Скотт Ниринг: Жизнь и взгляды американского экономиста и пацифиста.

Скотт Ниринг: биография американского экономиста, pacifistа и сторонника простой жизни (1883-1983). Узнайте о его взглядах и жизненном пути!

25 мин чтения

100%

Источник: Scott Nearing — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Американский экономист, пацифист и фермер-одиночка (1883–1983)

Скотт Ниринг (Scott Nearing) (6 августа 1883 – 24 августа 1983) был американским радикальным экономистом, педагогом, писателем, политическим активистом, пацифистом, вегетарианцем и сторонником простого образа жизни.

Ранние годы

Неринг родился в Моррис-Ран, округ Тиога, штат Пенсильвания, в сердце угольного региона штата. Дед Неринга, Уинфилд Скотт Неринг, прибыл в округ Тиога со своей семьей в 1864 году в возрасте 35 лет, когда он принял предложение о работе инженером-строителем и горным инженером. К концу года он полностью возглавил добычу угля в качестве управляющего компанией Morris Run Coal Company, занимая эту должность до конца своей трудовой деятельности. Он изучал науку и природу, занимался садоводством и столярным делом, регулярно получал ящики с книгами из Нью-Йорка, собрав обширную личную библиотеку. В своих мемуарах, написанных в конце жизни, Скотт Неринг вспоминал своего деда как одну из четырех самых влиятельных фигур в его жизни. Неринг рос как молодой представитель буржуазии: его мать наняла репетитора на неполный рабочий день и двух польских служанок для уборки сияющего белого дома на вершине холма с видом на город. Брат Скотта вспоминал, что жители Моррис-Ран относились к красивому и умному Скотту «так, как относились бы к наследнику дворянина. Все относились к нему с благоговением». Несмотря на привилегированное воспитание, ставшее возможным во многом благодаря жесткой антипрофсоюзной политике его патриархального деда, молодой Скотт тем не менее развил социальную совесть, которую один из его биографов описывает как «занозу, которую никто из его родственников не приобрел и которую никакая интерпретация не может удовлетворительно объяснить». Вместо этого он изучал ораторское искусство в Темпл-Университете в Филадельфии и поступил в Уортонскую школу бизнеса Пенсильванского университета, где погрузился в зарождающуюся науку экономики. В Уортонской школе Неринг испытал глубокое влияние Саймона Нельсона Паттена, новаторского и нетрадиционного педагога и одного из основателей Американской экономической ассоциации. Неринг проявил себя как «выпускник Уортона» в эпоху прогрессизма, один из тех самых «лучших и самых ярких», обученных практической экономике для занятия должности ответственного лидера общества. По словам одного из его учеников, Паттен учил инновационному мышлению — «использованию творческого интеллекта для освоения новых ситуаций, независимо от устоявшихся догм». Нерингу, по-видимому, эти новые интеллектуальные инструменты для потенциальных социальных изменений показались захватывающими и освобождающими. Он завершил программу бакалавриата всего за три года, одновременно участвуя в студенческой политике и дебатах. С 1908 по 1915 год, живя в Ардене, штат Делавэр, Неринг преподавал экономику и социологию в Уортонской школе и Суарморском колледже, написав ряд книг по экономике и социальным проблемам. Неринг был убежденным сторонником «новой экономики», которая настаивала на том, чтобы экономисты отказались от мрачных картин перенаселенного, голодающего мира, преклоняющегося перед троном «конкуренции», «индивидуальной инициативы», «частной собственности» или какого-либо другого псевдобожества, и говорили людям простым и понятным языком о том, как они могут объединиться, изменить или преодолеть законы и использовать их как благословение, а не терпеть как бремя и проклятие. Подобно тому, как Карл Маркс делал радикальные выводы из идей консервативного Гегеля, Неринг использовал экономическую логику своего руководителя отдела, Саймона Паттена, и сделал радикальные выводы о богатстве и распределении доходов, которые его наставник не решался делать. Он считал, что неограниченное богатство подавляет инициативу и препятствует экономическому прогрессу, и надеялся, что прогрессивные мыслители из класса собственников поймут негативное влияние экономического паразитизма и примут свой гражданский долг просвещенного руководства. Неринг сформулировал экономический республиканизм, основанный на «четырех основных демократических принципах: равенстве возможностей, гражданском долге, народном правлении и правах человека». Живя в Ардене в 1910 году, Неринг узнал об игре «Игра землевладельца», предшественнице «Монополии», и преподавал ее своим студентам. Это использование игры в качестве учебного пособия привело к ее распространению среди колледжей. Однако активная социальная деятельность Неринга в классе и в печати привела его в конфликт с его работодателями в Уортонской школе бизнеса Пенсильванского университета, что привело к его увольнению и превратило его в знаменитую фигуру американского радикального движения в следующее десятилетие. Утром 16 июня 1915 года секретарша Неринга позвонила ему и сообщила, что он получил письмо от проректора, в котором говорилось, что «поскольку срок вашего назначения на должность ассистента профессора экономики на 1914–1915 годы истекает, я по указанию попечителей Пенсильванского университета должен сообщить вам, что он не будет продлен». Совет директоров Пенна был сильно укомплектован банкирами, корпоративными юристами, финансистами и руководителями корпораций, и труды Неринга не остались незамеченными. Его шаткое положение усугубилось открытым письмом в The North American, в котором он бросил вызов евангелисту правого толка Билли Сандею применить Евангелие к условиям промышленного капитализма, включая «железнодорожные интересы, трамвайную компанию, производителей, заинтересованные группы». Реакция на увольнение Неринга из академии была быстрой: Паттен и другие выступили с заявлениями, осуждающими это решение. Прогрессисты из Уортонской школы быстро собрали сводку фактов по делу и разослали ее 1500 газетам, журналам и ученым по всей стране. Даже консерваторы в преподавательском составе были глубоко обеспокоены, поскольку, как заметил один из профессоров Уортона, «как только Неринг ушел, любое консервативное заявление стало лишь словами «купленного» профессора». Увольнение Неринга в ретроспективе было названо одним из историков «самым известным нарушением академической свободы» той эпохи.

Nearing was born in Morris Run, Tioga County, Pennsylvania, the heart of the state's coal country. Nearing's grandfather, Winfield Scott Nearing, had arrived in Tioga County with his family in 1864, at the age of 35, when he accepted a job as a civil and mining engineer. Before the end of the year he had assumed full control of mining operations as the superintendent of the Morris Run Coal Company, a position of authority which he held for the remainder of his working life. An intense, driven man, Scott Nearing's grandfather studied science and nature, practiced gardening and carpentry, and regularly received crates of books from New York City, amassing a large personal library. In his memoirs written late in his life, Scott Nearing would recall his grandfather as one of the four most influential figures in his life. Nearing's upbringing was that of a young bourgeois, his mother employing a part time tutor and two Polish servants to clean the gleaming white house atop a hill overlooking the town. Scott's brother recalled that the citizens of Morris Run had treated the handsome and intelligent Scott "the way they would treat the heir to the nobleman. They all treated him with awe." Despite an upbringing in a life of privilege made possible in no small measure by the harsh anti union policies of his patriarchal grandfather, young Scott nevertheless developed a social conscience, which one of his biographers describes as "a burr under his skin that none of his relatives acquired and that no interpretation satisfactorily explains." Instead, he studied oratory at Temple University in Philadelphia and enrolled in the Wharton School of Business of the University of Pennsylvania, where he immersed himself in the emerging science of economics. At the Wharton School, Nearing was deeply influenced by Simon Nelson Patten, an innovative and unconventional educator and founding father of the American Economic Association. Nearing distinguished himself as a "Wharton man" during the progressive era, one of the proverbial "best and brightest" trained in practical economics to be readied for a place as a responsible leader of the community. In the words of another of his students, Patten taught innovative thinking—"making use of creative intelligence to master new situations irrespective of received dogma." Nearing seems to have found these new intellectual tools for potential social change to be exciting and liberating. He completed his undergraduate program in just three years, while simultaneously engaging in campus politics and competitive debate. From 1908 until 1915 while living in Arden, Delaware, Nearing taught economics and sociology at the Wharton School and Swarthmore College, authoring a stream of books on economics and social problems. Nearing was a staunch advocate of a "new economics," which insisted that
economists part company with the ominous pictures of an overpopulated, starving world, prostrate before the throne of "competition," "individual initiative," "private property," or some other pseudo god, and tell men in simple, straightforward language how they may combine, re shape, or overcome the laws and utilize them as a blessing instead of enduring them as a burden and a curse. Much as Karl Marx drew radical implications from the ideas of the conservative Hegel, Nearing took the economic logic of his department head, Simon Patten, and made radical inferences about wealth and the distribution of income that his mentor had hesitated to draw. He believed that unfettered wealth stifled initiative and impeded economic advancement, and hoped that progressive thinkers among the ownership class would come to realize the negative impact of economic parasitism and accept their civic duty of enlightened leadership. Nearing outlined an economic republicanism based on "four basic democratic concepts—equality of opportunity, civic obligation, popular government, and human rights." While living in Arden in 1910, Nearing learned about The Landlord's Game, the forerunner of Monopoly, and taught it to his students. This use of the game as an instructional device led to its spread among colleges. But Nearing's aggressive social activism in the classroom and through the printed word brought him into conflict with his employers at the University of Pennsylvania's Wharton School of Business, resulting in his dismissal and his emergence as a cause célèbre of the American radical movement during the next decade. On the morning of June 16, 1915, Nearing's secretary telephoned him to report that a letter from the provost had arrived, saying that "as the term of your appointment as assistant professor of economics for 1914–1915 is about to expire, I am directed by the trustees of the University of Pennsylvania to inform you that it will not be renewed." Penn's board of trustees was heavily stacked with bankers, corporation lawyers, financiers, and corporation executives, and Nearing's writing had not gone unnoticed. His tenuous situation had been exacerbated by an open letter to The North American in which he challenged the right wing evangelist Billy Sunday to apply the Gospel to the conditions of industrial capitalism, including "the railroad interests the traction company the manufacturers the vested interests." Reaction to Nearing's dismissal from the academy was swift, with department head Patten and others issuing statements condemning the decision. Progressives in the Wharton School quickly compiled a summary of the facts of the case and sent it to 1500 newspapers, journals, and academics around the country. Even conservatives in the faculty were deeply troubled since, as one Wharton professor observed, "the moment Nearing went, any conservative statement became but the spoken word of a 'kept' professor." Nearing's dismissal was retrospectively called by one historian "the most famous breach of academic freedom" of the era.

Первая мировая война

Осенью 1915 года Ниринг утвердился как радикальный "публичный деятель". В 1916 году он присоединился к Американскому союзу против милитаризма и выступил с серией речей, осуждающих кампанию "Готовность", которую продвигали Вудро Вильсон и политическая элита страны. Он также оставался профессором университета, преподавая социальные науки в Толедском университете с 1915 по 1917 год. Интенсивное националистическое чувство, охватившее страну после того, как Америка наконец вступила в войну в Европе, положило конец пребыванию Ниринга в Толедо, как он позже вспоминал в своих мемуарах:
Эл Миллер, председатель Толедского форума, попросил меня прийти в его офис. Он приветствовал меня и сказал: "Как вы знаете, я адвокат Торговой палаты Толедо, и я постоянно нанят для этой должности. Я их юридический представитель, они – мои клиенты. Они поручили мне внести резолюцию на следующем заседании попечителей Толедского университета, прекращающую ваши отношения с учреждением". Он подождал, пока это заявление не вошло в сознание. "Конечно", – тихо ответил я. "Это один из симптомов военной лихорадки. Те, кто говорит правду или пытается говорить правду, оказываются одними из первых жертв любой войны". Эл поспешил добавить: "Вы понимаете, это ни к чему личному. Мы с вами работали вместе над Форумом и другими проектами, и у нас никогда не было серьезных разногласий, тем более ссор". "Это правда, – сказал я, – и я думаю, что наши совместные усилия помогли добиться реальных успехов здесь, в Толедо". "Правда", – сказал Эл. "Также верно, что я наслаждался каждой минутой нашего сотрудничества". Затем он добавил: "На этом, полагаю, мы расстаемся. Надеюсь, мы расстанемся как друзья, по разные стороны военного барьера, который нас разделяет. Пожалуйста, помните, что в этом нет ничего личного", – повторил он. "Я уважаю вашу позицию и желаю вам всего хорошего. Мой долг лежит в другом месте". Мы пожали друг другу руки, и я больше его не видел. Ниринг собрал свои вещи и переехал в Нью-Йорк, где стал одним из основателей Народного совета Америки за демократию и мир, национальной пацифистской организации, созданной на Первой американской конференции за мир и демократию, проходившей 30–31 мая 1917 года. Осенью он стал председателем этой организации. 1 июля 1917 года Ниринг вступил в Социалистическую партию и начал новую работу, в течение следующих шести лет преподавая экономику и социологию в Школе социальных наук Рэнд при Социалистической партии. В этот период Ниринг был плодовитым оратором, по его оценкам, он произносил около 200 речей в год в годы войны. Ниринг также написал серию памфлетов, изданных Школой Рэнд, один из которых, "Великое безумие: победа американской плутократии", привел к его обвинению по Закону о шпионаже за предполагаемое "воспрепятствование службе набора и призыва в армию Соединенных Штатов". Обвинение было предъявлено в апреле 1918 года, но только в феврале 1919 года – то есть через несколько месяцев после окончания войны в Европе – начался суд над Нирингом и Школой Рэнд. Обвинение пыталось доказать, что Ниринг, выступая против милитаризма, незаконно препятствовал способности правительства Соединенных Штатов набирать и призывать войска для своей военной деятельности в Европе. Оно приложило все усилия, чтобы заставить Ниринга признать, что он писал и выступал против милитаризма и войны в Европе, что он был готов сделать. Но в конце судебного процесса Ниринг обратился к присяжным и высказал ключевую мысль:
"Обвинение не смогло представить ни одного случая, когда набор был воспрепятствован. Они не смогли представить ни одного случая, когда это привело к неповиновению, нелояльности и отказу от исполнения обязанностей". Ниринг писал: "Единственный способ иметь разумное общественное мнение – это дискуссия, и как только вы пресекаете дискуссию, вы разрушаете демократию. Конституция не гарантирует нам только право быть правыми, у нас есть право быть честными и ошибаться. И взгляды, которые я выразил в этом памфлете, я выразил честно. Я считаю, что они были верны. Будущее покажет, был ли я прав, но, согласно законам, как я их понимаю, и согласно Конституции, как я ее понимаю, каждый гражданин в этой стране имеет право высказывать свое мнение по общественным вопросам". Судья по этому делу, Джулиус М. Майер, отклонил первые два пункта обвинения, касающиеся сговора, не передав их присяжным. После совещания присяжные признали Ниринга невиновным, а Американское социалистическое общество – виновным по третьему и четвертому пунктам обвинения. 21 марта 1919 года был вынесен приговор, и Американское социалистическое общество было оштрафовано на 3000 долларов (меньше максимального штрафа в 10 000 долларов), сумма, которая в конечном итоге была собрана за счет небольших пожертвований от социалистов, профсоюзов и защитников гражданских свобод в Нью-Йорке.

From the fall of 1915, Nearing was established as a radical "public man." He joined the American Union Against Militarism in 1916 and delivered a series of speeches condemning the "Preparedness" campaign then being promoted by Woodrow Wilson and the nation's political elite. He also remained a university professor, teaching Social Science at the city owned Toledo University from 1915 through 1917. The intense nationalistic feeling that swept the country now that America was embroiled at last in the war in Europe spelled the end of Nearing's Toledo days, as he later recalled in his memoirs:
Al Miller, Chairman of the Toledo Forum, asked me to come to his office. He greeted me pleasantly and then said, "As you know, I am attorney for the Toledo Chamber of Commerce, on a permanent retainer. I am their legal spokesman; they are among my clients. They have directed me to introduce a resolution at the next meeting of the Toledo university trustees, ending your connection with the institution." He waited a moment for this announcement to sink in. "Of Course," I said quietly. "That is one of the symptoms of war fever. Those who tell the truth or try to tell the truth are among the first victims of any war." Al hurried on, "You understand, there is nothing personal about this. You and I have worked together on the Forum and other projects with never a real disagreement, certainly never a fight." "That is true," I said, "and I think our joint efforts have helped to make some real advances here in Toledo." "True," said Al. "It is also true that I have enjoyed every minute of our cooperation." Then he added: "At this point I guess we part company. I hope we part as friends, on two sides of the war barrier that separates us. Please remember that there is nothing personal about this," he repeated. "I respect your stand and wish you well. My duty lies elsewhere." We shook hands and I never saw him again. Nearing packed up his things and moved to New York City, where he became a founding member of the People's Council of America for Democracy and Peace, a national pacifist organization established at the First American Conference for Peace and Democracy, held May 30–31, 1917. He assumed the chairmanship of that organization that fall. On July 1, 1917, Nearing joined the Socialist Party and began a new job, working for the next six years as a lecturer in economics and sociology at the Socialist Party's Rand School of Social Science. Nearing was a prolific public speaker during this time, estimating that he had given approximately 200 speeches a year during the war years. Nearing also authored a series of pamphlets, published by the Rand School, one of which, The Great Madness: A Victory for the American Plutocracy, resulted in his indictment under the Espionage Act for alleged "obstruction to the recruiting and enlistment service of the United States." This indictment came down in April 1918, but it was not until February 1919—that is, several months after the war in Europe had actually ended—that the trial against Nearing and the Rand School actually commenced. The prosecution attempted to show that Nearing, by writing against militarism, had illegally interfered with the ability of the United States government to recruit and conscript troops for its military activities in Europe. It spent its effort making Nearing admit that he had written and spoken against militarism and the war in Europe—which he was quite willing to do. But at the end of the trial, Nearing addressed the jury and made a key point:
The prosecution has not been able to show a single instance in which recruiting was obstructed. They have not been able to show a single instance in which insubordination, disloyalty, and refusal to duty was caused. Nearing wrote: The only way to have intelligent public opinion is to have discussion, and the moment you check discussion you destroy democracy. The Constitution does not guarantee us only the right to be correct, we have a right to be honest and in error. And the views that I have expressed in this pamphlet I expressed honestly. I believe they were right. The future will show whether or not I was correct, but under the laws, as I understand it, and under the Constitution, as I understand it, every citizen in this country has the right to express himself on public questions. The judge in the case, Julius M. Mayer, dismissed the first two counts of the indictment, alleging conspiracy, without sending them to the jury. Following deliberation, the jury found Nearing not guilty but the American Socialist Society guilty on the third and fourth counts of the indictment. On March 21, 1919, sentence was passed and the American Socialist Society was fined $3,000 (short of the maximum fine of $10,000), a sum ultimately collected through small donations from Socialists, labor groups, and civil libertarians in New York City.

От социализма к коммунизму

Социалистическая партия Америки раскололась летом 1919 года, и фракционное коммунистическое движение ушло, чтобы создать подпольное существование в годы после рейдов Палмера. Значительная организованная «левая» группа, вдохновленная Коммунистическим Интернационалом, оставалась в партии до 1921 года. Неаринг, по-видимому, не участвовал в фракционной политике этих лет, но его симпатии, вероятно, были на стороне бывших социалистов, которые теперь создавали различные коммунистические партии. Будучи сотрудником Школы социальных наук Рэнда, связанной с Социалистической партией, Неаринг оставался в Социалистической партии до конца 1923 года. Резкое снижение размера и силы Социалистической партии в первые годы 1920-х годов тяжело сказалось на Неаринге. Падение численности членов СПА — ниже 13 500 человек к 1921 году — резко контрастировало с новой и быстро растущей «легальной политической партией» коммунистов, Рабочей партией Америки (РПА), которая превзошла Социалистическую партию по численности в 1922 году, всего через несколько месяцев своего существования. В январе 1923 года, на лекции в школе Рэнда, позже опубликованной в социалистической прессе, Неаринг задался вопросом: «Что может сделать радикальный деятель?». Неаринг утверждал, что функция радикального деятеля не административная, а функция внешнего критика:

The Socialist Party of America split in the summer of 1919, with a factionalized Communist movement leaving to forge an underground existence in the years after the Palmer Raids. A significant organized "left wing" inspired by the Communist International remained in the party through 1921. Nearing seems not to have participated in the factional politics of these years, but his sympathies may well have rested with the former Socialists now building the various communist parties. As an employee of the Socialist Party affiliated Rand School of Social Science, Nearing remained in the Socialist Party until the end of 1923. The dramatic decline of the size and strength of the Socialist Party in the first years of the 1920s took a toll on Nearing. The plummeting membership of the SPA—down below the 13,500 member mark for 1921—stood in marked contrast to the new and rapidly growing "Legal Political Party" of the Communists, the Workers Party of America (WPA), which surpassed the Socialist Party in size in 1922 after only a few months of existence. Nearing searched his soul in a January 1923 lecture at the Rand School, later published in the Socialist press, posing the question "What Can the Radical Do?" Nearing argued that the function of the radical was not administrative, but that of external critic:

The Communist radical of today will be the administrator of tomorrow, and the Communist Society will need the radical as badly as the capitalist society needs him now. It will then be the business of the radical, as it is now, not to take an appointment as justice of the Supreme Court, not to perform any particular function as a part of the established order, but to stand apart and speak his mind about the established order. A radical who wishes to continue being a radical cannot do so if he is an essential part of the existing order, for then he owes a certain fealty to his position. I have seen Socialists elected to office; they become, not critical functionaries, but administrators, and one cannot be both at the same time. It was the radical's additional function to get in touch with like minded people in unions, cooperatives, and the sphere of political propaganda, Nearing added. It was the Communist Party's Trade Union Educational League that was currently "the liveliest thing in the trade unionism of the Middle West," attempting at "boring from within" to radicalize the American Federation of Labor. Outside the AF of L, on the "radical left" was the Industrial Workers of the World (IWW), attempting to found revolutionary industrial unions. In contrast, cooperators were, by the nature of their task, localized and conservative, in Nearing's view. Publishing was in disarray, with Charles H. Kerr & Co. disorganized by wartime repression and the economics of publishing such that the production of inexpensive books was nearly impossible. Nearing produced concrete figures to show that since 1912, membership in the Socialist Party had "steadily declined"

In 1925, Nearing spent two months in the Soviet Union visiting schools and talking with educational authorities. "It was a fascinating experience to visit this important educational laboratory in its opening experimental stages," he later recalled, noting that theories were then being actively tested with regard to subject matter, method of instruction, and social organization of students and teachers alike. The result of this visit was Education in Soviet Russia, one of the first serious studies of the nascent Soviet educational system. In 1925 or 1926, Nearing taught a class on the law of social revolution. According to Whittaker Chambers, "an infiltration of Communists really ran the class, steered the discussions," and tried to "make the law of social revolution a Marxian law." Members included Dale Zysman, Sam Krieger, Eve Dorf, and her husband Ben Davidson, as well as Alfred J. Brooks, Myra Page, Benjamin Mandel, and Rachel Ragozin. It also included Carrie Katz, first wife of Sidney Hook, and Nerma Berman, wife of Isaiah Oggins. The result of this effort was The Law of Social Revolution. A Co Operative Study By the Labor Research Study Group (New York: Social Science Publishers, 1926). In 1927, Nearing made his first trip to Asia, traveling to China by ship for a three month stay. En route, the Kuomintang Party split, with forces loyal to Chiang Kai shek attacking and summarily executing their former Communist allies. As Nearing later recalled:
Leftists were liquidated on sight. The procedure was summary. When one was captured by Chiang's forces, his arms were held by two Chiang soldiers while a third, with a sword, hacked off his head. The remains were left lying as a warning to other Leftists to follow Chiang or perish. I saw some heads mounted on poles. While there, Nearing rather boldly gave a speech at Yenching University on his book The American Empire, in a room darkened so that audience members could not be later identified and denounced. Upon his return to the United States, Nearing wrote Whither China?, a book on the Chinese situation. Nearing remained a prominent figure of the American Left throughout the decade of the 1920s, producing a series of pamphlets on various radical political themes. He was also engaged professionally on the lecture circuit, making use of an agent to arrange speaking tours for about 20 years. These speaking tours continued into the early 1930s, by which time public interest in attending live speeches and debates on political themes had waned and ill health forced Nearing's agent into retirement.

«Коммунистический радикальный деятель сегодняшнего дня станет администратором завтрашнего дня, и коммунистическому обществу радикальный деятель будет нужен так же сильно, как он нужен капиталистическому обществу сегодня. Поэтому задача радикального деятеля, как и сейчас, состоит не в том, чтобы занять должность судьи Верховного суда, не выполнять какую-либо конкретную функцию как часть существующего порядка, а стоять в стороне и высказывать свое мнение об этом порядке. Радикальный деятель, который хочет оставаться радикальным, не может быть его неотъемлемой частью, потому что тогда он обязан быть верен своей должности. Я видел, как социалисты избирались на должности; они становятся не критическими функционерами, а администраторами, и нельзя быть одновременно и тем, и другим. Дополнительная функция радикального деятеля — налаживать контакты с единомышленниками в профсоюзах, кооперативах и в сфере политической пропаганды», — добавил Неаринг. В настоящее время «самым живым явлением в профсоюзном движении Среднего Запада» была Профсоюзная образовательная лига Коммунистической партии, которая пыталась «проникнуть изнутри», чтобы радикализовать Американскую федерацию труда. За пределами АФТ, на «радикальных левых» находилась организация «Промышленные рабочие мира» (IWW), пытавшаяся основать революционные промышленные союзы. В отличие от них, по мнению Неринга, кооператоры, по природе своей задачи, были локализованными и консервативными. Издательское дело находилось в хаосе: компания Charles H. Kerr & Co. была дезорганизована военными репрессиями, а экономика издательства была такова, что производство недорогих книг было почти невозможно. Неаринг привел конкретные цифры, чтобы показать, что с 1912 года численность членов Социалистической партии «неуклонно снижалась».

В 1925 году Неаринг провел два месяца в Советском Союзе, посещая школы и беседуя с представителями образовательных органов. «Это был увлекательный опыт — посетить эту важную образовательную лабораторию на начальных этапах экспериментов», — позже вспоминал он, отметив, что теории активно тестировались в отношении содержания, методов обучения и социальной организации студентов и преподавателей. Результатом этого визита стало издание «Образование в Советской России», одного из первых серьезных исследований зарождающейся советской системы образования. В 1925 или 1926 году Неаринг читал курс по закону социальной революции. По словам Уиттакера Чемберса, «инфильтрация коммунистов фактически руководила курсом, направляла дискуссии» и пыталась «сделать закон социальной революции марксистским законом». В число слушателей входили Дейл Зайсман, Сэм Кригер, Ив Дорф и ее муж Бен Дэвидсон, а также Альфред Дж. Брукс, Майра Пейдж, Бенджамин Мандель и Рэйчел Рагозин. В их число также входили Кэрри Катц, первая жена Сидни Хука, и Нерма Берман, жена Исаии Оггинса. Результатом этих усилий стала книга «Закон социальной революции. Совместное исследование исследовательской группы по труду» (Нью-Йорк: Social Science Publishers, 1926). В 1927 году Неаринг совершил свою первую поездку в Азию, отправившись на корабле в Китай на три месяца. По пути Гоминьдан раскололся, и силы, лояльные Чан Кайши, атаковали и казнили своих бывших коммунистических союзников. Как позже вспоминал Неаринг:

«Левых уничтожали на месте. Процедура была быстрой. Когда кого-то захватывали силы Чан Кайши, его руки держали два солдата Чан Кайши, а третий с мечом рубил ему голову. Останки оставляли лежать в качестве предупреждения другим левым — следовать за Чан Кайши или погибнуть. Я видел головы, насаженные на шесты. Там же Неаринг довольно смело выступил с речью в Университете Йенчин о своей книге «Американская империя» в затемненном помещении, чтобы нельзя было идентифицировать и денонсировать слушателей. По возвращении в Соединенные Штаты Неаринг написал книгу «Куда движется Китай?», посвященную китайской ситуации. Неаринг оставался видной фигурой американских левых на протяжении 1920-х годов, выпустив серию памфлетов на различные радикальные политические темы. Он также профессионально занимался лекционной деятельностью, используя агента для организации туров с выступлениями около 20 лет. Эти туры продолжались до начала 1930-х годов, когда общественный интерес к посещению живых речей и дебатов на политические темы угас, а ухудшение здоровья вынудило агента Неринга уйти на пенсию.

Великая депрессия

Неаринг и его первая жена, Нелли Маргарита Сейдз Неаринг, были родителями Джона Скотта. Они усыновили второго сына, Роберта Ниринга. Джон Скотт написал воспоминания участника о работе в промышленности в Советском Союзе в 1930-х годах. Его книга "За Уралом" рассказывает о масштабных усилиях по созданию промышленного комплекса, защищенного от вторжения. Когда в середине 1930-х годов начались сталинские репрессии – еще один признак подготовки Сталина к войне – Скотту посоветовали уехать, и он бежал со своей русской женой и маленькой дочерью по Транссибирской магистрали. Он перешел на вегетарианскую диету в 35 лет. В 1930-х и 1940-х годах Неаринг и Хелен Ноут, придерживавшаяся вегетарианства всю жизнь, жили вместе в Винхолле, в сельской местности Вермонта, где приобрели довольно большой лесной участок за 2200 долларов и ферму среднего размера за 2500 долларов. Неаринг и Ноут вели преимущественно аскетичный и самодостаточный образ жизни, выращивая большую часть своей пищи и построив девять каменных строений за два десятилетия. Доход они получали от производства кленового сиропа и кленового сахара из деревьев на своей земле, а также от редких платных лекций Скотта Ниринга. Однако в своей книге "Тем временем, по соседству с хорошей жизнью" Жан Хей Брайт документально подтверждает, что Неаринги получали значительную финансовую поддержку за счет крупных наследств, которые обеспечивали их лесную ферму. В 1934 году, примерно во время покупки ими недвижимости в Вермонте, Хелен унаследовала от 30 000 до 40 000 долларов от своего бывшего жениха Дж. Дж. ван дер Лиу. Скотт получил наследство от отца, которое, по словам сына Неаринга Роберта, составляло "по крайней мере миллион долларов" в 1940 году. Расчеты Хей Брайт ясно показывают, что, несмотря на их трудолюбие, Неаринги никогда не могли полностью обеспечить себя за счет своих "товарных культур", как они утверждали. Неаринг написал и самостоятельно опубликовал множество брошюр на темы, такие как низкий доход, мир во всем мире, феминизм и различные экологические проблемы.

Вторая мировая война

Последовательный пацифист, Неринг выступал против участия Америки во Второй мировой войне на протяжении всего конфликта. В 1943 году он был уволен из агентства Federated Press за свою антивоенную позицию, которую главный редактор Карл Хейслер назвал "наивной". Нейринг был особенно потрясён атомной бомбардировкой Японии и 6 августа 1945 года, в день сброшенной на Хиросиму атомной бомбы, написал президенту Гарри С. Трумэну, что "ваше правительство больше не является моим".

Эпоха холодной войны

В 1952 году Нейринги решили, что их мечта о жизни в коммуне в Вермонте не осуществится, и переехали в Бруксвилл, штат Мэн. С развитием горнолыжного курорта на расположенной неподалеку горе Страттон, стоимость фермы Нейрингов в Вермонте площадью 750 акров возросла с 2,75 доллара за акр до 8000 долларов, то есть земля, которую они приобрели примерно за 2000 долларов, стоила не менее 6 миллионов долларов. Они вернулись в Бруксвилл, чтобы написать книгу о своем опыте под названием «Новый дивный мир». В этом путевом очерке эти две страны были охарактеризованы как «мирные социалистические державы»: миролюбивое отношение народов Советского Союза и Китайской Народной Республики основано не на страхе перед войной, а на уверенности в своей теории и образе жизни. Один советский профсоюзный деятель выразился по этому поводу следующим образом: «Мы не боимся войны. Мы прошли через нее и вынесли ее жестокость и ужасы. Мы знаем, что можем это выдержать. Мы знаем, насколько ужасна война, потому что сами ее пережили и пострадали от нее. Она растрачивает материалы, но хуже того – она растрачивает человеческий идеализм, энергию, богатство и жизнь. Еще хуже то, что те из нас, кто стремится построить социалистическое общество, отвлекаются и оказываются поглощены войной. Мы знаем из горького опыта, что если мы хотим заниматься социалистическим строительством, мы не можем вести войны. Война – это занятие, требующее полной отдачи». После поездок в СССР и Китай издательство New Century Publishers опубликовало брошюры Ниринга о Восточной Европе и Кубе в 1962 и 1963 годах.

Вьетнамская эпоха и после

В середине 1960-х годов, когда война во Вьетнаме вышла на первый план, и одновременно с развитием масштабного движения за возвращение к земле в США, возобновился интерес к работам и идеям Ниринга. Сотни сторонников антивоенного движения стекались к дому Ниринга в штате Мэн, чтобы научиться практическим навыкам ведения фермерского хозяйства и освоить основы самообеспечения, а также послушать антивоенные призывы известного радикала. В 1968 году Ниринг подписал "Заявление писателей и редакторов против военной налоговой политики", обещая отказываться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме. В 1973 году Пенсильванский университет официально реабилитировал Ниринга, уволенного в 1915 году, присвоив ему звание почетного профессора экономики. В то время Ниринг высоко оценил Албанию и описал её народ как "отдохнувший, обеспеченный, полный надежд и радости", добавив, что "они уверенно и основательно строят лучшее будущее". Ниринг появляется в фильме "Красные" (1981) в роли одного из многочисленных документальных "свидетелей", рассказывая истории о своем друге Джоне Риде и накале страстей, предшествовавшем русской революции.

Названия, опубликованные до 1915 года

Экономика. (с Фрэнком Д. Уотсоном) Нью-Йорк: Макмиллан, 1908. Социальная религия: обсуждение места социального обеспечения в религиозной программе. Филадельфия: Конференция друзей, 1910. Социальная адаптация. Нью-Йорк: Макмиллан, 1911. Решение проблемы детского труда. Нью-Йорк: Моффэт, Ярд и Ко., 1911. Заработная плата в Соединенных Штатах, 1908–1910: исследование фактов, касающихся доходов и расходов семей американских наемных рабочих. Нью-Йорк: Макмиллан, 1911. Элементы экономики, с особым учетом американских условий: для использования в старших классах школ. (с Генри Ридом Берчем) Нью-Йорк: Макмиллан, 1912. «Суперраса»: американская проблема. Нью-Йорк: Б. В. Хьюбш, 1912. Женщина и социальный прогресс: обсуждение биологических, домашних, промышленных и социальных возможностей американок. (с Нелли М. С. Ниринг) Нью-Йорк: Макмиллан, 1912. Финансирование семьи рабочего: исследование фактов, касающихся доходов и расходов семей американских наемных рабочих. Нью-Йорк: Б. В. Хьюбш, 1913. Социальное благоразумие: предисловие к книге о социальном прогрессе. Нью-Йорк: Моффэт, Ярд и Ко., 1913. Снижение стоимости жизни. Филадельфия: Джордж У. Джейкобс, 1914. Антрацит: пример монополии на природные ресурсы. Филадельфия: Джон К. Уинстон Ко., 1915. Новое образование: обзор прогрессивных образовательных движений современности. Чикаго: Роу, Питерсон и Ко., 1915. Женщины в американской промышленности. Филадельфия: Американское баптистское общество, 1915.

Названия, опубликованные в период Социалистической партии Ниринга (1916-1923)

Общественная Гражданская. (с Джесси Филд) Нью-Йорк: Макмиллан, 1916. Зародыши войны: исследование готовности. Сент-Луис: Национальная издательская компания Rip Saw, 1916. Бедность и богатство: исследование промышленного режима. Филадельфия: John C. Winston Co., 1916. Должен ли восторжествовать социализм? Дебаты, состоявшиеся 21 октября 1915 года в Бруклине, Нью-Йорк, под эгидой Бруклинского института искусств и наук. Тема: – Резолюция о том, что социализм должен восторжествовать в Соединенных Штатах. За: профессор Скотт Ниринг, мистер Моррис Хиллквит; Против: преподобный доктор Джон Л. Белфорд, профессор Фредерик М. Давенпорт; председатель Дж. Герберт Лоу. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1916. Социальная религия: интерпретация христианства в терминах современной жизни. Нью-Йорк: Макмиллан, 1916. Великое безумие: победа американской плутократии. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1917. Угроза милитаризма: анализ, критика, протест и требование. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1917. Открытое письмо к спекулянтам: обвинение крупного бизнеса в его отношении к мировой войне. Нью-Йорк: Народный совет Америки, 1917. Избавит ли демократия мир от социальных недугов? : Дебаты. (с Кларенсом Дэрроу) Чикаго: John F. Higgins, 1917. Труд и оплата. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1917. Обращение Скотта Ниринга к присяжным. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, без даты [1918]. Угольный вопрос: некоторые причины его актуальности и некоторые предложения по его решению. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1918. Решение по делу Дебса. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1919. В суде: Ниринг – Дебс: 1. Заключительная речь Ниринга; 2. Заявление Дебса суду. (с Юджином В. Дебсом) Нью-Йорк: People's Print, без даты [1919]. Насилие или солидарность? или, Оружие разрешит этот вопрос? Нью-Йорк: Народная типография, без даты [1919]. Рабочие и Лига Наций: с полным текстом пересмотренного Устава Лиги Наций. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1919. Суд над Скоттом Нирингом и Американским социалистическим обществом: Окружной суд США по Южному округу Нью-Йорка, 5–19 февраля 1919 года. (Введение Морриса Хиллквита.) Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1919. Человеческий фактор в экономике: двенадцать уроков. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, Отдел корреспонденции, без даты [1919]. Европа и следующая мировая война. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1920. Европа в революции: письмо от Скотта Ниринга. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1920. Разделенная нация, или, Плутократия против демократии. Чикаго: Социалистическая партия Соединенных Штатов, 1920. Новое рабство. Чикаго: Социалистическая партия Соединенных Штатов, 1920. Единый большой профсоюз бизнеса. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1920. Поможет ли практика учения Христа социальному прогрессу? Дебаты между Скоттом Нирингом и Перси Уордом. Жирар, Канзас: Appeal to Reason, 1920. Американская империя. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1921. Рационализм против социализма. Дебаты между Скоттом Нирингом и Перси Уордом. Чикаго: Kimball Hall, 1921. Публичные дебаты: Капитализм против социализма. (с Эдвином Р. А. Селигманом) Нью-Йорк: Гильдия изящных искусств, 1921. – переиздано в 1924 году как "Маленькая голубая книга" Haldeman Julius. Может ли церковь быть радикальной? Дебаты, состоявшиеся в Лексингтонском театре, воскресенье днем, 12 февраля 1922 года: За: Джон Хейнс Холмс, пастор Общинной церкви; Против: Скотт Ниринг, лектор в школе Рэнда. (с Джоном Хейнсом Холмсом) Нью-Йорк: Hanford Press, 1922. Следующий шаг: План для Всемирной экономической федерации. Риджвуд, Нью-Джерси: Нелли Сидс Ниринг, 1922. Неудержимая Америка. Нью-Йорк: Лига промышленной демократии, 1922. Нефть и зародыши войны. Риджвуд, Нью-Джерси: Нелли Сидс Ниринг, 1923.

Community Civics. (with Jessie Field) New York: Macmillan, 1916. The Germs of War: A Study in Preparedness. St. Louis: National Rip Saw Publishing Co., 1916. Poverty and Riches: A Study of the Industrial Regime. Philadelphia: John C. Winston Co., 1916. Should Socialism Prevail? A Debate Held October 21, 1915, Brooklyn, New York, Under the Auspices of the Brooklyn Institute of Arts and Sciences, Subject: – Resolved, That Socialism Ought to Prevail in the United States. Affirmative: Professor Scott Nearing, Mr. Morris Hillquit; Negative: Rev. Dr. John L. Belford, Professor Frederick M. Davenport; J. Herbert Lowe, Chairman. New York: The Rand School of Social Science, 1916. Social Religion: An Interpretation of Christianity in Terms of Modern Life. New York: Macmillan, 1916. The Great Madness: A Victory for the American Plutocracy. New York: Rand School of Social Science, 1917. The Menace of Militarism: An Analysis, a Criticism, a Protest and a Demand. New York: Rand School of Social Science, 1917. An Open Letter to Profiteers: An Arraignment of Big Business in Its Relation to the World War. New York: People's Council of America, 1917. Will Democracy Cure the Social Ills of the World? : Debate. (with Clarence Darrow) Chicago: John F. Higgins, 1917. Work and Pay. New York: Rand School of Social Science, 1917. Scott Nearing's Address to the Jury. New York: Rand School of Social Science, n. d. [1918]. The Coal Question: Some Reasons Why It is Pressing and Some Suggestions for Solving It. New York: Rand School of Social Science, 1918. The Debs Decision. New York: Rand School of Social Science, 1919. Before the Court: Nearing — Debs: 1. Nearing's Summing Up Speech; 2. Debs' Statement to the Court. (with Eugene V. Debs) New York: People's Print, n. d. [1919]. Violence or Solidarity? or, Will Guns Settle It? New York: People's Printer, n. d. [1919]. Labor and the League of Nations: With the Full Text of the Revised Covenant of the League of Nations. New York: Rand School of Social Science, 1919. The Trial of Scott Nearing and the American Socialist Society: United States District Court for the Southern District of New York City City, February 5 to 19, 1919. (Introduction by Morris Hillquit.) New York: Rand School of Social Science, 1919. The Human Element in Economics: Twelve Lessons. New York: Rand School of Social Science, Correspondence Dept., n. d. [1919]. Europe and the Next World War. New York: Rand School of Social Science, 1920. Europe in Revolution: A Letter from Scott Nearing. New York: Rand School of Social Science, 1920. A Nation Divided, or, Plutocracy versus Democracy. Chicago: Socialist Party of the United States, 1920. The New Slavery. Chicago: Socialist Party of the United States, 1920. The One Big Union of Business. New York: Rand School of Social Science, 1920. Would the Practice of Christ's Teaching Make for Social Progress? Debate Between Scott Nearing and Percy Ward. Girard, KS: Appeal to Reason, 1920. The American Empire. New York: Rand School of Social Science, 1921. Rationalism versus Socialism. Debate Between Scott Nearing and Percy Ward. Chicago: Kimball Hall, 1921. A Public Debate: Capitalism vs. Socialism. (with Edwin R. A. Seligman) New York: The Fine Arts Guild, 1921. – reissued in 1924 as a Haldeman Julius "Little Blue Book"
Can the Church Be Radical? Debate Held at the Lexington Theatre, Sunday Afternoon, February 12, 1922: Affirmative, John Haynes Holmes, Minister of the Community Church; Negative, Scott Nearing, Lecturer in the Rand School. (with John Haynes Holmes) New York: Hanford Press, 1922. The Next Step: A Plan for Economic World Federation. Ridgewood, NJ: Nellie Seeds Nearing, 1922. Irrepressible America. New York: League for Industrial Democracy, 1922. Oil and the Germs of War. Ridgewood, NJ: Nellie Seeds Nearing, 1923.

Титулы, опубликованные в коммунистический период (1924-1929)

Большевизм и Запад. Дебаты между Скотом Нирингом и Бертраном Расселом. Нью-Йорк: Лига общественной дискуссии, 1924. Советская форма правления: ее применение к западной цивилизации. Girard, KS: Haldeman Julius Co., 1924. Долларная дипломатия: исследование американского империализма. (с Джозефом Фрименом) Нью-Йорк: B. W. Huebsch, 1925. Образовательные горизонты: книга о Саймоне Нельсоне Паттене и других педагогах. Нью-Йорк: Thomas Seltzer, 1925. Имеет ли пропаганда какую-либо ценность в образовании? Дебаты между Скотом Нирингом и Алексис Ферн. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1925. Образование в Советской России. Нью-Йорк: International Publishers, 1926. Взгляд на Советскую Республику. Нью-Йорк: Social Science Publishers, 1926. Россия поворачивает на восток. Нью-Йорк: Social Science Publishers, 1926. Британские рабочие борются за власть: Историческая Скарбороская конференция Конгресса профсоюзов. Нью-Йорк: Social Science Publishers, 1926. Предотвращение войны: борьба французских рабочих против марокканской кампании 1925 года. Нью-Йорк: Social Science Publishers, 1926. Закон социальной революции. Коллективное исследование исследовательской группы по изучению труда. Нью-Йорк: Social Science Publishers, 1926. Всемирное рабочее единство. Нью-Йорк: Social Science Publishers, 1926. Британская всеобщая забастовка: экономическая интерпретация ее предпосылок и значения. Нью-Йорк: Vanguard Press, 1927. Экономическая организация Советского Союза. (с Джеком Харди) Нью-Йорк: Vanguard Press, 1927. Куда движется цивилизация? Нью-Йорк: Vanguard Press, 1927. Будущее капитализма и социализма в Америке. (с Сэмом Адольфом Льюисоном, Малкольмом Черчиллем Рорти и Моррисом Хиллквитом) Нью-Йорк: Лига промышленной демократии, 1927. Куда идет Китай? Экономическая интерпретация недавних событий на Дальнем Востоке. Нью-Йорк: International Publishers, 1927. Черная Америка. Нью-Йорк: Vanguard Press, 1929.

Независимый радикализм от Великой депрессии до Второй мировой войны (19301945)

Сумерки империи: Экономическая интерпретация империалистических циклов. Нью-Йорк: Vanguard Press, 1930. Почему настают трудные времена?: Исследование экономических и социальных сил, сметающих капиталистический империализм. Нью-Йорк: Urquhart Press, без даты [1931]. Решающий год 1931: Капитализм, империализм, советская система перед судом истории. Нью-Йорк: Rand School of Social Science, без даты [1931]. Мир без войны: Возможен ли мир без войны? Нью-Йорк: Vanguard Press, 1931. Война: Организованное разрушение и массовое убийство цивилизованными нациями. Нью-Йорк: Vanguard Press, 1931. Единственный путь. Нью-Йорк: Vanguard Press, 1932. Должны ли мы голодать? Нью-Йорк: Vanguard Press, 1932. Что предлагает больше для будущего? Коммунизм: Скотт Ниринг; Социализм: Норман Томас; Капитализм: Дон Д. Лескохьер. Чикаго: Popular Interest Series Publishing Co., 1932. Фашизм. Без места издания [Риджвуд, Нью-Джерси]: Скотт Ниринг, без даты [1933]. Европа – Запад и Восток. Риджвуд, Нью-Джерси: Скотт Ниринг, без даты [1934]. Азбука коммунизма. Риджвуд, Нью-Джерси: Скотт Ниринг, без даты [1935]. Европейская гражданская война: Первые двадцать лет, 1917–1936. Балтимор: Christian Social Justice Fund, 1936. Подъем и упадок христианской цивилизации. Риджвуд, Нью-Джерси: Скотт Ниринг, без даты [1940]. Объединенный мир. Мэйс-Лэндинг, Нью-Джерси: Open Road Press, 1944. Демократии недостаточно. Нью-Йорк: Island Press, 1945. Советский Союз как мировая держава. Нью-Йорк: Island Press, 1945. Трагедия империи. Нью-Йорк: Island Press, 1945.

Независимый радикализм после Второй мировой войны (19461979)

Революция нашего времени. Нью-Йорк: Island Press, 1947. Иллюзия свободного предпринимательства. Бостон: Boston Community Church, 1948. Почему я верю в социализм. Вашингтон, округ Колумбия: World Events Committee, 1949. "Книга о кленовом сахаре": простое и практическое описание искусства получения кленового сахара, призванное познакомить с древними и современными методами, а также размышления о пионерстве как образе жизни в двадцатом веке. (с Хелен Ниринг) Нью-Йорк: John Day Co., 1950. Сотрудничество и мир или Соревнование и война. Ист-Палатка, Флорида: World Events Committee, 1951. Экономика эпохи могущества. Ист-Палатка, Флорида: World Events Committee, 1952. Человек в поисках благополучной жизни. Харборсайд, Мэн: Social Science Institute, 1954. Для продвижения всеобщего благосостояния. Харборсайд, Мэн: Social Science Institute, 1954. USA Today: отчёт о масштабных путешествиях и непосредственных наблюдениях, комментарии к их значению и выводы о современных тенденциях во внутренней и международной политике Соединенных Штатов. (с Хелен Ниринг) Харборсайд, Мэн: Social Science Institute, 1955. Наше право на передвижение. (с Хелен Ниринг) Харборсайд, Мэн: Social Science Institute, 1956. Социалисты по всему миру. (с Хелен Ниринг) Нью-Йорк: Monthly Review Press, 1958. "Дивный новый мир". (с Хелен Ниринг) Харборсайд, Мэн: Social Science Institute, 1958. Советское образование: что оно может предложить Америке? Иллюстрированный отчёт очевидца. Харборсайд, Мэн: Social Science Institute, без даты [1958]. Свобода: обещание и опасность: критика культа свободы. Харборсайд, Мэн: Social Science Institute, 1961. Социализм на практике: трансформация Восточной Европы. Нью-Йорк: New Century Publishers, 1962. Куба и Латинская Америка: отчёт очевидца о Континентальном конгрессе солидарности с Кубой. Нью-Йорк: New Century Publishers, 1963. Совесть радикала. Харборсайд, Мэн: Social Science Institute, 1965. Жить благополучно: как здраво и просто жить в неспокойном мире. Нью-Йорк: Schocken Books, 1970. Становление радикала: политическая автобиография. Нью-Йорк: Harper and Row, 1972. Цивилизация и за её пределами: уроки истории. Харборсайд, Мэн: Social Science Institute, 1975. Строительство и использование нашей теплицы с солнечным отоплением: выращивание овощей круглый год. (с Хелен Ниринг) Шарлотт, Вермонт: Garden Way Publishing, 1978. Продолжение благополучной жизни: полувековой опыт фермерского хозяйства. Нью-Йорк: Schocken Books, 1979.

The Revolution of Our Time. New York: Island Press, 1947. The Illusion of Free Enterprise. Boston: Boston Community Church, 1948. Why I Believe in Socialism. Washington, D. C.: World Events Committee, 1949. The Maple Sugar Book: being a plain practical account of the Art of Sugaring designed to promote an acquaintance with the Ancient as well as the Modern practise, together with remarks on Pioneering as a way of living in the twentieth century. (with Helen Nearing) New York: John Day Co., 1950. Cooperation and Peace or Competition and War. East Palatka, FL: World Events Committee, 1951. Economics for the Power Age. East Palatka, FL: World Events Committee, 1952. Man's Search for the Good Life. Harborside, ME: Social Science Institute, 1954. To Promote The General Welfare. Harborside, ME: Social Science Institute, 1954. USA Today: Reporting Extensive Journeys and First Hand Observations, Commenting on Their Meaning and Offering Conclusions Regarding Present Day Trends in the Domestic and International Affairs of the United States. (with Helen Nearing) Harborside, ME: Social Science Institute, 1955. Our Right to Travel. (with Helen Nearing) Harborside, ME: Social Science Institute, 1956. Socialists Around the World. (with Helen Nearing) New York: Monthly Review Press, 1958. The Brave New World. (with Helen Nearing) Harborside, ME: Social Science Institute, 1958. Soviet Education: What Does It Offer America? An Illustrated Eyewitness Report. Harborside, ME: Social Science Institute, n. d. [1958]. Freedom: Promise and Menace: A Critique on the Cult of Freedom. Harborside, ME: Social Science Institute, 1961. Socialism in Practice: Transformation of East Europe. New York: New Century Publishers, 1962. Cuba and Latin America: Eyewitness Report on the Continental Congress for Solidarity with Cuba. New York: New Century Publishers, 1963. The Conscience of a Radical. Harborside, ME: Social Science Institute, 1965. Living the Good Life: How to Live Sanely and Simply in a Troubled World. New York: Schocken Books, 1970. The Making of a Radical: A Political Autobiography. New York: Harper and Row, 1972. Civilization and Beyond: Learning From History. Harborside, ME: Social Science Institute, 1975. Building and Using Our Sun Heated Greenhouse: Grow Vegetables All Year Round. (with Helen Nearing) Charlotte, VT: Garden Way Publishing, 1978. Continuing the Good Life: Half a Century of Homesteading. New York: Schocken Books, 1979.