Введение

Пенология — это подраздел криминологии, изучающий философию и практику различных обществ в их попытках пресекать преступную деятельность и удовлетворять общественное мнение посредством надлежащего режима обращения с лицами, осужденными за совершение преступлений. Оксфордский словарь английского языка определяет пенологию как «изучение наказания за преступления и управления тюрьмами», и в этом смысле она тождественна пенитенциарной системе. Термин «пенология» происходит от латинского «penal» (от «poena» — наказание) и греческого суффикса «logia» — «изучение». Пенология исследует эффективность социальных процессов, разработанных и принятых для предотвращения преступности путем подавления или сдерживания преступных намерений посредством страха наказания. Таким образом, изучение пенологии охватывает вопросы обращения с заключенными и их последующей реабилитации. Она также включает в себя аспекты условного осуждения (реабилитация правонарушителей в обществе) и пенитенциарную науку, касающуюся безопасного содержания под стражей и переквалификации лиц, заключенных в исправительные учреждения. Пенология охватывает широкий спектр тем и теорий, включая вопросы, связанные с тюрьмами (тюремная реформа, жестокое обращение с заключенными, права заключенных и рецидивизм), а также теории, объясняющие цели наказания (сдерживание, возмездие, изоляция и реабилитация). Современная пенология в основном сосредоточена на реабилитации преступников и управлении тюрьмами. Это слово редко используется применительно к теориям и практике наказания в менее формальных условиях, таких как воспитание детей, школьные и трудовые дисциплинарные меры.

История

Исторические теории основывались на представлении, что суровые последствия удерживают потенциальных преступников. Пример этого принципа можно найти в драконовских законах Древней Греции и Кровавом кодексе, действовавшем в Англии эпохи Возрождения, когда (в разное время) смертная казнь назначалась за более чем 200 преступлений. Аналогично, определенные преступления худуд в соответствии с шариатскими хадисами могут повлечь за собой суровые наказания. Современные теории наказания и реабилитации правонарушителей в значительной степени основаны на принципах, изложенных в основополагающем памфлете Чезаре Беккария, маркиза Беккария, "О преступлениях и наказаниях", опубликованном в 1764 году. Они сосредоточены на принципе соразмерности. В этом отношении они отличаются от многих предыдущих систем наказания, например, английского Кровавого кодекса, где наказание за кражу было одинаковым независимо от стоимости украденного, что дало начало английской поговорке: "Неважно, за овцу или за ягненка – виселица одна". Последующая разработка идей Беккарии сделала нелетальные наказания более приемлемыми. Следовательно, осужденные должны были быть реинтегрированы в общество после отбытия наказания. В связи с этим пенологи разработали профессиональные и психологические образовательные программы для заключенных, а также различные виды общественных работ и испытательных сроков, включающие руководство и последующую поддержку правонарушителя в обществе. Однако важность применения определенных мер наказания к тем, кто нарушает закон, сохраняется для поддержания общественного порядка и смягчения общественного негодования, которое может спровоцировать призывы к жестокой мести. В последнее время некоторые пенологи перешли от наказания, основанного на возмездии, к форме исправительных работ в обществе. "Исправительные работы в обществе включают в себя управление и надзор за правонарушителями в обществе. Эти правонарушители отбывают судебные предписания либо в качестве альтернативы лишению свободы, либо как условие освобождения из тюрьмы по условно-досрочному освобождению. Это означает, что они должны регулярно отчитываться перед своим инспектором по условно-досрочному освобождению и могут быть обязаны участвовать в неоплачиваемых общественных работах и программах реабилитации."