Введение

Попытка обратить других в религию

Прозелитизм (/p//r//ɒ//s//əl//ɪ//z//əm/) – это политика, направленная на изменение религиозных или политических убеждений людей. Действия, предпринимаемые для насаждения веры, можно назвать прозелитизмом. Салли Следж рассматривает религиозный прозелитизм как маркетинг религиозных идей. Прозелитизм запрещен законом в некоторых странах. Некоторые проводят различие между евангелизацией (или да'ва в исламской терминологии) и прозелитизмом, считая прозелитизм недобровольным или принудительным; однако эти два термина также могут рассматриваться как синонимы.

Этимология

Английское слово «прозелитизировать» происходит от греческого префикса προσ («к», «в направлении») и глагола ἔρχομαι («я прихожу») в форме προσήλυτος («новообращённый»). Исторически, в греческой Септуагинте и Новом Завете слово «прозелит» обозначало язычника, рассматривающего возможность обращения в иудаизм. Хотя слово «прозелитизм» первоначально относилось к обращению в иудаизм (и ранее – к язычникам, таким как богобоязненные), теперь оно подразумевает попытку любой религии или религиозных лиц обратить людей в свою веру. Артур Серрателли, католический епископ Патерсона (штат Нью-Джерси), отметил, что значение слова «прозелитизм» менялось со временем. Изначально греческая Септуагинта перевела слово «прозелит» на современные языки с нейтральным значением. Оно просто означало обращённого, человека, изменившего своё мнение или религию. А прозелитизм означал попытку убедить кого-то в таком изменении. Но сегодня прозелитизм почти повсеместно воспринимается как неблаговидная деятельность в сфере религиозных убеждений. Всемирный совет церквей указал, что при уничижительном использовании прозелитизм относится к попыткам обращения «нечестными средствами, нарушающими совесть человека», такими как принуждение или подкуп.

Вера

Мировые религии делятся на две группы: те, которые активно стремятся к новым последователям (миссионерские религии), и те, которые этого не делают (немиссионерские религии). Эта классификация восходит к лекции Макса Мюллера, прочитанной в 1873 году, и основана на том, стремится ли религия к привлечению новых приверженцев. Три основные религии, относящиеся к миссионерским, – буддизм, христианство и ислам, в то время как к немиссионерским относятся иудаизм, зороастризм и индуизм. Другие религии, такие как первобытные верования, конфуцианство и даосизм, также могут рассматриваться как немиссионерские.

Бахаи

В писаниях веры бахаи особое внимание уделяется усилиям по привлечению людей к религии. Процесс привлечения людей к вере называется обучением. Каждый бахаи несет обязанность обучать своей религии, поскольку она рассматривается как путь к установлению мира и справедливости в мире. Некоторые бахаи становятся пионерами, переезжая в страны или города, где немного верующих, с целью содействия распространению религии. Бахаулла, Основатель веры бахаи, писал, что те, кто будет обучать Его религии, должны подчеркивать важность этики и мудрости, и советовал бахаи быть устремленными и полагаться на Бога. Вместе с тем Он предостерегал бахаи от излишней агрессивности в обучении, призывая проявлять умеренность, такт и мудрость. В Деяниях Апостолов и других источниках содержатся многочисленные свидетельства о том, как ранние христиане следовали этому принципу, ведя индивидуальные беседы и произнося массовые проповеди для распространения Благой Вести. Большинство самоидентифицирующих себя христианских групп имеют организации, занимающиеся миссионерской деятельностью, которая в целом или частично включает в себя прозелитизм нерелигиозных людей и последователей других вероисповеданий (включая иногда и другие направления христианства). Свидетели Иеговы и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней особенно известны своим доктринальным акцентом на прозелитизме. Московский Патриархат неоднократно резко осуждал то, что он называет католическим прозелитизмом православных христиан в России, и поэтому выступал против католического строительного проекта в регионе России, где католическая община немногочисленна. Католическая Церковь утверждает, что она поддерживает существующую католическую общину в России и не занимается прозелитизмом. В 1993 году между Римско-католической церковью и Православными церквями была опубликована Баламандская декларация о прозелитизме.

Мугглеттоны

Муглеттоны, основанные Джоном Ривом и Лодовиком Муглеттоном в середине XVII века в Лондоне, верили, что если человек будет полностью посвящен в основы их веры и отвергнет их, он будет обречен на вечное проклятие. Этот риск сдерживал прозелитизм: они колебались, открывая людям возможность лишиться спасения, что, возможно, объясняет их небольшую численность. В середине XIX века два состоятельных муглеттона, Джозеф и Исаак Фрост, отошли от этой осторожной тактики и опубликовали несколько книг о вере.

Индийские религии

Прозелитизм нетипичен для индийских религий, таких как индуизм, буддизм, джайнизм и сикхизм, особенно в связи с их плюрализмом. Вместо выбора религии, справедливость понимается как определяемая такими концепциями, как карма и перерождение. Следовательно, прозелитизм считается не способствующим практике садханы (духовной практики) и развитию самскар (врожденных качеств).

Буддизм

Буддизм не имеет устоявшейся или сильной традиции прозелитизма, поскольку Будда учил своих последователей уважать другие религии и духовенство. Однако император Ашока направил царских миссионеров в различные царства, а после своего обращения в буддизм отправил своего сына и дочь в качестве миссионеров на Шри-Ланку. Агрессивный прозелитизм не приветствуется в основных буддийских школах, и буддисты не практикуют прозелитизм. В совместном заявлении с лидерами индуистских религиозных организаций он выразил свою неприязнь к "обращениям, осуществляемым любой религиозной традицией с использованием различных методов приманки".

Индуизм

В индуизме отсутствует традиция прозелитизма. Классический индуизм представляет собой многообразие взглядов и теологии. Его последователи свободны следовать любой из теистических, нетеистических или иных традиций в рамках индуизма. Последователи могут выбирать или менять любую философию или убеждение по своему усмотрению и поклоняться любому личному богу или богине так, как сочтут нужным, исходя из невысказанного, но общепринятого понимания, что все пути одинаково верны в своей первозданной форме. В современную эпоху религиозное обращение из и в индуизм является предметом споров. Многие утверждают, что концепция миссионерской деятельности и прозелитизма противоречит принципам индуизма. Хотя прозелитизм не является частью индуистской традиции, религиозное обращение в различные традиции индуизма, такие как вайшнавизм, шиваизм и шактизм, имеет давнюю историю. Однако эти традиции обращения были связаны не с идеей об объективной истинности, или с потенциальными последствиями ложных представлений в загробной жизни, а с тем, что способствует лучшему пониманию непостижимого Брахмана и укреплению праведности в обществе. Дискуссия о прозелитизме и религиозном обращении между христианством, исламом и индуизмом – явление относительно недавнее, начавшееся в XIX веке. Религиозные лидеры некоторых индуистских реформаторских движений, таких как Ария Самадж, инициировали движение Шуддхи с целью обращения мусульман и христиан обратно в индуизм, в то время как, например, Брахмо Самадж утверждал, что индуизм не является миссионерской религией.

Движение Харе Кришна

Одна группа, принимающая добровольных новообращенных в индуизм, – это Международное общество сознания Кришны (ISKCON), также известное как «Харе Кришна». У последователей нет установленных ритуалов обращения, но они продвигают повторение мантры Харе Кришна как способ достижения зрелой любви к Богу. Последователи ISKCON рассматривают Кришну как верховное божество, которому поклоняются представители других религиозных традиций. Распространенное среди последователей убеждение состоит в том, что ISKCON позволяет осознать первичность верховного божества Кришны в практиках и традициях других вероисповеданий. ISKCON продвигает концепцию Санатана Дхармы (индуизма) – «вечного закона», который другие религии могут открыть для себя.

Джайнизм

Махавира (599–527 до н.э.), 24-й Тиртханкара джайнизма, разработал раннюю философию, основанную на принципах относительности и субъективности, известную как Анекантавада. Благодаря принятию альтернативных религиозных практик, явление прозелитизма в этих религиях встречается редко, но не исключено. Обращенные в джайнизм всегда приветствуются.

Сикхизм

Сикхизм не является религией, стремящейся к обращению в веру, и обращение в веру в значительной степени не одобряется "силой или подстрекательством", поскольку считается, что каждый человек имеет фундаментальное право свободно исповедовать свою религию.

Исламский

В исламе приглашение людей к религии является богоугодным делом. В Коране сказано:
"Нет принуждения в религии. Истина различается и ложь ясна. Тот, кто отвергает ложь и верует в Аллаха, ухватился за крепкую рукоять, которая не прервется, ибо Аллах слышит и знает (все). Аль-Бакара' ('Корова', 2:256)."

Оперативная фраза /lā ikrāha fī d dīni/ буквально переводится как "в религии нет ненависти", что затрудняет соотнесение этого аята с темой прозелитизма. Мусульманские ученые считают, что этот отрывок означает, что насилие не должно применяться для обращения кого-либо в ислам. Мусульмане рассматривают приглашение других к исламу как миссию, изначально осуществляемую пророками Аллаха, и теперь являющуюся коллективным долгом мусульман. В Коране сказано:
"Призывай к пути твоего Господа с мудростью и добрым наставлением и спорь с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и тех, кто следует прямым путем. Аль-Нахль ('Пчелы', 16:125)."

Здесь оперативная фраза /udʿu ilà sabīli rabbika/ "Призывай к пути твоего Господа" выражает элемент направления /ilà/ "к", которого нет в "Корова", 2:256.

Иудаизм

Важным принципом иудаизма является то, что воля Бога состоит в том, чтобы люди обладали свободой воли. В связи с этим, прозелитизм обычно считается оскорбительным в иудаизме. Следовательно, иудаизм, как правило, не обращает в свою веру неевреев. Вместо этого неевреям предлагается следовать семи законам Ноя, что обеспечивает им место в будущем мире. В древности эти соблюдающие эти законы неевреи могли стать гери́м-тошви́м, термин, который до сих пор иногда неформально используется для обозначения тех, кто стремится следовать этим законам и присоединится к еврейскому народу в будущем мире. Нееврей, соблюдающий законы Ноя, считается исповедующим ноахидство; для этой цели некоторые ортодоксальные еврейские организации осуществляют небольшую просветительскую деятельность. Как правило, иудеи ожидают, что любой, желающий принять иудаизм, сделает это по собственной воле. Распространенным источником новообращенных являются те, кто вступил в брак с евреем, хотя многие присоединяются по духовным или другим личным причинам; этих людей называют "евреями по выбору". Раввины часто не поощряют новых членов к присоединению, хотя могут предоставлять консультации через семинары или личные встречи тем, кто действительно заинтересован. Ортодоксальный иудаизм теоретически не поощряет и не препятствует обращению. Требования для обращения могут быть очень строгими, но раввины идут навстречу настойчивым и искренним просьбам о принятии иудаизма. Большое внимание уделяется обретению еврейской идентичности. Хотя большинство еврейских организаций не занимаются прозелитизмом, Хабад практикует распространение ортодоксального иудаизма.

Наследственное членство

Секты некоторых религий, такие как друзы, езиды и ярсаны, вовсе не принимают обращенных в свою веру.