Храм Народов: История и трагедия секты Джима Джонса

Введение

Американское религиозное движение (1953–1978)
Американское религиозное движение 1954–1978 годов.

«Народный Храм Учеников Христа», первоначально «Церковь Полного Евангелия Народный Храм» и обычно сокращенно «Народный Храм», была американской новой религиозной организацией, существовавшей с 1954 по 1978 год и связанной с Христианской Церковью (Ученики Христа). Основанный Джимом Джонсом в Индианаполисе, штат Индиана, Народный Храм распространял учение, сочетавшее элементы христианства с коммунистической и социалистической идеологией, с акцентом на расовое равенство. После того, как Джонс перевёл группу в Калифорнию в 1960-х годах и основал несколько филиалов по всему штату, включая штаб-квартиру в Сан-Франциско, Храм установил связи со многими политическими деятелями левого толка и заявил о 20 000 членах (хотя более вероятно 3000–5000). Храм наиболее известен событиями 18 ноября 1978 года в Гайане, когда 909 человек погибли в результате массового самоубийства и массового убийства в его отдалённом поселении, названном «Джонстаун», а также убийствам конгрессмена США Лео Райана и членов его сопровождающей делегации на расположенной поблизости взлётно-посадочной полосе Порт-Кайтума. Трагедия в Джонстауне привела к наибольшей единовременной потере жизней американских граждан в результате преднамеренных действий до террористических атак 11 сентября 2001 года. В связи с убийствами в Гайане, Храм рассматривается учёными и общественным мнением как деструктивный культ.

Формирование Индианы

До того, как основать свою церковь, Джим Джонс проникся коммунизмом и был встревожен преследованиями, которым подвергались коммунисты в США во время «Красной угрозы». Это, среди прочего, послужило духовным вдохновением для Джонса; как он сам описал это в биографической записи: в 1952 году Джонс стал пастором-студентом в методистской церкви «Сомерсет Саутсайд» в Индианаполисе, штат Индиана, но покинул ее, поскольку церковь запретила ему принимать афроамериканцев в общину. Джонс и члены Храма сознательно инсценировали исцеления, поскольку обнаружили, что это укрепляет веру людей и приносит финансовые средства, которые они могли использовать для помощи бедным и финансирования церкви. В 1955 году Джонс приобрел свое первое церковное здание, расположенное в многонациональном районе Индианаполиса. Первоначально он назвал свою церковь «Крылья Спасения», а позднее в том же году переименовал ее в «Церковь полного Евангелия Храма Народов», впервые употребив фразу «Храм Народов». Согласно газетному репортажу, регулярное посещение Храма Народов выросло до 1000 человек благодаря рекламе, которую Бранхам предоставил Джонсу и Храму Народов. После конвенции Джонс переименовал свою церковь в «Христианскую церковь полного Евангелия Храма Народов», чтобы ассоциировать ее с пятидесятническим движением полного Евангелия; впоследствии название было сокращено до «Храма Народов». Во второй половине 1950-х годов Джонс участвовал в серии межштатных миссионерских кампаний с Бранхэмом и Мэттсоном Боузом, неоднократно выступая с ними вместе. В этот период Джонс заявлял, что является последователем и сторонником «Послания» Бранхэма. В 1957 году Храм Народов принял вторую международную пятидесятническую конвенцию, которую вновь возглавил Бранхам. Благодаря конвенциям и поддержке Бранхэма и Мэттсона Боуза Джонс установил связи в движении «Позднего дождя». Храм проповедовал идеалы равенства, прося прихожан посещать богослужения в повседневной одежде, чтобы бедные не чувствовали себя неловко, и предоставляя убежище нуждающимся. Хотя число афроамериканских членов Храма увеличилось с 15% до почти 50%, для дальнейшего расширения влияния Храм нанял афроамериканского проповедника Арчи Джеймса (который ранее отказался от организованной религии).

Before he founded his church, Jim Jones had become enamored with communism and he was also frustrated by the harassment which communists were being subjected to in the U. S. during the Red Scare. This, among other things, provided a clerical inspiration for Jones; as he himself described it in a biographical recording: In 1952, Jones became a student pastor in Sommerset Southside Methodist Church in Indianapolis, Indiana, but left that church because it barred him from integrating African Americans into his congregation. Jones and the Temple's members knowingly faked healings because they found that the healings increased people's faith and generated financial resources which they could use to help the poor and finance the church. In 1955, Jones bought his first church building, located in a racially mixed Indianapolis neighborhood. He first named his church Wings of Deliverance, and later that year, he renamed it the Peoples Temple Full Gospel Church, the first time he used the phrase "Peoples Temple". According to a newspaper report, regular attendance at Peoples Temple swelled to 1,000 thanks to the publicity Branham provided to Jones and Peoples Temple. Following the convention, Jones renamed his church the "Peoples Temple Christian Church Full Gospel" to associate it with Full Gospel Pentecostalism; the name was later shortened to the Peoples Temple. Jones participated in a series of multi state revival campaigns with Branham and Mattsson Boze in the second half of the 1950s, making multiple joint appearances with them. Jones claimed to be a follower and promoter of Branham's "Message" during the period. Peoples Temple hosted a second international Pentecostal convention in 1957 which was again headlined by Branham. Through the conventions and with the support of Branham and Mattsson Boze, Jones secured connections throughout the Latter Rain movement. The Temple stressed egalitarian ideals, asking members to attend in casual clothes so poor members would not feel out of place, and providing shelter for the needy. While the Temple had increased its African American membership from 15% to nearly 50%, in order to attempt further gains the Temple hired African American preacher Archie Ijames (who had earlier given up organized religion).

Изменения и "религиозная община"

Джонс много читал об Отце Дивайне, основателе движения Международной Миссии Мира. Джонс и члены Храма несколько раз посещали Дивайна, в то время как Джонс изучал его труды и записи его проповедей. Храм печатал тексты Дивайна для своих членов и начал проповедовать, что члены должны воздерживаться от половых отношений и усыновлять только детей. Его речь захватывала членов, чередуя затишья и нарастания, когда Джонс вызывал отдельных членов на откровенный разговор перед всей общиной. Он делал это, зная, что его христианская аудитория узнает сходство с текстом из Деяний Апостолов (4:34–35), где сказано: «Распределялось каждому, смотря по нужде». Восхищаясь Кубинской революцией 1959 года, Джонс в 1960 году отправился на остров в безуспешной попытке убедить бедных кубинцев афроамериканского происхождения переехать в его общину в Индиане. В то время как помощники Храма жаловались в частном порядке, Джонс утверждал, что новое послание необходимо для укрепления преданности членов Храма более масштабным целям, убеждая их в том, что Храму нужно искать новое местоположение. В 1962 году в журнале Esquire вышла статья, в которой были перечислены девять самых безопасных мест в случае ядерной войны, и Белу-Оризонти, Бразилия, возглавил список благодаря своему расположению и атмосферным условиям. Джонс путешествовал по Бразилии с 1962 по начало 1963 года. Находясь в Рио-де-Жанейро, он запросил деньги у Храма, но у Храма не было достаточных средств для удовлетворения этой просьбы из-за сокращения финансов в отсутствие Джонса. Джонс вернулся в Индиану в 1963 году. В течение 1964 года Джонс совершил несколько поездок в Калифорнию, чтобы найти подходящее место для переезда. В июле 1965 года Джонс и его последователи начали переезд в новое место в Редвуд-Вэлли, штат Калифорния, недалеко от города Укиа. Помощник пастора Джонса, Рассел Уинберг, решительно сопротивлялся усилиям Джонса по перемещению общины и предупредил членов Храма Народов, что Джонс отказывается от христианства. Уинберг взял на себя руководство церковью в Индианаполисе после отъезда Джонса. Около 140 самых преданных последователей Джонса переехали в Калифорнию, а остальные остались с Уинбергом. В Калифорнии Джонс смог использовать свой диплом о педагогическом образовании, полученный в Университете Батлера, чтобы устроиться на работу учителем истории и обществознания в школу для взрослых в Укиа. Джонс использовал свою должность для вербовки в Храм Народов, обучая своих учеников преимуществам марксизма и читая лекции о религии. Он размещал лояльных членов Храма Народов в классах, чтобы помочь ему с вербовкой. Его усилия увенчались успехом, и в первые несколько месяцев Джонс завербовал 50 новых членов в Храм Народов. В 1967 году последователи Джонса уговорили еще 75 членов общины в Индианаполисе переехать в Калифорнию. В 1968 году калифорнийское отделение Храма Народов было принято в общину Учеников Христа. Джонс начал использовать эту связь для продвижения Храма Народов как части деноминации, насчитывающей 1,5 миллиона членов. Он подчеркивал известных членов общины Учеников Христа, включая Линдона Джонсона и Дж. Эдгара Гувера, и искажал суть своей позиции в деноминации. К 1969 году Джонс увеличил число членов Храма Народов в Калифорнии до 300.

Jones had read extensively about Father Divine, the founder of the International Peace Mission movement. Jones and members of the Temple visited Divine several times, while Jones studied his writings and tape recordings of his sermons. The Temple printed Divine's texts for its members and began to preach that members should abstain from sex and only adopt children. His speech captivated members with lulls and crescendos, as Jones challenged individual members in front of the group. He did so knowing that his Christian audience would recognize the similarities with text from the Acts of the Apostles (4:34–35) which stated: "distribution was made to each as any had need." Admiring the 1959 Cuban Revolution, Jones traveled to the island nation in 1960 in an unsuccessful attempt to persuade poor black Cubans to move to his congregation in Indiana. While Temple aides complained privately, Jones said that the new message was needed to foster members' dedication to the Temple's larger goals. convincing aides that the Temple needed to look for a new location. A 1962 Esquire magazine article listed the nine safest places to be in a nuclear war, with Belo Horizonte, Brazil, topping the list because of its location and atmospheric conditions. Jones traveled through Brazil from 1962 through early 1963. He requested money from the Temple while in Rio de Janeiro, but the Temple lacked adequate funds for such a request because of shrinking finances in Jones's absence. Jones returned to Indiana in 1963. During 1964 Jones made multiple trips to California to locate a suitable location to relocate. In July 1965, Jones and his followers began moving to their new location in Redwood Valley, California, near the city of Ukiah. Jones's assistant pastor, Russell Winberg, strongly resisted Jones's efforts to move the congregation and warned members of Peoples Temple that Jones was abandoning Christianity. Winberg took over leadership of the Indianapolis church when Jones departed. About 140 of Jones's most loyal followers made the move to California, while the rest remained behind with Winberg. In California, Jones was able to use his education degree from Butler University to secure a job as a history and government teacher at an adult education school in Ukiah. Jones used his position to recruit for Peoples Temple, teaching his students the benefits of Marxism and lecturing on religion. Jones planted loyal members of Peoples Temple in the classes to help him with recruitment. His efforts were successful, and Jones recruited 50 new members to Peoples Temple in the first few months. In 1967, Jones's followers coaxed another 75 members of the Indianapolis congregation to move to California. In 1968, the Peoples Temple's California location was admitted to the Disciples of Christ. Jones began to use the denominational connection to promote Peoples Temple as part of the 1.5 million member denomination. He played up famous members of the Disciples, including Lyndon Johnson and J. Edgar Hoover, and misrepresented the nature of his position in the denomination. By 1969, Jones increased the membership in Peoples Temple in California to 300.

Апостольский социализм

Джонс разработал теологию, которая была значительно подвержена влиянию учения движения «Последнего Дождя», Уильяма Бранхема, Отца Божественного, и пронизана личным коммунистическим мировоззрением Джонса. Джонс называл свою веру «апостольским социализмом». После переезда Храма Народов в Калифорнию Джонс начал постепенно внедрять эти концепции своим последователям. По словам профессора религиоведения Кэтрин Вессингер, Джонс всегда говорил о достоинствах Социального Евангелия, но предпочел скрывать, что его Евангелие на самом деле было коммунизмом, пока не начал делать это в проповедях в Храме в конце 1960-х годов. Джонс учил, что «тех, кто оставался под воздействием опиума религии, нужно было привести к просвещению», которое он определял как социализм. Джонс утверждал, что традиционное христианство имеет неверное представление о Боге. К началу 1970-х годов Джонс начал высмеивать традиционное христианство как «улетающую религию», отвергая Библию как инструмент угнетения женщин и небелых. Джонс называл традиционное христианское представление о Боге «Небесным Богом», который «вовсе не был Богом». Вместо этого Джонс утверждал, что следует за истинным Богом, сотворившим все сущее. Джонс учил, что высшая реальность называется «Божественным Принципом», и этот принцип – истинный Бог. Джонс приравнивал принцип к любви, а любовь – к социализму. Джонс утверждал, что он – спаситель, посланный истинным Богом, чтобы избавить человечество от страданий. Джонс настаивал, что принятие «Божественного Принципа» равносильно тому, чтобы быть «распятым со Христом». Джонс все больше продвигал идею своей собственной божественности, заходя так далеко, что говорил своим последователям: «Я пришел как Бог-социалист». Джонс тщательно избегал заявления о божественности за пределами Храма Народов, но ожидал, что его признают подобием бога среди своих последователей. Бывший член Храма Хью Фортсон-младший цитирует его слова: «Во что тебе нужно верить – это в то, что ты можешь видеть. Если ты видишь во мне друга, я буду твоим другом. Если ты видишь во мне отца, я буду твоим отцом, для тех из вас, у кого нет отца. Если ты видишь во мне спасителя, я буду твоим спасителем. Если ты видишь во мне Бога, я буду твоим Богом». Дальше, атакуя традиционное христианство, Джонс написал и распространил трактат под названием «Письмо убивает», критикуя Библию короля Якова и отвергая короля Якова как рабовладельца и капиталиста, ответственного за искаженный перевод Писания. Джонс утверждал, что он был послан, чтобы поделиться истинным смыслом Евангелия, которое было скрыто коррумпированными лидерами. Джонс отвергал даже немногочисленные обязательные догматы Дисциплин Христа. Вместо соблюдения таинств, предписанных Дисциплинами, Джонс следовал практике святого причастия Отца Божественного. Джонс создал собственную формулу крещения, крестя своих новообращенных «во имя святого социализма». Находясь в Соединенных Штатах, Джонс боялся, что общественность узнает о полном объеме его коммунистических взглядов. Он считал, что если истинная природа его взглядов станет широко известной, он быстро потеряет поддержку политических лидеров и даже столкнется с возможностью исключения Храма Народов из Дисциплин Христа. Джонс также боялся потерять налоговые льготы церкви и быть вынужденным отчитываться о своих финансовых операциях в Налоговую службу. Джонс старался всегда излагать свои социалистические взгляды в религиозных терминах, таких как «апостольская социальная справедливость». «Жить Деяниями Апостолов» было его эвфемизмом для жизни в общине. Джонс часто предупреждал своих последователей о надвигающейся апокалиптической геноцидной расовой войне и ядерной войне. Он утверждал, что нацистские фашисты и сторонники превосходства белых поместят цветных людей в концентрационные лагеря. Джонс говорил, что он – мессия, посланный спасти людей, предоставив им убежище в своей церкви. Опираясь на пророчество из книги Откровение, он учил, что американская капиталистическая культура – это непоправимый «Вавилон». Объясняя природу греха, Джонс заявил: «Если ты родился в капиталистической Америке, расистской Америке, фашистской Америке, то ты рожден в грехе. Но если ты родился в социализме, ты не рожден в грехе». Он учил своих последователей, что единственный способ избежать предполагаемой надвигающейся катастрофы – это принять его учение, и что после апокалипсиса они выйдут, чтобы установить совершенное коммунистическое общество. Историки расходятся во мнениях о том, действительно ли Джонс верил в свои собственные учения или просто использовал их для манипулирования людьми. Джефф Гуинн сказал: «Невозможно узнать, постепенно ли Джонс пришел к мысли, что он – земной сосуд Бога, или же он пришел к этому удобному выводу», чтобы усилить свою власть над последователями. В телефонном разговоре с Джоном Махером в 1976 году Джонс признался, что он агностик и атеист. Марселин призналась в интервью New York Times в 1977 году, что Джонс пытался продвигать марксизм в США, мобилизуя людей через религию, ссылаясь на Мао Цзэдуна как на свое вдохновение: «Джим использовал религию, чтобы попытаться вывести некоторых людей из опиума религии». Он основал постоянные объекты в этих городах в 1971 и 1972 годах соответственно. В Сан-Франциско Храм занимал бывшее здание шотландского ритуального масонства по адресу 1859 Geary Boulevard в районе Филлмор. В то время район Филлмор был преимущественно чернокожим районом и оплотом чернокожей культуры на Западном побережье. В Лос-Анджелесе Храм занимал бывшее здание Первой церкви Христа, Ученика, по адресу 1366 S. Alvarado Street. К 1972 году Храм называл Редвуд-Вэлли «материнской церковью» «общегосударственного политического движения». Позже, когда штаб-квартира Храма переместилась из Редвуд-Вэлли в Сан-Франциско, Храм убедил многих членов из Лос-Анджелеса переехать на север, в свою новую штаб-квартиру. Храм строго определял психологические границы, которые «враги», такие как «предатели» Храма, пересекали на свой страх и риск. На вершине находился персонал Храма, избранная группа преимущественно образованных белых женщин, которые выполняли самые деликатные миссии Храма. Членство быстро увеличилось с 50 до более чем 100 человек. Комиссия курировала различные другие комитеты, такие как Комитет по отвлечению, который выполнял такие задачи, как написание огромного количества писем политикам от вымышленных людей, отправляемых из разных мест по всей территории США, и Комитет Мертелс, который занимался деятельностью против отступников Эла и Джинни Миллс. Группа рядовых членов, которых посторонние называли «войсками», состояла из рабочих, 70–80% из которых были чернокожими. Они расставляли стулья для собраний, наполняли ящики для пожертвований и выполняли другие задачи. Джонс всегда ездил в автобусе номер семь, в котором находились вооруженные охранники и специальный отсек, облицованный защитными металлическими пластинами. Пожертвования поступали по почте со всей континентальной части США, Гавайев, Южной Америки и Европы.

Jones developed a theology that was significantly influenced by the teachings of the Latter Rain movement, William Branham, Father Divine, and infused with Jones's personal communist worldview. Jones referred to his belief as "Apostolic Socialism". Following the relocation of Peoples Temple to California, Jones began to gradually introduce the concepts to his followers. According to religious studies professor Catherine Wessinger, Jones always spoke of the Social Gospel's virtues, but chose to conceal that his gospel was actually communism until he began to do so in sermons at the Temple in the late 1960s. Jones taught that "those who remained drugged with the opiate of religion had to be brought to enlightenment", which he defined as socialism. Jones asserted that traditional Christianity had an incorrect view of God. By the early 1970s, Jones began deriding traditional Christianity as "fly away religion", rejecting the Bible as being a tool to oppress women and non whites. Jones referred to traditional Christianity's view of God as a "Sky God" who was "no God at all". Instead, Jones claimed to be following the true God who created all things. Jones taught that ultimate reality was called the "Divine Principle", and this principle was the true God. Jones equated the principle with love, and he equated love with socialism. Jones asserted he was a savior sent by the true God, to rescue humanity from their sufferings. Jones insisted that accepting the "Divine Principle" was equivalent to being "crucified with Christ". Jones increasingly promoted the idea of his own divinity, going so far as to tell his congregation that "I am come as God Socialist." Jones carefully avoided claiming divinity outside of Peoples Temple, but he expected to be acknowledged as god like among his followers. Former Temple member Hue Fortson Jr. quoted him as saying:

What you need to believe in is what you can see If you see me as your friend, I'll be your friend. As you see me as your father, I'll be your father, for those of you that don't have a father If you see me as your savior, I'll be your savior. If you see me as your God, I'll be your God. Further attacking traditional Christianity, Jones authored and circulated a tract entitled "The Letter Killeth", criticizing the King James Bible, and dismissing King James as a slave owner and a capitalist who was responsible for the corrupt translation of scripture. Jones claimed he was sent to share the true meaning of the gospel which had been hidden by corrupt leaders. Jones rejected even the few required tenets of the Disciples of Christ denomination. Instead of implementing the sacraments as prescribed by the Disciples, Jones followed Father Divine's holy communion practices. Jones created his own baptismal formula, baptizing his converts "in the holy name of Socialism". While in the United States, Jones remained fearful of the public discovering the full extent of his communist views. He believed that if the true nature of his views became widely known, he would quickly lose the support of political leaders and even face the possibility of Peoples Temple being ejected from the Disciples of Christ. Jones also feared losing the church's tax exempt status and having to report his financial dealings to the Internal Revenue Service. Jones took care to always couch his socialist views in religious terms, such as "apostolic social justice". "Living the Acts of the Apostles" was his euphemism for living a communal lifestyle. Jones frequently warned his followers of an imminent apocalyptic genocidal race war and nuclear war. He claimed that Nazi fascists and white supremacists would put people of color into concentration camps. Jones said he was a messiah sent to save people by giving them a place of refuge in his church. Drawing on a prophecy in the Book of Revelation, he taught that American capitalist culture was irredeemable "Babylon". Explaining the nature of sin, Jones stated, "If you're born in capitalist America, racist America, fascist America, then you're born in sin. But if you're born in socialism, you're not born in sin." He taught his followers the only way to escape the supposed imminent catastrophe was to accept his teachings, and that after the apocalypse was over, they would emerge to establish a perfect communist society. Historians are divided over whether Jones actually believed his own teachings, or was just using them to manipulate people. Jeff Guinn said, "It is impossible to know whether Jones gradually came to think he was God's earthly vessel, or whether he came to that convenient conclusion" to enhance his authority over his followers. In a 1976 phone conversation with John Maher, Jones admitted to be an agnostic and an atheist. Marceline admitted in a 1977 New York Times interview that Jones was trying to promote Marxism in the U. S. by mobilizing people through religion, citing Mao Zedong as his inspiration: "Jim used religion to try to get some people out of the opiate of religion." It established permanent facilities in those cities in 1971 and 1972, respectively. In San Francisco, the Temple occupied a former Scottish Rite temple at 1859 Geary Boulevard in the Fillmore District. At the time, the Fillmore district was a majority Black neighborhood and a stronghold of Black culture on the West Coast. In Los Angeles, the Temple occupied the former building of the First Church of Christ, Scientist at 1366 S. Alvarado Street. By 1972, the Temple called Redwood Valley the "mother church" of a "statewide political movement". Later, when the Temple's headquarters shifted from Redwood Valley to San Francisco, the Temple convinced many Los Angeles members to move north to its new headquarters. The Temple tightly defined psychological boundaries that "enemies", such as "traitors" to the Temple, crossed at their own peril. At the top were the Temple's staff, a select group of predominantly college educated white women that undertook the Temple's most sensitive missions. Membership quickly ballooned from 50 to over 100. The Commission sat over various other committees, such as the Diversions Committee, which carried out tasks such as writing huge numbers of letters to politicians from fictional people mailed from various locations around the U. S., and the Mertles Committee, which undertook activities against defectors Al and Jeannie Mills. A group of rank and file members, whom outsiders called the "troops", consisted of working class members who were 70–80% black. They set up chairs for meetings, filled offering boxes, and did other tasks. Jones always rode in bus number seven, which contained armed guards and a special section lined with protective metal plates. Donations were mailed in from all over the continental U. S., Hawaii, South America, and Europe.

Размер и сфера применения

Несмотря на преувеличенные заявления Храма о 20 000 и более членах, один источник утверждает, что его максимальное фактическое зарегистрированное членство составляло около 3000 человек. Однако, после роспуска Храма в его архивах было обнаружено 5000 фотографий индивидуальных членских карт. Независимо от официального числа членов, Храм регулярно привлекал на свои службы в Сан-Франциско около 3000 человек. Особый интерес для политиков представляла способность Храма мобилизовать 2000 человек для работы в предвыборных кампаниях или для участия в мероприятиях в Сан-Франциско всего за шесть часов. Храм также содержал филиал, программу оплаты обучения в колледже и общежитие при колледже Санта-Роза. В то же время, Джонс и его церковь приобрели репутацию помощников самых бедных жителей городов, особенно представителей расовых меньшинств, наркозависимых и бездомных. Храм установил тесные связи с системой социального обеспечения штата Калифорния. В 1970-х годах церковь владела и управляла как минимум девятью домами престарелых, шестью домами для приемных детей и государственным ранчо для людей с нарушениями развития. Руководство Храма занималось страховыми случаями и юридическими проблемами членов, фактически выступая в роли группы защиты интересов клиентов. По этим причинам социолог Джон Холл описал Храм как "харизматическую бюрократию", ориентированную на Джонса как на харизматичного лидера, но функционирующую как бюрократическая организация социального обслуживания.

Серия родственных решений

В 1972 году газеты San Francisco Examiner и Indianapolis Star опубликовали первые четыре части из семи серии статей Лестера Кинсолвинга о Храме, ставших первым публичным разоблачением. Кинсолвинг осветил различные аспекты деятельности церкви, заявления об исцелениях и ритуал Джонса, во время которого он бросал Библии в церкви, выкрикивая: "Эта чёрная книга угнетала вас на протяжении 2000 лет. Она бессильна". Члены Храма устроили пикет у здания "Экзаминера", оказывали давление на редактора газеты и угрожали обеим газетам исками за клевету.

Дефекты

Некоторые случаи перехода на сторону противника произошли, особенно в 1973 году, когда восемь молодых членов, известных как "Восьмерка", дезертировали вместе. Поскольку "Восьмерка" знала об угрозах, которым подвергались потенциальные перебежчики, они подозревали, что Джонс отправит поисковую группу на их поиски. "Восьмерка" на трех грузовиках, загруженных огнестрельным оружием, направилась в Канаду, избегая трассы 101 США. Хотя Храм так и не осуществил план массового самоубийства, описанный Джонсом, в последующие годы там проводились имитации ритуалов самоубийства.

Храм Сан-Франциско

Переезд в Сан-Франциско позволил Джонсу быть более открытым в выражении своих истинных политических и теологических убеждений. К весне 1976 года Джонс открыто признавался даже посторонним в своем атеизме. Несмотря на опасения Храма, что Служба внутренних доходов (IRS) расследует их религиозную налоговую льготу, Марселин призналась в 1977 году газете The New York Times, что ее муж, вдохновленный Мао Цзэдуном, стремился к социальным изменениям, мобилизуя людей посредством религии. Особое внимание уделялось физической дисциплине детей, а затем и взрослых. Храм в Сан-Франциско также тщательно отбирал новоприбывших, проводя их длительное наблюдение. Он сочетал искреннюю политическую симпатию с пониманием того, что может помочь привлечь большое количество голосов и заручиться поддержкой ряда влиятельных политиков. После переезда в Сан-Франциско Джонс заявил о своем интересе к политике, а изменения в законодательстве, регулирующем выборы в Сан-Франциско, усилили влияние районных групп и общественных организаций, таких как Храм. После того, как усилия Храма по мобилизации избирателей сыграли важную роль в кампании Джорджа Москоне на пост мэра Сан-Франциско в 1975 году, он назначил Джонса председателем Комиссии по жилищному строительству Сан-Франциско. Джонс и Храм получили поддержку таких политических деятелей Калифорнии, как Москоне, губернатор Джерри Браун, конгрессмен Мервин Даймалли, спикер Ассамблеи штата Вилли Браун, член Ассамблеи Арт Агнос и член Совета надзорных органов Харви Милк. Вилли Браун неоднократно посещал Храм и публично поддерживал Джонса, даже после расследований и подозрений в культовой деятельности. Джонс также несколько раз встречался с первой леди Розалин Картер, включая частный ужин, и переписывался с ней. Джонс использовал свою должность в Управлении жилищного строительства, чтобы возглавить борьбу против выселения арендаторов из Международного отеля в Сан-Франциско. Храм также заключил союз с чернокожей газетой Сан-Франциско, Sun Reporter, и ее издателем, доктором Карлтоном Гудлеттом, и часто получал положительные отзывы в этой газете. Он также часто получал благоприятное освещение в колонке Герба Кена в San Francisco Chronicle и от других местных газетных и телевизионных репортеров. Однако Храм вызвал подозрение у полиции после того, как Джонс похвалил Симбионскую освободительную армию, радикальную группировку из района залива, и лидеры SLA посещали собрания в Храме Сан-Франциско. Дальнейшие подозрения возникли после ухода Джойс Шоу и загадочной смерти ее мужа Боба Хьюстона вскоре после этого. В 1974 году в здании Храма Народов в Сан-Франциско произошел пожар. Без каких-либо доказательств Джонс предположил, что его могли устроить члены Нации Ислама. Джонс отправил нескольких своих последователей в близлежащую мечеть, чтобы предупредить их. Это положило начало периоду повышенной напряженности между Храмом Народов и Нацией Ислама. Постепенно Джонс работал над улучшением отношений с Нацией Ислама, что вылилось в совместный митинг "Духовный юбилей", состоявшийся в Конвент-центре Лос-Анджелеса в мае 1976 года. Он использовал это мероприятие для получения положительной огласки, и на совместном митинге присутствовали многие из его ближайших политических знакомых. На митинге Джонс призвал к миру и единству, сказав: "Если Храм Народов и Нация Ислама могут прийти к согласию, то могут и все остальные". Джонс завершил выступление, пообещав поддержку мусульманской общине и заявив о своем желании, чтобы Уоллес Мухаммад баллотировался на пост президента Соединенных Штатов. В то время как Храм налаживал связи со СМИ, переезд в Сан-Франциско также открыл группу для пристального внимания прессы. Когда Джонс и сотни членов Храма переехали в поселение Храма в Гайане после расследований в СМИ, мэр Москоне опубликовал пресс-релиз, в котором заявил, что его офис не будет проводить расследование в отношении Храма. В это время Милк выступал на политических митингах Храма и написал письмо президенту Джимми Картеру после начала расследования, в котором обвинил Тимоти Стоуна, который к тому времени покинул Храм и пытался вывезти родственников из Гайаны, во лжи.

The move to San Francisco permitted Jones to be more open with his true political and theological leanings. By spring 1976, Jones openly admitted even to outsiders that he was an atheist. Despite the Temple's fear that the Internal Revenue Service (IRS) was investigating its religious tax exemption, Marceline admitted to The New York Times in 1977 that her husband, taking inspiration from Mao Zedong, was trying to achieve social change by mobilizing people through religion. It stressed physical discipline of children first, and then adults. The San Francisco Temple also carefully vetted newcomers through an extensive observation process. It combined those genuine political sympathies with the perception that it could help turn out large numbers of votes to gain the support of a number of prominent politicians. Jones made it known after he moved to San Francisco that he was interested in politics, and legal changes in the way San Francisco elections were held strengthened the power of neighborhood groups and civic organizations such as the Temple. After the Temple's voter mobilization efforts proved instrumental in state Senate President George Moscone's run for mayor of San Francisco in 1975, he appointed Jones as Chairman of the San Francisco Housing Authority Commission. Jones and the Temple received the support of California political figures such as Moscone, Governor Jerry Brown, Congressman Mervyn Dymally, state Assembly Speaker Willie Brown, Assemblyman Art Agnos, and Supervisor Harvey Milk. Willie Brown visited the Temple numerous times and spoke publicly in support of Jones, even after investigations and suspicions of cult activity. Jones also met First Lady Rosalynn Carter on multiple occasions, including a private dinner, and corresponded with her in letters. Jones used his position at the Housing Authority to lead the fight against the eviction of tenants from San Francisco's International Hotel. The Temple further forged an alliance with San Francisco's Black community newspaper, the Sun Reporter publisher Dr. Carlton Goodlett and it received frequent favorable mentions in that paper. It also received frequent favorable coverage from San Francisco Chronicle columnist Herb Caen and other local newspaper and television reporters. However, the Temple aroused police suspicion after Jones praised the Symbionese Liberation Army, a radical Bay Area group, and the SLA's leaders attended San Francisco Temple meetings. Further suspicions were raised after the defection of Joyce Shaw and the mysterious death soon after of her husband, Bob Houston. In 1974 a fire broke out at Peoples Temple's San Francisco location. Without evidence Jones speculated that members of the Nation of Islam may have started the fire. Jones sent several of his followers to a nearby mosque to issue a warning to their group. This began a period of heightened tensions between Peoples Temple and the Nation of Islam. Gradually, Jones worked to improve relations with the Nation of Islam, culminating a joint "Spiritual Jubilee" rally held at the Los Angeles Convention Center in May 1976. He used the event to garner positive publicity, and the joint rally was attended by many of his closest political acquaintances. At the rally, Jones called for peace and unity saying, "if the Peoples Temple and the Nation of Islam can get together, anyone can." Jones ended by pledging support to the Muslim community and declared his desire for Wallace Muhammad to run for President of the United States. While the Temple forged media alliances, the move to San Francisco also opened the group to media scrutiny. When Jones and hundreds of Temple members moved to the Temple's Guyana settlement following media investigations, Mayor Moscone issued a press release stating that his office would not investigate the Temple. During this time, Milk spoke at Temple political rallies and wrote a letter to President Jimmy Carter after the investigations began, in which he accused Timothy Stoen, who by that point had defected from the Temple and was attempting to extricate relatives from Guyana, of telling "bold faced lies".

Массовое убийство/самоубийство в Джонстауне, Гайана

В 1974 году Храм Народов подписал договор аренды земли в Гайане. Сообщество, основанное на этом участке, было названо «Сельскохозяйственный проект Храма Народов», неофициально получивший название «Джонстаун». В начале 1977 года в поселении проживало всего около пятидесяти человек. Джонс видел в Джонстауне одновременно «социалистический рай» и «убежище» от внимания прессы, которое началось со статей Кинсолвинга. Бывший член Храма Тим Картер заявил, что Храм переехал в Джонстаун, потому что «в 1974 году мы видели в Соединенных Штатах надвигающийся фашизм». Картер пояснил: «Стало очевидно, что корпорации, или транснациональные компании, становились все больше, их влияние росло в правительстве, а Соединенные Штаты – расистская страна». Райт объяснила, что она делает это до публикации только из-за «всех писем поддержки, которые мы получили от вашего имени от губернатора Калифорнии [Джерри Брауна]» и других. Находясь все еще на линии и слушая обвинения, содержащиеся в статье, Джонс написал записку членам Храма, находившимся с ним в комнате: «Мы уезжаем сегодня вечером. Уведомите Джорджтаун (Гайана)». Тем, кто переехал туда, был обещан тропический рай, свободный от предполагаемого зла внешнего мира. 17 ноября 1978 года конгрессмен Лео Райан, расследовавший сообщения о злоупотреблениях в Храме, посетил Джонстаун. Во время визита несколько членов Храма выразили желание уехать с ним, и 18 ноября некоторые сопровождали Райана до местного аэродрома в Порт-Кайтуме. Там их перехватили охранники Храма, которые открыли огонь по группе, убив Райана, трех журналистов и одного из перебежчиков, а также ранив девять других, включая помощника Райана, Джеки Спейер. Несколько секунд перестрелки были сняты на видео оператором NBC Бобом Брауном, одним из журналистов, погибших в результате нападения. В тот же вечер в Джонстауне Джонс приказал своим последователям выпить смесь цианида, ароматизированную виноградом и содержащуюся в напитке Flavor Aid. Всего погибло 918 человек, в том числе 276 детей. В их число входят четверо, умерших в штаб-квартире Храма в ту ночь в столице Гайаны Джорджтауне. Некоторые члены сопротивлялись совершению «революционного самоубийства» и были введены смертельные дозы цианида, также как и младенцы, а другие выжили, бежав в джунгли. Сам Джонс и его личная помощница Энни Мур умерли от (вероятно) самонанесенных огнестрельных ранений. Это была самая большая единовременная гибель американских гражданских лиц в результате преднамеренного акта до событий 11 сентября 2001 года.

In 1974, the Peoples Temple signed a lease to rent land in Guyana. The community which was established on this piece of property was named the Peoples Temple Agricultural Project, informally dubbed "Jonestown". The settlement had as few as fifty residents in early 1977. Jones saw Jonestown as both a "socialist paradise" and a "sanctuary" from media scrutiny that had started with the Kinsolving articles. Former Temple member Tim Carter said the Temple moved to Jonestown because "in '74, what we saw in the United States was creeping fascism." Carter explained, "It was apparent that corporations, or the multinationals, were getting much larger, their influence was growing within the government, and the United States is a racist place." Wright explained that she was only doing so before publication because of "all the support letters we received on your behalf, from the Governor of California [Jerry Brown]" and others. While still on the phone listening to the allegations contained in the article, Jones wrote a note to Temple members in the room with him that said, "We leave tonight. Notify Georgetown (Guyana)." Those who moved there were promised a tropical paradise free from the supposed wickedness of the outside world. On November 17, 1978, Representative Leo Ryan, who was investigating claims of abuse within the Temple, visited Jonestown. During his visit, a number of Temple members expressed a desire to leave with him, and, on November 18, some accompanied Ryan to the local airstrip at Port Kaituma. There they were intercepted by Temple security guards who opened fire on the group, killing Ryan, three journalists, and one of the defectors as well as injuring nine others, including Ryan's aide, Jackie Speier. A few seconds of gunfire from the incident were captured on video by NBC cameraman Bob Brown, one of the journalists killed in the attack. That evening, in Jonestown, Jones ordered his congregation to drink a concoction of cyanide laced, grape flavored Flavor Aid. In all, 918 people died, including 276 children. This includes four that died at the Temple headquarters that night in the Guyanese capital of Georgetown. Some members resisted committing "revolutionary suicide," and were injected with fatal doses of cyanide, as were infants, and others survived by fleeing through the jungle. Jones himself, as well as his personal aide Annie Moore, died of (likely) self inflicted gunshot wounds. It was the greatest single loss of American civilian life in a deliberate act until the events of September 11, 2001.

Банкротство и ликвидация

В конце 1978 года Храм объявил о банкротстве, а его активы перешли к управляющему-ликвідатору. В связи с судебными исками, 4 декабря 1978 года адвокат корпорации Чарльз Гарри подал прошение о ликвидации Храма. Прошение было удовлетворено в Высшем суде Сан-Франциско в январе 1979 года. Несколько членов Храма оставались в Гайане до мая 1979 года, чтобы завершить текущие дела организации, после чего вернулись в Соединенные Штаты. Бывшая штаб-квартира Храма в Сан-Франциско, расположенная по адресу 1859 Geary Boulevard, была разрушена во время землетрясения в Лома-Приета в 1989 году; в настоящее время на этом месте находится отделение почты.