Генри Хаммонд: Жизнь и деятельность английского церковного деятеля

Введение

Английский церковный деятель Генри Хаммонд (18 августа 1605 – 25 апреля 1660) был английским священнослужителем, церковным историком и теологом, поддерживавшим роялистов во время Английской гражданской войны.

Ранние годы

Он родился в Чертси, Суррей, 18 августа 1605 года, младшим сыном Джона Хэммонда (ок. 1555–1617), врача королевской семьи при короле Якове I, который в 1602 году приобрел территорию Чертси-аббатства в Суррее. Его братом был судья Томас Хэммонд, один из тех, кто приговорил короля Карла I к смерти. Он получил образование в Итонском колледже, а с 13 лет – в Колледже Магдалены Оксфордского университета, став стипендиатом или ученым в 1619 году. 11 декабря 1622 года он получил степень бакалавра искусств (магистра искусств 30 июня 1625 года, бакалавра богословия 28 января 1634 года и доктора богословия в марте 1639 года), а в 1625 году был избран членом колледжа. Он принял священный сан в 1629 году, а в 1633 году, проповедуя при дворе вместо Акцептеда Фруэна, завоевал одобрение Роберта Сидни, 2-го графа Лестера, и был представлен к приходу в Пенхёрсте, Кент. Его мать вела домашнее хозяйство для него и помогала ему в приходской деятельности. Он взял на себя обучение Уильяма Темпла и поддержал образование антиквара Уильяма Фулмана.

Клерика-роялист

В 1640 году он стал членом созыва и присутствовал при принятии новых канонов Лода. Вскоре после заседания Долгого парламента комитет по отстранению скандальных священнослужителей вызвал Хэммонда, но он отказался покидать Пенхёрст. Он был номинирован одним из членов Вестминстерской ассамблеи Филиппом Уортоном, 4-м бароном Уортоном. В 1643 году он был назначен архидиаконом Чичестера по рекомендации Брайана Дюппы. Вместо участия в заседаниях Ассамблеи, он принял участие в неудачном восстании в Тонбридже в поддержку короля Карла I: Хэммонд помог набрать конный отряд в своей местности для королевской службы и был вынужден бежать в Оксфорд, который тогда служил королевской штаб-квартирой. Он покинул Пенхёрст ночью в июле, направившись к дому друга, Томаса Бакнера, который был его наставником в Магдален-колледже. Там к нему присоединился старый друг, Джон Оливер. Когда им потребовалось продолжить путь, они отправились в Винчестер, который в то время удерживался роялистами. Во время путешествия гонец сообщил Оливеру, что его избрали президентом Магдален-колледжа, и Хэммонд сопровождал его в Оксфорд. Хэммонд снял комнаты в своем колледже и посвятил себя учебе и писательству. В 1644 году он анонимно опубликовал свой популярный "Практический катехизис". Одним из последних указов Карла I в замке Кэрисбрук было поручение сэру Томасу Герберту передать копию книги его сыну, Генри Стюарту, герцогу Глостерскому. Хэммонд был капелланом королевских комиссаров на переговорах в Уксбридже (30 января 1645 года), где он спорил с Ричардом Вайнсом, одним из парламентских эмиссаров. Он вернулся в Оксфорд, и примерно 17 марта 1645 года Карл I назначил его каноником в соборе Крайст-Черч; университет одновременно избрал его публичным оратором, и он стал одним из королевских капелланов. 26 апреля 1646 года король бежал из Оксфорда, а Оксфорд капитулировал (24 июня 1646 года). Карл I, 31 января 1647 года, на следующий день после прибытия в Холмби-Хаус, попросил парламент разрешить Хэммонду и другому капеллану посещать его. В этом было отказано, поскольку ни один из них не подписал Торжественную лигу и завет. Когда Карла I перевели армией в Чилдерсли (5 июня 1647 года), Томас Фэрфакс и его офицеры согласились удовлетворить просьбу Карла I о его капелланах. Примерно через две недели Хэммонд и Гилберт Шелдон, еще один королевский капеллан, вместе с Джеймсом Стюартом, 1-м герцогом Ричмондским, присоединились к королю. Парламент направил приказ об их отъезде, но армия, теперь независимая в своих действиях, проигнорировала его. Капелланов вызвали в парламент, но они проигнорировали повестку. Фэрфакс написал, осуждая опасения, что они могут нанести ущерб миру в стране. В Вобурне, Кавершеме и Хэмптон-Корте Хэммонд постоянно находился при короле. В Хэмптон-Корте Хэммонд представил ему своего племянника, полковника Роберта Хэммонда, который вскоре стал губернатором острова Уайт. Карл I, полагая, что может доверять племяннику своего капеллана, бежал на остров Уайт (12 ноября 1647 года) и был помещен губернатором в замок Кэрисбрук, где Шелдон и Хэммонд снова присоединились к нему. На Рождество 1647 года их отстранили от посещения короля. Хэммонд вернулся в Оксфорд, где работали парламентские визитаторы. Сэмюэл Фелл, декан Крайст-Черч, находился в тюрьме. Хэммонд, назначенный заместителем декана Крайст-Черч, взял на себя управление колледжем. Вскоре его вызвали к визитаторам в Мертон-колледж, и он отказался подчиниться их власти, после чего был лишен сана и заключен в тюрьму вместе с Шелдоном по приказу парламента. Эдвард Корбет, член Вестминстерской ассамблеи, который сменил Хэммонда на посту каноника в январе 1648 года, подал в отставку в августе, убедившись (как говорят), что Хэммонд действовал принципиально. Полковник Эвелин, пуританский губернатор замка Уоллингфорд, которому парламент направил приказ о заключении Шелдона и Хэммонда, отказался выступать в качестве их тюремщика и заявил, что примет их только как друзей. В Вествуде Хэммонд прожил остаток своей жизни. В августе 1651 года он посетил сэра Джона Пакингтона, 2-го баронета, в королевском лагере в Вустере и провел беседу с королем Карлом II. Пакингтон был взят в плен в битве при Вустере 3 сентября, но вскоре вернулся домой невредимым. В 1655 году был издан указ, запрещающий изгнанным священнослужителям работать учителями или частными капелланами, или выполнять какие-либо церковные функции, тем самым лишая их всех средств к существованию. Хэммонд и другие активно поддерживали священнослужителей, оказавшихся в таком положении. В последние шесть лет своей жизни его здоровье начало ухудшаться.

In 1640 he became a member of convocation, and was present at the passing of Laud's new canons. Soon after the meeting of the Long parliament, the committee for depriving scandalous ministers summoned Hammond, but he declined to leave Penshurst. He was nominated one of the Westminster Assembly, by Philip Wharton, 4th Baron Wharton. In 1643 he was made Archdeacon of Chichester, recommended by Brian Duppa. Instead of sitting in the Assembly, he took part in the unsuccessful rising at Tonbridge in favour of King Charles I: Hammond helped to raise a troop of horse in his neighbourhood for the King's service, and was obliged to flee in disguise for Oxford, then the royal headquarters. He left Penshurst by night in July for the house of a friend, Thomas Buckner, who had been his tutor at Magdalen. Here he was joined by an old friend, John Oliver. When they had to move on, the two set off for Winchester, then held by the Royalists. On their journey a messenger announced to Oliver that he had been chosen President of Magdalen, and Hammond accompanied him to Oxford. Hammond procured rooms in his own college, and devoted himself to study and writing. In 1644 he published anonymously his popular Practical Catechism. One of Charles I's last acts at Carisbrooke Castle was to entrust to Sir Thomas Herbert a copy of the book, to give to his son Henry Stuart, Duke of Gloucester. Hammond was chaplain to the royal commissioners at the Treaty of Uxbridge (30 January 1645), where he disputed with Richard Vines, one of the parliamentary envoys. He returned to Oxford, and about 17 March 1645 Charles I bestowed upon him a canonry at Christ Church; the university chose him to be public orator at the same time, and he was made one of the royal chaplains. On 26 April 1646 the King fled from Oxford, and Oxford surrendered (24 June 1646). Charles I, on 31 January 1647, the day after his arrival at Holmby House, requested Parliament to allow Hammond and another chaplain to attend him. This was refused on the ground that neither of them had taken the Solemn League and Covenant. When Charles I was removed by the army to Childersley (5 June 1647), Thomas Fairfax and his officers agreed that Charles I's request for his chaplains should be complied with. About a fortnight later Hammond and Gilbert Sheldon, another royal chaplain, in company with James Stewart, 1st Duke of Richmond, joined the king. Parliament sent an order for their removal, but the army, now independent in its power, paid no attention. The chaplains were summoned to the bar of the house, but disregarded the summons. Fairfax wrote deprecating the notion that they would prejudice the peace of the state. At Woburn, Caversham, and Hampton Court, Hammond was constantly with the king. At Hampton Court Hammond introduced to him his nephew, Colonel Robert Hammond, soon to be governor of the Isle of Wight. Charles I, thinking he might trust his chaplain's nephew, escaped towards the Isle of Wight (12 November 1647), and was placed by the governor in Carisbrooke Castle, where Sheldon and Hammond again joined him. At Christmas 1647 they were removed from their attendance. Hammond returned to Oxford, where parliamentary visitors had been at work. Samuel Fell, dean of Christ Church, was in prison. Hammond, appointed sub dean of Christ Church, took on the management of the college. He was soon summoned before the visitors at Merton College, and refused to submit to their authority, and was deprived and imprisoned, together with Sheldon, by an order of Parliament. Edward Corbet, a member of the Westminster Assembly, who succeeded to Hammond's canonry at Christ Church in January 1648, resigned it in August, after persuading himself (it is said) that Hammond had acted on principle. Colonel Evelyn, the puritan governor of Wallingford Castle, to whom Parliament sent an order for the custody of Sheldon and Hammond, declined to act as their gaoler, and said that he would only receive them as friends. At Westwood Hammond settled for the remainder of his life. In August 1651 he attended Sir John Pakington, 2nd Baronet to the royal camp at Worcester, and had an interview with King Charles II. Pakington was taken prisoner at the battle of Worcester, 3 September but soon returned home uninjured. In 1655 an ordinance was issued forbidding the ejected clergy to act as schoolmasters or private chaplains, or perform any clerical functions, thus depriving them of all means of subsistence. Hammond and others were much involved in supporting clergy in this position. In the last six years of his life his health began to fail.

Смерть и репутация

Хаммонд умер от почечной колики 25 апреля 1660 года, в день, когда парламент проголосовал за возвращение короля; если бы он остался жив, его бы назначили епископом Ворчестера. Он был похоронен в семейной усыпальнице Пакингтонов, в хорах церкви Хэмптон-Ловетт. Памятник был создан скульптором Джошуа Маршаллом. На его памятнике имеется латинская надпись, написанная Хамфри Хенчманом, епископом Солсберийским, а затем Лондонским. Хаммонд завещал свои книги своему другу Ричарду Эллистри. Хаммонд пользовался большим уважением даже у своих оппонентов. Он был прекрасным проповедником; Карл I назвал его самым естественным оратором, которого он когда-либо слышал.

Работы

Его труды, опубликованные в четырех фолио-томах (1674–1684), состоят главным образом из полемических проповедей и трактатов; он создал более 50 отдельных работ. В Англо-католической библиотеке содержатся четыре тома его "Разрозненных богословских трудов" (1847–1850). Лучшими из них считаются его "Практический катехизис", впервые опубликованный в 1644 году; его "Парафраз и толкования к Новому Завету" (1653); и незавершенный труд аналогичного характера по Ветхому Завету. Его биография, написанная Джоном Феллом и помещенная в начало собрания сочинений, была переиздана в томе IV "Церковной биографии" Вордсворта. Хаммонд был пионером англиканской теологии, испытавшим сильное влияние Ричарда Хукера и Ланселота Эндрюса, а также арминианства в той форме, в которой оно было представлено Уго Гроцием, которого он защищал в своих работах. Некоторые взгляды Хаммонда были весьма оригинальными: например, в "Парафразе и толкованиях к Новому Завету" подчеркивалась (предполагаемая) роль гностицизма как скрытого "врага" древнего христианства, утверждалось, что гностики были удивительно похожи на современных энтузиастов его эпохи (обычно антироялистов). Однако Хаммонд также был первым английским ученым, сравнившим рукописи Нового Завета. Он во многом опирался на свои знания патристики и вместе с Джеймсом Ашером и Исааком Воссом выступал в защиту подлинности посланий Игнатия, которые можно было интерпретировать как поддержку епископата. На него нападали Сальмасий и Давид Блондель, и он давал отпор. За его защитой и утверждением традиционного епископата последовали многие английские богословы высокого направления: Майлз Барн, Генри Додвелл, Фелл, Питер Хейлин, Бенджамин Лэни, Томас Лонг, Саймон Лоут, Джон Пирсон, Герберт Торндайк и Фрэнсис Тернер. Он много читал и был прилежным ученым. В 1657 году он перевел "Провинциальные письма" Блеза Паскаля под названием "Les Provinciales, или Тайна иезуитизма", раскрытая в некоторых письмах, написанных по поводу текущих разногласий в Сорбонне между янсенистами и молинистами (Лондон, Ройстон, 1657).

His writings, published in four folio volumes (1674–1684), consist mostly of controversial sermons and tracts; he produced more than 50 separate works. The Anglo Catholic Library contains four volumes of his Miscellaneous Theological Works (1847–1850). The best of them are his Practical Catechism, first published in 1644; his Paraphrase and Annotations on the New Testament (1653); and an incomplete work of a similar nature on the Old Testament. His Life by John Fell, prefixed to the collected Works, was reprinted in vol. iv. of Wordsworth's Ecclesiastical Biography. Hammond was a pioneer Anglican theologian, much influenced by Richard Hooker and Lancelot Andrewes, but also by Arminianism in the form it took in Hugo Grotius, whom he defended in his writings. Some of Hammond's views were highly idiosyncratic: for example, Paraphrase and Annotations on the New Testament emphasized the (supposed) role of Gnosticism as a clandestine "enemy" of ancient Christianity, claiming Gnostics were exceedingly similar to the contemporary Enthusiasts of his own period (who were typically anti royalist). Yet Hammond was also the first English scholar to compare manuscripts of the New Testament. He relied heavily on his readings in patristics, and with James Ussher and Isaak Voss argued in favour of the authenticity of the Ignatian Epistles, which could be read as supporting episcopacy. He was attacked by Salmasius and David Blondel, and defended himself. His defence and celebration of episcopacy as traditional was then followed by many English high church theologians: Miles Barne, Henry Dodwell, Fell, Peter Heylyn, Benjamin Lany, Thomas Long, Simon Lowth, John Pearson, Herbert Thorndike, and Francis Turner. He read widely, and was a diligent scholar. He translated Blaise Pascal's Provincial Letters in 1657, under the title of Les Provinciales, or the Mystery of Jesuitisme, discovered in certain letters written upon occasion of the present differences at Sorbonne between the jansenists and the molinists, London, Royston, 1657).