Скука: природа, история и значение состояния бездействия.

Введение

Психическое состояние, испытываемое человеком, когда ему нечем заняться.

В общепринятом понимании, скука, тоска или однообразие – это эмоция, характеризующаяся отсутствием интереса к окружающему, часто вызванная недостатком отвлекающих факторов или занятий. Хотя, "не существует универсально принятого определения скуки. Но, как утверждают исследователи, что бы это ни было, это не просто синоним депрессии или апатии. Это, по-видимому, специфическое психическое состояние, которое люди находят неприятным – недостаток стимуляции, вызывающий потребность в избавлении от него, с целым рядом поведенческих, медицинских и социальных последствий". По данным BBC News, скука "может быть опасным и деструктивным состоянием ума, наносящим вред здоровью"; однако исследования "показывают, что без скуки мы не смогли бы достичь своих творческих успехов". В книге "Опыт без качеств: скука и современность" Элизабет Гудштейн прослеживает современный дискурс о скуке через литературные, философские и социологические тексты, чтобы выяснить, что как "дискурсивно сформулированное явление, скука одновременно объективна и субъективна, является эмоцией и интеллектуализацией – не просто реакцией на современный мир, но и исторически сложившейся стратегией преодоления его противоречий". В обеих концепциях скука фундаментально связана с переживанием времени – например, с ощущением его медленного течения – и проблемами поиска смысла.

Этимология и терминология

Выражение "быть скучным" употреблялось в печатных изданиях в значении "быть утомительным или скучным" не позднее 1768 года. Выражение "скука" означает "состояние скуки", 1852 год, образовано от bore (v.1) + dom. Оно также использовалось в значении "скучные люди как класс" (1883) и "практика быть скучным" (1864, значение, более точно относящееся к боеризму, 1833). Слово "bore" как существительное, означающее "то, что вызывает скуку или раздражение", зафиксировано с 1778 года; "в отношении людей – с 1812 года". Существительное "bore" происходит от глагола "bore", который первоначально означал "[быть] утомительным или скучным", впервые зафиксировано [в] 1768 году, было популярным словом примерно в 1780–1781 годах, согласно Гроузу (1785); возможно, это фигуральное расширение значения от "двигаться вперед медленно и настойчиво, как сверло при бурении". Распространено заблуждение, что Чарльз Диккенс ввел термин "скука" в своем романе "Дом холостяков", опубликованном в 1853 году. Однако слово зафиксировано, по крайней мере, с 1829 года в одном из выпусков издания The Albion. Французский термин для скуки, "ennui", также иногда используется в английском языке, по крайней мере, с 1778 года. Термин "ennui" впервые был использован "как французское слово в английском языке" в 1660-х годах и "стал общеупотребительным к 1758 году". Термин "ennui" происходит от французского "ennui", от старофранцузского "enui" ("раздражение") (XIII век), [a] образовано обратно от enoiier, anuier.

Психология

Разные ученые используют разные определения скуки, что затрудняет проведение исследований. Синтия Д. Фишер определила скуку с точки зрения основных центральных психологических процессов как "неприятное, временное аффективное состояние, в котором человек испытывает всепроникающее отсутствие интереса и трудности с концентрацией на текущей деятельности". Марк Лири и другие описывают скуку как "аффективный опыт, связанный с когнитивно-внимательными процессами". Роберт Плутчик охарактеризовал скуку как легкую форму отвращения. В позитивной психологии скука описывается как реакция на умеренную сложность задачи, для которой субъект обладает более чем достаточными навыками. Существуют три типа скуки, все из которых связаны с проблемами вовлечения внимания. К ним относятся ситуации, когда людям препятствуют в выполнении желаемой деятельности, когда людей заставляют заниматься нежелательной деятельностью, или когда люди по каким-либо причинам просто не могут поддерживать вовлеченность в деятельность. Склонность к скуке – это предрасположенность испытывать скуку любого типа. Обычно она оценивается с помощью Шкалы склонности к скуке. Недавние исследования показали, что склонность к скуке четко и последовательно связана с нарушениями внимания. Скука и склонность к ней как теоретически, так и эмпирически связаны с депрессией и схожими симптомами. Тем не менее, было установлено, что склонность к скуке так же сильно коррелирует с рассеянностью, как и с депрессией. Рассеянность – это проявление невнимательности или забывчивости. Рассеянность – это психическое состояние, при котором субъект испытывает низкий уровень внимания и частые отвлечения. Рассеянность не является диагностируемым состоянием, а скорее симптомом скуки и сонливости, которые люди испытывают в повседневной жизни. Рассеянные люди склонны проявлять признаки потери памяти и слабого воспроизведения недавних событий. Это часто может быть следствием различных других состояний, диагностируемых врачами, таких как синдром дефицита внимания и гиперактивности и депрессия. Помимо последствий, влияющих на повседневную жизнь, рассеянность может приводить и к более серьезным, долгосрочным проблемам.

Different scholars use different definitions of boredom, which complicates research. Boredom has been defined by Cynthia D. Fisher in terms of its main central psychological processes: "an unpleasant, transient affective state in which the individual feels a pervasive lack of interest and difficulty concentrating on the current activity." Mark Leary et al. describe boredom as "an affective experience associated with cognitive attentional processes." Robert Plutchik characterized boredom as a mild form of disgust. In positive psychology, boredom is described as a response to a moderate challenge for which the subject has more than enough skill. There are three types of boredom, all of which involve problems of engagement of attention. These include times when humans are prevented from engaging in wanted activity, when humans are forced to engage in unwanted activity, or when people are simply unable for some other reason to maintain engagement in an activity. Boredom proneness is a tendency to experience boredom of all types. This is typically assessed by the Boredom Proneness Scale. Recent research has found that boredom proneness is clearly and consistently associated with failures of attention. Boredom and its proneness are both theoretically and empirically linked to depression and similar symptoms. Nonetheless, boredom proneness has been found to be as strongly correlated with attentional lapses as with depression. Absent mindedness is where a person shows inattentive or forgetful behaviour. Absent mindedness is a mental condition in which the subject experiences low levels of attention and frequent distraction. Absent mindedness is not a diagnosed condition, but rather a symptom of boredom and sleepiness which people experience in their daily lives. People who are absent minded tend to show signs of memory lapse and weak recollection of recently occurring events. This can usually be a result of a variety of other conditions often diagnosed by clinicians such as attention deficit hyperactivity disorder and depression. In addition to absent mindedness leading to an array of consequences affecting daily life, it can also have more severe, long term problems.

Физическое здоровье

Летаргия – это состояние усталости, слабости, изнурения или нехватки энергии. Она может сопровождаться депрессией, снижением мотивации или апатией. Летаргия может быть нормальной реакцией на скуку, недостаток сна, перенапряжение, чрезмерную работу, стресс, недостаток физической активности или являться симптомом заболевания. Если летаргия является частью нормальной реакции, она часто проходит после отдыха, достаточного сна, снижения уровня стресса и правильного питания.

Философия

Скука – это состояние, характеризующееся восприятием окружающей среды как унылой, однообразной и лишенной стимуляции. Это может быть следствием досуга и отсутствия эстетических интересов. Труд и искусство могут быть отчужденными и пассивными или погруженными в тоску. В скуке заложена внутренняя тревога: люди прилагают значительные усилия, чтобы предотвратить или избавиться от нее, однако во многих случаях она принимается как неизбежное страдание. Распространенные пассивные способы избежать скуки – это сон или фантазии (мечтания). Типичные активные решения заключаются в преднамеренной деятельности, часто в чем-то новом, поскольку знакомство и повторение приводят к однообразию. В период fin de siècle, на закате XIX века в западной культуре, характерными чертами были «тоска» (ennui), цинизм, пессимизм и «широко распространенное убеждение, что цивилизация ведет к декадансу». Скука также играет роль в экзистенциалистской мысли. Серен Кьеркегор и Фридрих Ницше были одними из первых философов, считавшихся основоположниками экзистенциализма. Как и Паскаль, они интересовались тихой борьбой человека с кажущейся бессмысленностью жизни и использованием развлечений для ухода от скуки. В работе Кьеркегора «Или-или» описывается метод ротации – способ, используемый эстетами высокого уровня для избежания скуки. Этот метод является важным гедонистическим аспектом эстетического образа жизни. Эстет постоянно меняет род занятий, чтобы максимизировать удовольствие и наслаждение, получаемые от каждого занятия. В ситуациях, когда человек ограничен в пространстве или иным образом, скука может встречаться с различными религиозными практиками, не потому, что религия стремится ассоциировать себя с тоской, а скорее потому, что скука может восприниматься как фундаментальное человеческое состояние, на которое Бог, мудрость или мораль являются окончательными ответами. Многие экзистенциалистские философы, такие как Артур Шопенгауэр, разделяют эту точку зрения. Этот взгляд на религиозность в контексте скуки влияет на то, насколько часто люди испытывают скуку. Люди, проявлявшие большую религиозность при выполнении скучных задач, сообщали о меньшем уровне скуки, чем менее религиозные люди. Люди, выполняющие бессмысленную работу, меньше нуждались в поиске смысла. Мартин Хайдеггер писал о скуке в двух текстах, доступных на английском языке: в лекционном курсе семестра 1929/30 «Основные понятия метафизики» и в эссе «Что такое метафизика?», опубликованном в том же году. В лекции Хайдеггер посвятил около 100 страниц скуке, что, вероятно, является самым обширным философским исследованием этой темы. Он особенно сосредоточился на ожидании на железнодорожных станциях как на типичном контексте скуки. Серен Кьеркегор замечает в «Или-или», что «терпение невозможно изобразить» визуально, поскольку существует ощущение, что любой момент жизни может быть в корне утомительным. Блез Паскаль в «Мыслях» обсуждает человеческое состояние, говоря: «мы ищем покой в борьбе с препятствиями. И когда мы их преодолеваем, покой оказывается невыносимым из-за скуки, которую он порождает», а позже утверждает, что «только бесконечный и неизменный объект – то есть сам Бог – может заполнить эту бесконечную пропасть». Без стимула или сосредоточенности человек сталкивается с ничтожностью, бессмысленностью существования и испытывает экзистенциальную тревогу. Хайдеггер выражает эту идею следующим образом: «Глубокая скука, блуждающая туда-сюда в безднах нашего существования, словно приглушающий туман, удаляет все вещи, людей и самого себя в поразительное безразличие. Эта скука раскрывает бытие как целое». Шопенгауэр использовал существование скуки в попытке доказать тщетность человеческого существования, утверждая: «если бы жизнь, в стремлении к которой состоит наша сущность и существование, обладала бы в себе положительной ценностью и реальным содержанием, не было бы такой вещи, как скука: само существование исполнило бы нас и удовлетворило бы нас». Эрих Фромм и другие мыслители критической теории говорят о скуке как об общем психологическом ответе на индустриальное общество, где люди вынуждены заниматься отчужденным трудом. По мнению Фромма, скука «возможно, является самым важным источником агрессии и разрушительности сегодня». Для Фромма поиск острых ощущений и новизны, характерный для потребительской культуры, – это не решение скуки, а лишь отвлечение от нее, которая, по его мнению, продолжает существовать подсознательно. Помимо вкуса и характера, универсальная причина скуки заключается в любом ожидании, как отмечал Хайдеггер, например, в очереди, в ожидании прибытия или завершения задачи кем-то другим, или во время путешествия. Автомобиль требует быстрой реакции, делая водителя занятым и, возможно, по другим причинам, делая поездку более утомительной, несмотря на то, что она заканчивается быстрее. В некоторых языках нгуни, таких как зулу, скука и одиночество обозначаются одним и тем же словом (isizungu). Это добавляет новое измерение к часто цитируемому определению убунту: «Человек есть человек через других людей».

Boredom is a condition characterized by perception of one's environment as dull, tedious, and lacking in stimulation. This can result from leisure and a lack of aesthetic interests. Labor and art may be alienated and passive, or immersed in tedium. There is an inherent anxiety in boredom; people will expend considerable effort to prevent or remedy it, yet in many circumstances, it is accepted as suffering to be endured. Common passive ways to escape boredom are to sleep or to think creative thoughts (daydream). Typical active solutions consist in an intentional activity of some sort, often something new, as familiarity and repetition lead to the tedious. During the fin de siècle, the French term for the end of the 19th century in the West, some of the cultural hallmarks included "ennui", cynicism, pessimism, and " a widespread belief that civilization leads to decadence." Boredom also plays a role in existentialist thought. Søren Kierkegaard and Friedrich Nietzsche were two of the first philosophers considered fundamental to the existentialist movement. Like Pascal, they were interested in people's quiet struggle with the apparent meaninglessness of life and the use of diversion to escape from boredom. Kierkegaard's Either/Or describes the rotation method, a method used by higher level aesthetes in order to avoid boredom. The method is an essential hedonistic aspect of the aesthetic way of life. For the aesthete, one constantly changes what one is doing in order to maximize the enjoyment and pleasure derived from each activity. In contexts where one is confined, spatially or otherwise, boredom may be met with various religious activities, not because religion would want to associate itself with tedium, but rather, partly because boredom may be taken as the essential human condition, to which God, wisdom, or morality are the ultimate answers. Many existentialist philosophers, like Arthur Schopenhauer, espouse this view. This view of religiosity among boredom does affect how often people are bored. People who had a higher religiosity while performing boring tasks reported less boredom than people of less religiosity. People performing the meaningless task had to search less for meaning. Martin Heidegger wrote about boredom in two texts available in English, in the 1929/30 semester lecture course The Fundamental Concepts of Metaphysics, and again in the essay What is Metaphysics? published in the same year. In the lecture, Heidegger included about 100 pages on boredom, probably the most extensive philosophical treatment ever of the subject. He focused on waiting at railway stations in particular as a major context of boredom. Søren Kierkegaard remarks in Either/Or that "patience cannot be depicted" visually, since there is a sense that any immediate moment of life may be fundamentally tedious. Blaise Pascal in the Pensées discusses the human condition in saying "we seek rest in a struggle against some obstacles. And when we have overcome these, rest proves unbearable because of the boredom it produces", and later states that "only an infinite and immutable object—that is, God himself—can fill this infinite abyss." Without stimulus or focus, the individual is confronted with nothingness, the meaninglessness of existence, and experiences existential anxiety. Heidegger states this idea as follows: "Profound boredom, drifting here and there in the abysses of our existence like a muffling fog, removes all things and men and oneself along with it into a remarkable indifference. This boredom reveals being as a whole." Schopenhauer used the existence of boredom in an attempt to prove the vanity of human existence, stating, " for if life, in the desire for which our essence and existence consists, possessed in itself a positive value and real content, there would be no such thing as boredom: mere existence would fulfil and satisfy us." Erich Fromm and other thinkers of critical theory speak of boredom as a common psychological response to industrial society, where people are required to engage in alienated labor. According to Fromm, boredom is "perhaps the most important source of aggression and destructiveness today." For Fromm, the search for thrills and novelty that characterizes consumer culture are not solutions to boredom, but mere distractions from boredom which, he argues, continues unconsciously. Above and beyond taste and character, the universal case of boredom consists in any instance of waiting, as Heidegger noted, such as in line, for someone else to arrive or finish a task, or while one is travelling somewhere. The automobile requires fast reflexes, making its operator busy and hence, perhaps for other reasons as well, making the ride more tedious despite being over sooner. In some Nguni languages such as Zulu, boredom and loneliness are represented by the same word (isizungu). This adds a new dimension to the oft quoted definition of ubuntu: "A person is a person through other people".

Причины и последствия

Хотя это не было широко изучено, исследования скуки показывают, что скука является важным фактором, влияющим на различные сферы жизни человека. У людей с низкими показателями по шкале склонности к скуке наблюдается лучшая успеваемость в самых разных аспектах жизни, включая карьеру, образование и автономию. Скука может быть симптомом клинической депрессии. Скука может проявляться как выученная беспомощность – явление, тесно связанное с депрессией. Некоторые подходы к воспитанию предполагают, что если детей воспитывают в среде, лишенной стимулов, и не позволяют или не поощряют их взаимодействовать с окружающим миром, они не смогут развить необходимые умственные способности. В учебной среде распространенной причиной скуки является недостаток понимания; например, если человек не улавливает суть материала на уроке или лекции, ему обычно становится скучно. Однако верно и обратное: то, что слишком легко понять, просто или очевидно, также может вызывать скуку. Скука часто обратно пропорциональна обучению, и в школе она может указывать на то, что ученику недостаточно бросают вызов или, наоборот, перегружают его. Предсказуемая деятельность, скорее всего, наскучит ученикам. Исследование 1989 года показало, что восприятие скуки может зависеть от уровня внимания человека, поскольку более высокий уровень отвлекающих акустических факторов в окружающей среде коррелирует с более частыми сообщениями о скуке. Скука изучалась в связи с употреблением наркотиков среди подростков. Скука рассматривается как возможная причина патологического азартного поведения. Исследование показало результаты, согласующиеся с гипотезой о том, что патологические игроки ищут стимуляции, чтобы избежать состояний скуки и депрессии. Предполагается, что скука имеет эволюционную основу, побуждающую людей искать новые вызовы. Она может влиять на человеческое обучение и изобретательность. Некоторые недавние исследования показывают, что скука может оказывать и положительное воздействие. Среда с низким уровнем стимуляции может способствовать повышению креативности и создавать условия для возникновения «момента озарения».

Although it has not been widely studied, research on boredom suggests that boredom is a major factor impacting diverse areas of a person's life. People ranked low on a boredom proneness scale were found to have better performance in a wide variety of aspects of their lives, including career, education, and autonomy. Boredom can be a symptom of clinical depression. Boredom can be a form of learned helplessness, a phenomenon closely related to depression. Some philosophies of parenting propose that if children are raised in an environment devoid of stimuli, and are not allowed or encouraged to interact with their environment, they will fail to develop the mental capacities to do so. In a learning environment, a common cause of boredom is lack of understanding; for instance, if one is not following or connecting to the material in a class or lecture, it will usually seem boring. However, the opposite can also be true; something that is too easily understood, simple or transparent, can also be boring. Boredom is often inversely related to learning, and in school it may be a sign that a student is not challenged enough, or too challenged. An activity that is predictable to the students is likely to bore them. A 1989 study indicated that an individual's impression of boredom may be influenced by the individual's degree of attention, as a higher acoustic level of distraction from the environment correlated with higher reportings of boredom. Boredom has been studied as being related to drug abuse among teens. Boredom has been proposed as a cause of pathological gambling behavior. A study found results consistent with the hypothesis that pathological gamblers seek stimulation to avoid states of boredom and depression. It has been suggested that boredom has an evolutionary basis that encourages humans to seek out new challenges. It may influence human learning and ingenuity. Some recent studies have suggested that boredom may have some positive effects. A low stimulus environment may lead to increased creativity and may set the stage for a "eureka moment".

На рабочем месте

Бороут – это теория управления, утверждающая, что недостаток работы, скука и, как следствие, отсутствие удовлетворения являются распространенным недугом, поражающим людей, работающих в современных организациях, особенно на офисных должностях. Эта теория была впервые представлена в 2007 году в книге «Диагностика бороута» Питера Вердера и Филиппа Ротлина, двух швейцарских бизнес-консультантов. Они утверждают, что отсутствие значимых задач, а не наличие стресса, является основной проблемой многих работников. «Комната изоляции» (также известная как «комната вытеснения» и «комната скуки») – это современная стратегия управления уходом сотрудников, при которой работники переводятся в подразделение, где им поручают бессмысленную работу, пока они не потеряют мотивацию и не уволятся по собственному желанию. Поскольку увольнение происходит добровольно, сотрудник не имеет права на определенные выплаты. Законность и этичность данной практики вызывает сомнения и в некоторых регионах может быть расценена судами как конструктивное увольнение.

В популярной культуре

"Мэх" – междометие, используемое для выражения безразличия или скуки. Оно также может означать "да ладно" или "как бы то ни было". Его часто воспринимают как словесный эквивалент пожимания плечами. Употребление "мэх" демонстрирует, что говорящий апатичен, не заинтересован или безразличен к обсуждаемому вопросу или теме. Иногда оно используется в качестве прилагательного, обозначающего что-то посредственное или ничем не примечательное.

Черт возьми , он не нужен .

Лишний человек — русская литературная концепция 1840-х и 1850-х годов, восходящая к байронскому герою. Она описывает человека, возможно, талантливого и одаренного, который не находит своего места в обществе. Как правило, этот человек рожден в богатстве и привилегированном положении. Для него характерны пренебрежение к общественным ценностям, цинизм и экзистенциальная скука; типичные занятия — азартные игры, пьянство, курение, любовные интриги и дуэли. Он часто лишен эмпатии и небрежно причиняет страдания другим своим поведением.

Экзистенциалистская фантастика

Скучающий антигерой стал заметной фигурой в экзистенциалистских произведениях начала XX века, таких как «Превращение» Франца Кафки (1915), роман Жан-Поля Сартра (1938) и «Посторонний» Альбера Камю (1942). Главный герой в этих произведениях – нерешительный центральный персонаж, плывущий по течению жизни и отмеченный тоской, тревогой и отчуждением.

Гранж-литер

Гранж-лит — австралийский литературный жанр, возникший в начале 1990-х годов, представляющий собой вымышленную или полуавтобиографическую прозу о молодых людях, живущих в мире "внутреннего города" и распадающихся перспектив, где единственным способом избавиться от скуки было нигилистическое увлечение сексом, насилием, наркотиками и алкоголем. Стюарт Гловер, изучавший "суровую, грязную, реальную жизнь", утверждает, что термин "грандж-лит" заимствован из названия "сиэтлских гранж-групп" конца 80-х – начала 90-х годов. Гловер также отмечает, что термин "грандж-лит" был в основном маркетинговым ходом издательств, и большинство авторов, которых причисляют к этому жанру, отвергают такое определение.