Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Савойский философ, писатель, юрист и дипломат (1753–1821)
Savoyard philosopher, writer, lawyer, and diplomat (1753–1821)
Иосиф Мария, граф де Мейстр (də mɛstʁ; 1 апреля 1753 – 26 февраля 1821) был савойским философом, юристом, дипломатом и магистратом. Один из основоположников консерватизма, Мастр выступал за социальную иерархию и монархию в период, последовавший непосредственно за Французской революцией. Несмотря на тесную личную и интеллектуальную связь с Францией, Мастр на протяжении всей жизни оставался подданным Королевства Сардиния, где он служил членом Савойского сената (1787–1792), послом в России (1803–1817) и государственным министром при дворе в Турине (1817–1821). Ключевая фигура контрпросвещения и предшественник романтизма, Мастр рассматривал монархию как учреждение, освященное божественной властью, и как единственную стабильную форму правления. Он призывал к восстановлению династии Бурбонов на французском троне и к верховенству папы в мирских вопросах. Мастр утверждал, что рационалистическое отрицание христианства напрямую привело к беспорядкам и кровопролитию, последовавшим за Французской революцией 1789 года.
Joseph Marie, comte de Maistre (də mɛstʁ; 1 April 1753 – 26 February 1821) was a Savoyard philosopher, lawyer, diplomat, and magistrate. One of the forefathers of conservatism, Maistre advocated social hierarchy and monarchy in the period immediately following the French Revolution. Despite his close personal and intellectual ties with France, Maistre was throughout his life a subject of the Kingdom of Sardinia, which he served as a member of the Savoy Senate (1787–1792), ambassador to Russia (1803–1817), and minister of state to the court in Turin (1817–1821). A key figure of the Counter Enlightenment and a precursor of Romanticism, Maistre regarded monarchy both as a divinely sanctioned institution and as the only stable form of government. He called for the restoration of the House of Bourbon to the throne of France and for the ultimate authority of the Pope in temporal matters. Maistre argued that the rationalist rejection of Christianity was directly responsible for the disorder and bloodshed which followed the French Revolution of 1789.
Биография
Майстр родился в 1753 году в Шамбери, Савойском герцогстве, в то время являвшемся частью Королевства Пьемонт-Сардиния, которым управлял Савойский дом. Его семья имела французское и итальянское происхождение. Его дед, Андре (Андреа) Майстр, чьи родители Франческо и Маргарита Майстр (урождённая Дальмасси) происходили из графства Ницца, был торговцем тканями и членом городского совета в Ницце (тогда под властью Савойского дома), а его отец, Франсуа Ксавье (1705–1789), переехавший в Шамбери в 1740 году, стал магистратом и сенатором, в конечном итоге получив титул графа от короля Пьемонта-Сардинии. Семья его матери, носившая фамилию Десмотц, происходила из Румилли. Он был старшим из десяти выживших детей и крестным отцом своего младшего брата Ксавьера, который впоследствии стал генерал-майором и популярным писателем-художником. Майстр, вероятно, получил образование у иезуитов. Изначально Майстр поддерживал политические реформы во Франции, одобряя усилия магистратов в парламентах по принуждению короля Людовика XVI к созыву Генеральных штатов. Как землевладелец во Франции, Майстр имел право войти в состав этого органа, и есть свидетельства того, что он рассматривал такую возможность. Майстра обеспокоило решение Генеральных штатов объединить дворянство, духовенство и простолюдинов в единое законодательное собрание, ставшее Национальным учредительным собранием. После принятия Августовских декретов 4 августа 1789 года он окончательно отвернулся от политических событий во Франции. Майстр бежал из Шамбери, когда город был захвачен французской революционной армией в 1792 году, но не смог найти должность при королевском дворе в Турине и вернулся в следующем году. Приняв решение, что он не может поддерживать режим, контролируемый Францией, Майстр вновь отправился в Лозанну, Швейцария, где обсуждал политику и теологию в салоне мадам де Сталь и начал свою карьеру как контрреволюционный писатель, создав такие произведения, как «Lettres d'un Royaliste Savoisien» («Письма савойского роялиста», 1793), «Discours à Mme. la Marquise Costa de Beauregard, sur la Vie et la Mort de son Fils» («Речь к маркизе Коста де Борегард о жизни и смерти её сына», 1794) и «Cinq paradoxes à la Marquise de Nav» («Пять парадоксов для маркизы де Нав», 1795). Его дипломатические обязанности были немногочисленны, и он стал любимцем в аристократических и богатых купеческих кругах, обратив некоторых своих друзей в католицизм и написав свои наиболее влиятельные работы по политической философии. Наблюдения Майстра о русской жизни, содержащиеся в его дипломатических мемуарах и личной переписке, были одним из источников для романа Льва Толстого «Война и мир». В своей небольшой книге «Essai sur le Principe Générateur des Constitutions Politiques et des Autres Institutions Humaines» («Опыт о генеративном принципе политических конституций и других человеческих институтов», 1809) Майстр утверждал, что конституции не являются продуктом человеческого разума, а скорее исходят от Бога, который постепенно приводит их к зрелости. Новым в трудах Майстра была не его пылкая защита монархической и религиозной власти как таковой, а скорее его аргументы относительно практической необходимости того, чтобы высшая власть принадлежала человеку, способному к решительным действиям, а также его анализ социальных основ легитимности этой власти. Его собственными словами, обращёнными к группе французских аристократов-эмигрантов: «Вы должны уметь быть роялистами. Раньше это было инстинктом, а сегодня – наукой. Вы должны любить суверена так же, как порядок, со всей силой разума». Анализ Майстром проблемы власти и её легитимности предвосхищает некоторые вопросы, волновавшие ранних социологов, таких как Огюст Конт и Анри де Сен-Симон.
Maistre was born in 1753 at Chambéry, Duchy of Savoy, at that time part of the Kingdom of Piedmont Sardinia which was ruled by the House of Savoy. His family was of French and Italian origin. His grandfather André (Andrea) Maistre, whose parents Francesco and Margarita Maistre (née Dalmassi) originated in the County of Nice, had been a draper and councilman in Nice (then under the rule of the House of Savoy) and his father François Xavier (1705–1789), who moved to Chambéry in 1740, became a magistrate and senator, eventually receiving the title of count from the King of Piedmont Sardinia. His mother's family, whose surname was Desmotz, were from Rumilly. He was the eldest of ten surviving children and godfather to his younger brother, Xavier, who would become a major general and a popular writer of fiction. Maistre was probably educated by the Jesuits. Maistre originally favoured political reform in France, supporting the efforts of the magistrates in the Parlements to force King Louis XVI to convene the Estates General. As a landowner in France, Maistre was eligible to join that body and there is some evidence that he contemplated that possibility. Maistre was alarmed by the decision of the Estates General to combine aristocracy, clergy and commoners into a single legislative body which became the National Constituent Assembly. After the passing of the August Decrees on 4 August 1789, he decisively turned against the course of political events in France. Maistre fled Chambéry when it was taken by a French revolutionary army in 1792, but he was unable to find a position in the royal court in Turin and returned the following year. Deciding that he could not support the French controlled regime, Maistre departed again, this time for Lausanne, Switzerland, where he discussed politics and theology at the salon of Madame de Staël, and began his career as a counter revolutionary writer, with works such as Lettres d'un Royaliste Savoisien ("Letters from a Savoyard Royalist", 1793), Discours à Mme. la Marquise Costa de Beauregard, sur la Vie et la Mort de son Fils ("Discourse to the Marchioness Costa de Beauregard, on the Life and Death of her Son", 1794) and Cinq paradoxes à la Marquise de Nav ("Five Paradoxes for the Marchioness of Nav ", 1795). His diplomatic responsibilities were few and he became a well loved fixture in aristocratic and wealthy merchant circles, converting some of his friends to Roman Catholicism and writing his most influential works on political philosophy. Maistre's observations on Russian life, contained in his diplomatic memoirs and in his personal correspondence, were among Leo Tolstoy's sources for his novel War and Peace. In his short book Essai sur le Principe Générateur des Constitutions Politiques et des Autres Institutions Humaines ("Essay on the Generative Principle of Political Constitutions and other Human Institutions", 1809), Maistre argued that constitutions are not the product of human reason, but rather come from God, who slowly brings them to maturity. What was novel in Maistre's writings was not his enthusiastic defense of monarchical and religious authority per se, but rather his arguments concerning the practical need for ultimate authority to lie with an individual capable of decisive action as well as his analysis of the social foundations of that authority's legitimacy. In his own words which he addressed to a group of aristocratic French émigrés, "You ought to know how to be royalists. Before, this was an instinct, but today it is a science. You must love the sovereign as you love order, with all the forces of intelligence." Maistre's analysis of the problem of authority and its legitimacy foreshadows some of the concerns of early sociologists such as Auguste Comte and Henri de Saint Simon.
Религия
После появления в 1816 году его французского перевода трактата Плутарха «О задержке божественной справедливости в наказании виновных», Мастр опубликовал «Du Pape» («О папе») в 1819 году – наиболее полное изложение его религиозного понимания власти. По мнению Мастра, любая попытка рационально обосновать власть приведет лишь к неразрешимым спорам о легитимности и целесообразности любого существующего правительства, что, в свою очередь, повлечет за собой насилие и хаос. В связи с этим Мастр утверждал, что легитимность власти должна основываться на убедительных, но нерациональных основаниях, которые ее подданным не должно быть позволено подвергать сомнению. Далее Мастр доказывал, что политическая власть должна проистекать из религии и что в Европе эта религиозная власть должна в конечном счете принадлежать Папе.
After the appearance in 1816 of his French translation of Plutarch's treatise On the Delay of Divine Justice in the Punishment of the Guilty, Maistre published Du Pape ("On the Pope") in 1819, the most complete exposition of his religious conception of authority. According to Maistre, any attempt to justify government on rational grounds will only lead to unresolvable arguments about the legitimacy and expediency of any existing government and that this in turn will lead to violence and chaos. As a result, Maistre argued that the legitimacy of government must be based on compelling, but non rational grounds which its subjects must not be allowed to question. Maistre went on to argue that authority in politics should derive from religion and that in Europe this religious authority must ultimately lie with the Pope.
Этика
В дополнение к своей обширной переписке, Майстр оставил две книги, опубликованные посмертно. "Вечера в Санкт-Петербурге" (1821) – это теодицея, представленная в форме платонического диалога, в которой Майстр утверждает, что зло существует в силу своего места в божественном плане, согласно которому кровопролитие невинных возвращает людей к Богу посредством искупления грехов виновных. Майстр рассматривает это как закон человеческой истории, столь же несомненный, сколь и таинственный.
In addition to his voluminous correspondence, Maistre left two books that were published posthumously. Soirées de St. Pétersbourg (1821) is a theodicy in the form of a Platonic dialogue in which Maistre argues that evil exists because of its place in the divine plan, according to which the blood sacrifice of innocents returns men to God via the expiation of the sins of the guilty. Maistre sees this as a law of human history as unquestionable as it is mysterious.
Наука
Экзамен философии Бэкона ("Исследование философии Бэкона", 1836) – это критика идей Фрэнсиса Бэкона, которого Мейстр считал первоисточником разрушительного рационалистического мышления. Мейстр также романтически утверждал, что гений играет решающую роль в великих научных открытиях, что продемонстрировали выдающиеся умы, такие как Иоганн Кеплер, Галилео Галилей и Исаак Ньютон, в отличие от теории Бэкона о следовании механистическому методу.
Examen de la Philosophie de Bacon ("An Examination of the Philosophy of Bacon", 1836) is a critique of the thought of Francis Bacon, whom Maistre considers to be the fountainhead of the destructive rationalistic thought. Maistre also argued, romantically, that genius plays a pivotal role in great scientific discoveries, as demonstrated by inspired intellects such as Johannes Kepler, Galileo Galilei and Isaac Newton, contrary to Bacon's theory about conforming to a mechanistic method.
Политика
Вместе с англо-ирландским государственным деятелем и философом Эдмундом Бёрком, Мастр обычно считается одним из основоположников европейского консерватизма. Мастр оказал значительное влияние на испанского политического мыслителя Хуана Доносо Кортеса, французского роялиста Шарля Морраса и его националистическое движение «Action Française», а также на немецкого философа права Карла Шмитта. Однако, по мнению Каролины Арментерос, автора четырех книг о Мастре, его труды повлияли не только на консервативных политических мыслителей, но и на утопических социалистов. Ранние социологи, такие как Огюст Конт и Анри де Сен-Симон, прямо признавали влияние Мастра на их собственные размышления об источниках социальной сплочённости и политической власти. Политический историк Исайя Берлин считал Мастра предтечей движения фашизма XX века, утверждая, что Мастр осознавал саморазрушительные импульсы в человеческой природе и намеревался их использовать. Тем не менее, итальянский фашизм открыто отвергал реакционный консерватизм Мастра, а его произведения были запрещены в нацистской Германии.
Together with the Anglo Irish statesman and philosopher Edmund Burke, Maistre is commonly regarded as one of the founders of European conservatism. Maistre exerted a powerful influence on the Spanish political thinker Juan Donoso Cortés, the French royalist Charles Maurras and his nationalist movement Action Française as well as the German philosopher of law Carl Schmitt. However, according to Carolina Armenteros, who has written four books about Maistre, his writings influenced not only conservative political thinkers but also the utopian socialists. Early sociologists such as Auguste Comte and Henri de Saint Simon explicitly acknowledged the influence of Maistre on their own thinking about the sources of social cohesion and political authority. Political historian Isaiah Berlin considered Maistre a forerunner to the 20th century movement of fascism, claiming that Maistre knew the self destructive impulses in human nature and intended to exploit them. However, Italian fascism openly rejected Maistre's reactionary conservatism, and Maistre's works were banned in Nazi Germany.