках афроамериканских избирателей, а также поджигал пять церквей, масонский зал и баптистский центр. Ученый Акинеле О. Уможа отмечает, что к 1965 году как Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC), так и CORE поддерживали вооруженную самооборону, хотя они долгое время пропагандировали ненасилие как тактику достижения гражданских прав. Они начали верить, что изменения в федеральном законодательстве недостаточны для продвижения гражданских прав или защиты активистов на местном уровне. Национальное руководство CORE, включая Джеймса Фармера, публично признало связь между CORE и «Диаконами за защиту» в Луизиане. Одна группа действовала в качестве часовых у Дома свободы под руководством Перси Ли Брэдфорда, кладовщика, и Эрнеста Томаса. Они предпочитали женатых мужчин с опытом военной службы, а также зарегистрированных избирателей. Днем они скрывали оружие, а ночью носили его открыто, что разрешалось законом, чтобы сдержать активность Клана на месте и в афроамериканском сообществе. В начале 1965 года афроамериканские студенты пикетировали местную среднюю школу в Джонсборо, требуя интеграции. Они столкнулись с враждебной полицией, готовой использовать пожарные машины с водяными пушками против них. Приехала машина с четырьмя «Диаконами». На глазах у полиции эти люди зарядили свои дробовики. Полиция приказала пожарной машине отступить. Как отмечает Хилл, это был первый случай в XX веке, когда «вооруженная организация афроамериканцев успешно использовала оружие для защиты законной протестной акции от нападения правоохранительных органов». Незадолго до этого летом был убит первый афроамериканский заместитель шерифа местного округа Вашингтон. Эти тактики оказались эффективными, когда «в июле 1965 года обострение вражды между «Диаконами» и ККК в Богалусе побудило федеральное правительство использовать законы эпохи Реконструкции, чтобы приказать местным полицейским управлениям защищать работников гражданских прав». «Диаконы» также инициировали региональную организационную кампанию, основав в общей сложности 21 официальную ячейку и 46 филиалов в других городах.
The Deacons for Defense and Justice was an armed African American self defense group founded in November 1964, during the civil rights era in the United States, in the mill town of Jonesboro, Louisiana. On February 21, 1965—the day of Malcolm X's assassination—the first affiliated chapter was founded in Bogalusa, Louisiana, followed by a total of 20 other chapters in this state, Mississippi, Arkansas, and Alabama. It was intended to protect civil rights activists and their families, threatened both by white vigilantes and discriminatory treatment by police under Jim Crow laws. The Bogalusa chapter gained national attention during the summer of 1965 in its violent struggles with the Ku Klux Klan. By 1968, the Deacons' activities were declining,</blockquote>
Smiley convinced King that he could not keep such weapons or plan armed "self defense", as it was inconsistent with his public positions on non violence. Dirks explored the emergence of Black groups for self defense in Clarksdale and Natchez, Mississippi from 1960 to 1965. In many areas of the Deep South, local chapters of the Ku Klux Klan or other white insurgents operated outside the law, and white dominated police forces practiced discrimination against Blacks. In Jonesboro, an industrial town in northern Louisiana, the KKK harassed local activists, burned crosses on the lawns of African American voters, and burned down five churches, a Masonic hall, and a Baptist center. Scholar Akinyele O. Umoja notes that by 1965, both the Student Non violent Coordinating Committee (SNCC) and CORE supported armed self defense, although they had long promoted non violence as a tactic to achieve civil rights. They began to believe that changes in federal law were not sufficient to advance civil rights or to protect activists locally. National CORE leadership, including James Farmer, publicly acknowledged a relationship between CORE and the Deacons for Defense in Louisiana. One group acted as sentries outside the Freedom House, led by Percy Lee Bradford, a stock room worker, and Earnest Thomas. They preferred married men with military service, as well as registered voters. During the day, the men concealed their guns. At night they carried them openly, as was allowed by the law, to discourage Klan activity at the site and in the Black community. In early 1965, Black students were picketing the local high school in Jonesboro for integration. They were confronted by hostile police ready to use fire trucks with hoses against them. A car carrying four Deacons arrived. In view of the police, these men loaded their shotguns. The police ordered the fire truck to withdraw. This was the first time in the 20th century, as Hill observes, that "an armed Black organization had successfully used weapons to defend a lawful protest against an attack by law enforcement". Before the summer, the first Black deputy sheriff of the local Washington Parish was assassinated by whites. These tactics proved successful when "in July 1965, escalating hostilities between the Deacons and the Klan in Bogalusa provoked the federal government to use Reconstruction era laws to order local police departments to protect civil rights workers". The Deacons also initiated a regional organizing campaign, founding a total of 21 formal chapters and 46 affiliates in other cities.
Роль
Диаконы поддерживали связи с другими организациями по защите гражданских прав, придерживавшимися принципов ненасилия. Эта поддержка со стороны Диаконов позволила NAACP и CORE формально придерживаться своих традиционных принципов ненасилия. В 1965 году Диаконы обеспечили охрану лидера CORE, Джеймса Фармера. В 1965 году Стокли Кармайкл впервые выступил с речью о «Черной власти» в Мобиле, штат Алабама, когда марширующие демонстранты, требовавшие избирательных прав, достигли столицы штата из Сельмы. В 1967 году Кармайкл заявил: «Те из нас, кто выступает за «Черную власть», совершенно ясно понимают, что «ненасильственный» подход к гражданским правам – это то, что афроамериканцы не могут себе позволить, и та роскошь, которую белые не заслуживают». В своей книге 2006 года Хилл обсуждает трудности достижения перемен на местном уровне на Юге после того, как национальные лидеры и активисты покинули регион. Он пишет:
«Суровая правда заключается в том, что эти организации добились немногочисленных побед в своих местных проектах на Глубоком Юге, если успех измеряется способностью вынудить местные органы власти изменить политику и создать самоуправляемые и устойчивые местные организации, способные выжить после ухода национальных организаций». Кампании Диаконов часто приводили к значительным и беспрецедентным победам на местном уровне, создавая реальную власть и самодостаточные организации. По словам Хилла, местные (вооруженные) группы заложили основу для равных возможностей для афроамериканцев. Согласно статье Диркса 2007 года, общепринятые исторические работы о Движении за гражданские права, как правило, игнорируют такие организации, как Диаконы. Она объясняет это несколькими причинами: во-первых, доминирующей идеологией Движения было ненасилие. Во-вторых, угрозы жизни членов Диаконов вынуждали их соблюдать секретность, чтобы избежать террористических атак. Кроме того, они набирали только зрелых мужчин, в отличие от других, менее формальных усилий по самозащите, в которых иногда участвовали женщины и подростки.
Празднование
Дом Роберта "Боба" Хикса в Боголусе включён в Национальный реестр исторических мест. Фонд Роберта "Боба" Хикса проводит работы по реставрации и сохранению дома.
Представление в других СМИ
Майкл Д'Антонио написал художественный рассказ "Диаконы для обороны", основанный на событиях в Богалусе, штат Луизиана. https://www.imdb.com/name/nm1256877/
"Диаконы в Боголусе" стали основой для телевизионного фильма 2003 года "Диаконы для обороны". Фильм, основанный на рассказе Д'Антонио и спродюсированный Showtime, был снят Биллом Дьюком. В главных ролях – лауреат премии "Оскар" Форест Уитакер, Осси Дэвис и Джонатан Сильверман. Фильм исследует формирование группы в ходе событий 1964 и 1965 годов. Сюжет повествует о переходе чернокожей семьи и членов общины от веры в ненасилие к поддержке вооружённой самообороны.
The Deacons in Bogalusa are the subject of a 2003 television movie, Deacons for Defense. Based on D'Antonio's story and produced by Showtime, it was directed by Bill Duke. The movie stars Academy Award winner Forest Whitaker, with Ossie Davis, and Jonathan Silverman. The film explores development of the group through events of 1964 and 1965. The plot follows the transition of a black family and community members from belief in non violence to supporting armed self defense.