Жозеф Мари де Мастр: Савой философы, жазушы және дипломат
Joseph de Maistre
Жозеф де Мэстр: саяхатшы, философ, заңгер, консерватизмнің негізін қалаушы. Франция революциясынан кейінгі монархия идеяларын жақтады. Тарих пен саясатқа қызығушылар үшін.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Савойялық философ, жазушы, заңгер және дипломат (1753–1821)
Savoyard philosopher, writer, lawyer, and diplomat (1753–1821)
Жозеф Мари, граф де Мейстр (də mɛstʁ; 1 сәуір 1753 – 26 ақпан 1821) – савойялық философ, заңгер, дипломат және сот судьясы. Консерватизмнің негізін қалаушылардың бірі Майстр Француз революциясынан кейінгі кезеңде әлеуметтік иерархия мен монархияны қолдады. Франциямен тығыз жеке және зиялық байланыстарына қарамастан, Майстр өмірі бойы Сардиния Корольдігінің азаматы болды, ол Савой Сенатының мүшесі (1787–1792), Ресейдегі елші (1803–1817) және Туриндегі мемлекеттік министр (1817–1821) қызметтерін атқарды. Қарсы-Ағартушылықтың маңызды тұлғасы және Романтизмнің алға басушысы Майстр монархияны құдайдан бекітілген институт және үкіметтің ең тұрақты нысаны деп санады. Ол Франция тағына Бурбон әулетін қайтаруды және Рим папасының дүниелік істердегі жоғары билігін орнатуды қалады. Мейстрдің пікірінше, христиан дінін рационалистердің теріске шығаруы 1789 жылғы Француз революциясынан кейінгі тәртіпсіздік пен қан төгіске тікелей себеп болды.
Joseph Marie, comte de Maistre (də mɛstʁ; 1 April 1753 – 26 February 1821) was a Savoyard philosopher, lawyer, diplomat, and magistrate. One of the forefathers of conservatism, Maistre advocated social hierarchy and monarchy in the period immediately following the French Revolution. Despite his close personal and intellectual ties with France, Maistre was throughout his life a subject of the Kingdom of Sardinia, which he served as a member of the Savoy Senate (1787–1792), ambassador to Russia (1803–1817), and minister of state to the court in Turin (1817–1821). A key figure of the Counter Enlightenment and a precursor of Romanticism, Maistre regarded monarchy both as a divinely sanctioned institution and as the only stable form of government. He called for the restoration of the House of Bourbon to the throne of France and for the ultimate authority of the Pope in temporal matters. Maistre argued that the rationalist rejection of Christianity was directly responsible for the disorder and bloodshed which followed the French Revolution of 1789.
Өмірбаян
Майстр 1753 жылы Савой герцогтігінің Шамбери қаласында дүниеге келді. Ол кезде Савой әулеті билік еткен Пьемонт-Сардиния Корольдігінің құрамына кірген. Оның отбасы француз және итальян текке жататын. Оның атасы Андре (Андреа) Майстр, ата-анасы Франческо және Маргарита Майстр (құрметті аты Далмасси) Ницца графтығынан шыққан, Ниццада (кейін Савой әулетінің билігінде болған) мата тігуші және кеңесші болып жұмыс істеген. Әкесі Франсуа Ксавье (1705–1789) 1740 жылы Шамбериге көшіп келген, судья және сенатор болды, соңында Пьемонт-Сардиния Королінен граф титулын алды. Анасының туысы Десмоц Румилли қаласынан еді. Ол он баланың ең үлкені және кіші ағасы Ксавьеге тәрбиеші болды, ол кейін генерал-майор және танымал көркем әдебиет жазушысы болды. Майстрдың біліміне иезуиттердің қатысы болған болуы мүмкін. Бастапқыда Майстр Франциядағы саяси реформаларды қолдаған, король Людовик XVI-ны Генералдық штаттарды шақыруға мәжбүрлеу үшін Парламенттегі магистраттардың күш-жігерін атқарылған. Франциядағы жер иеленуші ретінде Майстрдың осы органға қосылуға құқығы болды және ол мұндай мүмкіндікті қарастырғаны туралы мәліметтер бар. Майстр Генералдық штаттың аристократияны, дін қызметкерлерін және қара халықты біртұтас заң шығару органына біріктіру туралы шешімінен алаңдады, ол Ұлттық Конституциялық Ассамблеяға айналды. 1789 жылғы 4 тамыздағы тамыз жарлықтары қабылданғаннан кейін ол Франциядағы саяси оқиғаларға қарсы бұрылды. 1792 жылы француз революциялық әскері Шамбериді басып алғанда Майстр қашқан, бірақ Туриндегі патша сарайында лауазым таба алмағандықтан келесі жылы қайтып келді. Француздық режимді қолдамауды шешкен Майстр тағы бір рет, бұл жолы Швейцарияның Лозанна қаласына кетті. Ол Мадам де Стальдің салонында саясат және теология тақырыптарын талқылады, сонымен қатар «Савойлық роялисттің хаттары» (1793), «Маркиза Коста де Борегардқа, оның ұлының өмірі мен өлімі туралы сөз» (1794) және «Маркиза де Нав үшін бес парадокс» (1795) сияқты еңбектерін жазып, контрреволюциялық жазушы ретіндегі мансабын бастады. Оның дипломатиялық міндеттері көп болған жоқ, ол аристократиялық және бай саудагерлік айналымдарда кең танылған, достарының кейбіреулерін Рим католиктігіне өткізді және саяси философия бойынша ең ықпалды еңбектерін жазды. Майстрдің орыс өміріне қатысты дипломатиялық естеліктері мен жеке хаттары Лев Толстойдың «Соғыс және бейбітшілік» романының дереккөзіне айналды. «Саяси конституциялардың және басқа да адам институттарының генеративтік принципі туралы эссе» (1809) атты кітабында Майстр конституциялар адам ақылының өнімі емес, керісінше, оларды біртіндеп жетілдіретін Құдайдан келетінін дәлелдеді. Майстрдің жазбаларындағы жаңалық – монархиялық және діни билікті ынталы түрде қорғауы емес, ең бастысы, биліктің шешуші әрекеттерге қабілетті жеке тұлғаға тиеуінің қажеттігі туралы аргументтері, сондай-ақ осы биліктің заңдылығының әлеуметтік негіздерін талдауы болды. Ол француз эмигранттарының аристократтарына арнаған сөзінде: «Сіздер роялист болудың жолын білуіңіз керек. Бұрын бұл инстинкт болған, ал қазір ғылым. Сіздер билікті тәртіпті сүйгендей сүйесіз, барлық ақыл-ой күшіңізбен». Майстрдың билік мәселесі мен оның заңдылығын талдауы Огюст Конт және Анри де Сент-Симон сияқты ертедегі әлеуметтанушылардың кейбір мәселелерін көре алды.
Maistre was born in 1753 at Chambéry, Duchy of Savoy, at that time part of the Kingdom of Piedmont Sardinia which was ruled by the House of Savoy. His family was of French and Italian origin. His grandfather André (Andrea) Maistre, whose parents Francesco and Margarita Maistre (née Dalmassi) originated in the County of Nice, had been a draper and councilman in Nice (then under the rule of the House of Savoy) and his father François Xavier (1705–1789), who moved to Chambéry in 1740, became a magistrate and senator, eventually receiving the title of count from the King of Piedmont Sardinia. His mother's family, whose surname was Desmotz, were from Rumilly. He was the eldest of ten surviving children and godfather to his younger brother, Xavier, who would become a major general and a popular writer of fiction. Maistre was probably educated by the Jesuits. Maistre originally favoured political reform in France, supporting the efforts of the magistrates in the Parlements to force King Louis XVI to convene the Estates General. As a landowner in France, Maistre was eligible to join that body and there is some evidence that he contemplated that possibility. Maistre was alarmed by the decision of the Estates General to combine aristocracy, clergy and commoners into a single legislative body which became the National Constituent Assembly. After the passing of the August Decrees on 4 August 1789, he decisively turned against the course of political events in France. Maistre fled Chambéry when it was taken by a French revolutionary army in 1792, but he was unable to find a position in the royal court in Turin and returned the following year. Deciding that he could not support the French controlled regime, Maistre departed again, this time for Lausanne, Switzerland, where he discussed politics and theology at the salon of Madame de Staël, and began his career as a counter revolutionary writer, with works such as Lettres d'un Royaliste Savoisien ("Letters from a Savoyard Royalist", 1793), Discours à Mme. la Marquise Costa de Beauregard, sur la Vie et la Mort de son Fils ("Discourse to the Marchioness Costa de Beauregard, on the Life and Death of her Son", 1794) and Cinq paradoxes à la Marquise de Nav ("Five Paradoxes for the Marchioness of Nav ", 1795). His diplomatic responsibilities were few and he became a well loved fixture in aristocratic and wealthy merchant circles, converting some of his friends to Roman Catholicism and writing his most influential works on political philosophy. Maistre's observations on Russian life, contained in his diplomatic memoirs and in his personal correspondence, were among Leo Tolstoy's sources for his novel War and Peace. In his short book Essai sur le Principe Générateur des Constitutions Politiques et des Autres Institutions Humaines ("Essay on the Generative Principle of Political Constitutions and other Human Institutions", 1809), Maistre argued that constitutions are not the product of human reason, but rather come from God, who slowly brings them to maturity. What was novel in Maistre's writings was not his enthusiastic defense of monarchical and religious authority per se, but rather his arguments concerning the practical need for ultimate authority to lie with an individual capable of decisive action as well as his analysis of the social foundations of that authority's legitimacy. In his own words which he addressed to a group of aristocratic French émigrés, "You ought to know how to be royalists. Before, this was an instinct, but today it is a science. You must love the sovereign as you love order, with all the forces of intelligence." Maistre's analysis of the problem of authority and its legitimacy foreshadows some of the concerns of early sociologists such as Auguste Comte and Henri de Saint Simon.
Дін
1816 жылы Плутархтың «Кінәлілерді жазалаудағы Құдайдың әділдігінің кешігуі» атты трактатының француз тіліне аудармасы жарық көргеннен кейін, Мастр 1819 жылы «Папа туралы» еңбегін жариялады – оның билік туралы діни көзқарасының ең толық баяны. Мастрдың пікірінше, үкіметті ұқсас тұрғыдан негіздеуге жасалған кез келген әрекет, қазіргі кез келген үкіметтің заңдылығы мен тиімділігі туралы шешілмейтін дау-жанжалдарға алып келеді, ал мұның өзі зорлық-зомбылық пен хаостың тууына себеп болады. Осыдан келіп, Мастр үкіметтің заңдылығы оның азаматтарына сұрақ қоюға рұқсат етілмейтін, бірақ ұқсас емес, сенімге негізделген негізде болуы керек деп санайды. Ол сондай-ақ саясаттағы билік діннен бастау алуы тиіс екенін, ал Еуропада бұл діни билік соңында Папаның қолында болуы керек екенін айтты.
After the appearance in 1816 of his French translation of Plutarch's treatise On the Delay of Divine Justice in the Punishment of the Guilty, Maistre published Du Pape ("On the Pope") in 1819, the most complete exposition of his religious conception of authority. According to Maistre, any attempt to justify government on rational grounds will only lead to unresolvable arguments about the legitimacy and expediency of any existing government and that this in turn will lead to violence and chaos. As a result, Maistre argued that the legitimacy of government must be based on compelling, but non rational grounds which its subjects must not be allowed to question. Maistre went on to argue that authority in politics should derive from religion and that in Europe this religious authority must ultimately lie with the Pope.
Этика
Ол өзінің көптеген хаттарынан өзге, өлімінен кейін жарық көрген екі кітап мұра етіп қалдырды. «Санкт-Петербург кештері» (1821) – Платондық диалог нысанындағы теодиция, онда Майстр зұлымдық Құдайдың жоспарындағы орны арқасында бар екенін дәлелдейді. Оған сәйкес, кінәсіздердің қанды құрбандығы күнәлілердің күнәларын жуу арқылы адамдарды Құдайға қайтарады. Майстр мұны адам тарихының тағылымды да, түсініксіз де заңдылығы деп санайды.
In addition to his voluminous correspondence, Maistre left two books that were published posthumously. Soirées de St. Pétersbourg (1821) is a theodicy in the form of a Platonic dialogue in which Maistre argues that evil exists because of its place in the divine plan, according to which the blood sacrifice of innocents returns men to God via the expiation of the sins of the guilty. Maistre sees this as a law of human history as unquestionable as it is mysterious.
Ғылым
Examen de la Philosophie de Bacon ("Бэкон философиясының зерттеуі", 1836) – Франсис Бэконның ой-өрісіне жасалған сын, оны Майстр құрылымдық рационалистік ойдың бастауы деп есептейді. Майстр сонымен қатар, гений ғалымдардың ұлы ғылыми жаңалығында шешуші роль атқарады деп романтикалық тұрғыдан дәлелдеді, мысалы, Иоганн Кеплер, Галилео Галилей және Исаак Ньютон сияқты шабыттанған ойшылдар көрсеткендей, бұл Бэконның механикалық әдіске сәйкес болу туралы теориясына қарсы келеді.
Examen de la Philosophie de Bacon ("An Examination of the Philosophy of Bacon", 1836) is a critique of the thought of Francis Bacon, whom Maistre considers to be the fountainhead of the destructive rationalistic thought. Maistre also argued, romantically, that genius plays a pivotal role in great scientific discoveries, as demonstrated by inspired intellects such as Johannes Kepler, Galileo Galilei and Isaac Newton, contrary to Bacon's theory about conforming to a mechanistic method.
Саясат
Англо-ирланд мемлекет қайраткері және философ Эдмунд Беркпен бірге Мейстре еуропалық консерватизмнің негізін қалаушылардың бірі деп есептеледі. Мастре испандық саяси ойшыл Хуан Доносо Кортеске, француз роялисті Чарльз Мауррасқа және оның Action Française ұлтшыл қозғалысына, сондай-ақ неміс құқық философы Карл Шмиттке зор ықпал етті. Дегенмен, Мастре туралы төрт кітап жазған Каролина Арментеростың сөзіне сәйкес, оның еңбектері консервативті саяси ойшылдар ғана емес, сонымен қатар утопиялық социалистерге де әсер еткен. Огюст Конт пен Анри де Сент-Симон сияқты алғашқы социологтар әлеуметтік бірлік пен саяси биліктің бастаулары туралы өз ойларына Мейстренің ықпалын нақты мойындады. Саяси тарихшы Исайя Берлин Мейстрені 20 ғасырдағы фашизм қозғалысының алға басушысы деп санады, ол Мейстренің адам табиғатындағы өзін-өзі жоюға ұмтылысын білгенін және оны пайдалануға ниеттенгенін айтты. Алайда, итальян фашизмі Мейстренің реакциялық консерватизмін ашық түрде қабылдамады, ал Мейстренің шығармалары нацистік Германияда тыйым салынды.
Together with the Anglo Irish statesman and philosopher Edmund Burke, Maistre is commonly regarded as one of the founders of European conservatism. Maistre exerted a powerful influence on the Spanish political thinker Juan Donoso Cortés, the French royalist Charles Maurras and his nationalist movement Action Française as well as the German philosopher of law Carl Schmitt. However, according to Carolina Armenteros, who has written four books about Maistre, his writings influenced not only conservative political thinkers but also the utopian socialists. Early sociologists such as Auguste Comte and Henri de Saint Simon explicitly acknowledged the influence of Maistre on their own thinking about the sources of social cohesion and political authority. Political historian Isaiah Berlin considered Maistre a forerunner to the 20th century movement of fascism, claiming that Maistre knew the self destructive impulses in human nature and intended to exploit them. However, Italian fascism openly rejected Maistre's reactionary conservatism, and Maistre's works were banned in Nazi Germany.