Руины аббатства Тинтерн в Уэльсе

Введение

Разрушенный монастырь в Монмутшире, Уэльс.

Тинтернское аббатство (Abaty Tyndyrn) было основано 9 мая 1131 года Уолтером де Клером, лордом Чепстоу. Оно расположено рядом с деревней Тинтерн в Монмутшире, на валлийском берегу реки Уай, которая в этом месте формирует границу между Монмутширом в Уэльсе и Глостерширом в Англии. Это было первое цистерцианское поселение в Уэльсе и второе в Британии (после аббатства Уэверли). Аббатство пришло в упадок после роспуска монастырей в 16 веке. Его руины воспевались в поэзии и изобразительном искусстве, начиная с 18 века. В 1984 году Cadw приняло на себя ответственность за управление этим объектом. Тинтернское аббатство посещают около 70 000 человек ежегодно.

Ранняя история

Писатель из Монмутшира Фред Хэндо зафиксировал предание о Тевидриге, короле Гливисинга, который удалился в отшельничество над рекой у Тинтерна. После этого он вновь возглавил войско своего сына, чтобы одержать победу над саксами в битве при Понт-и-Сэсоне, где и погиб.

Цистерцианские фонды

Орден цистерцианцев был основан в 1098 году в аббатстве Сито. Отколовшаяся от бенедиктинцев группа, цистерцианцы стремились восстановить строгое соблюдение Правила святого Бенедикта. Считаясь самым строгим из монастырских орденов, они установили требования к строительству своих аббатств, предписывая, что "ни один из наших домов не должен возводиться в городах, замках или деревнях, но в уединенных местах, вдали от людской суеты. Не должно быть каменных колоколен и высоких деревянных башен, не соответствующих простоте ордена". Цистерцианцы также разработали подход к бенедиктинскому принципу сочетания молитвы и труда, что привело к формированию двойной общины – монахов и мирян-братьев, неграмотных работников, которые вносили вклад в жизнь аббатства и поклонение Богу посредством физического труда. Орден оказался исключительно успешным, и к 1151 году в Европе было основано пятьсот цистерцианских обителей. В Carta Caritatis (Хартии любви) были изложены их основополагающие принципы: послушание, бедность, целомудрие, молчание, молитва и труд. Благодаря такому аскетичному образу жизни цистерцианцы стали одним из самых влиятельных орденов в XII и XIII веках. Земли аббатства делились на сельскохозяйственные участки или гра́нжи, где работали местные жители и предоставляли аббатству услуги, например, кузнечное дело. Уильям Гиффард, епископ Винчестерский, в 1128 году основал первую колонию цистерцианских монахов в Англии, в Уэверли, графство Суррей. Его двоюродный брат Вальтер де Клер, из могущественного рода Клеров, основал второй цистерцианский дом в Британии и первый в Уэльсе – в Тинтерне в 1131 году. Монахи Тинтерна пришли из дочернего аббатства Cîteaux, аббатства Л’Омон, в епархии Шартр во Франции. Со временем Тинтерн основал два дочерних аббатства: Кингсвуд в Глостершире (1139) и Тинтерн Парва, к западу от Вексфорда в юго-восточной Ирландии (1203).

Первое и второе аббатства: 11311536

Современные руины Тинтерна представляют собой сочетание строительных работ, выполненных в течение 400-летнего периода с 1131 по 1536 год. Очень малое количество первых построек сохранилось до наших дней: несколько участков стен включены в более поздние сооружения, а два углубленных шкафа для книг на восточной стороне монастыря относятся к этому периоду. Церковь того времени была меньше существующей и располагалась немного севернее. Аббатство было в основном перестроено в XIII веке, начиная с монастырского комплекса и хозяйственных построек, и завершаясь возведением большой церкви в период с 1269 по 1301 год. Первая месса в перестроенном пресвитерии была отслужена в 1288 году, а здание было освящено в 1301 году, хотя строительные работы продолжались еще несколько десятилетий. Роджер Бигод, 5-й граф Норфолк, владетель Чепстоу в то время, был щедрым жертвователем; его масштабным проектом стало восстановление церкви. Герб графа был изображен в витраже восточного окна аббатства в знак признания его вклада. Именно эта великолепная аббатская церковь в стиле декоративной готики предстает перед нами сегодня, отражая архитектурные тенденции своей эпохи: она имеет крестообразный план с нефом, окруженным боковыми приделами, двумя часовнями в каждом трансепте и квадратным завершением хора с боковыми приделами. Аббатство построено из старого красного песчаника, оттенки которого варьируются от пурпурного до бурого и серого. Его общая длина с востока на запад составляет 228 футов, а длина трансепта – 150 футов. Король Эдуард II провел две ночи в Тинтерне в 1326 году. Когда в 1349 году страну охватила Черная смерть, стало невозможно привлекать новых послушников в братство мирян; в этот период земли, принадлежавшие аббатству, чаще сдавались в аренду, чем обрабатывались братией, что свидетельствует о нехватке рабочей силы в Тинтерне. В начале XV века Тинтерн испытывал финансовые трудности, отчасти из-за последствий валлийского восстания под предводительством Оуайна Глиндура против английских королей, когда аббатские владения подверглись разрушению. Ближайшее сражение к Тинтернскому аббатству произошло у Крейг-и-Дорт близ Монмута, между Треллехом и Митчеллом Троем.

The present day remains of Tintern are a mixture of building works covering a 400 year period between 1131 and 1536. Very little of the first buildings still survives today; a few sections of walling are incorporated into later buildings and the two recessed cupboards for books on the east of the cloisters are from this period. The church of that time was smaller than the present building, and slightly to the north. The Abbey was mostly rebuilt during the 13th century, starting with the cloisters and domestic ranges, and finally the great church between 1269 and 1301. The first mass in the rebuilt presbytery was recorded to have taken place in 1288, and the building was consecrated in 1301, although building work continued for several decades. Roger Bigod, 5th Earl of Norfolk, the then lord of Chepstow, was a generous benefactor; his monumental undertaking was the rebuilding of the church. The earl's coat of arms was included in the glasswork of the Abbey's east window in recognition of his contribution. It is this great Decorated Gothic abbey church that can be seen today, representing the architectural developments of its period; it has a cruciform plan with an aisled nave, two chapels in each transept, and a square ended aisled chancel. The abbey is built of Old Red Sandstone, with colours varying from purple to buff and grey. Its total length from east to west is 228 feet, while the transept is 150 feet in length. King Edward II stayed at Tintern for two nights in 1326. When the Black Death swept the country in 1349, it became impossible to attract new recruits for the lay brotherhood; during this period, the granges were more likely to be tenanted out than worked by lay brothers, evidence of Tintern's labour shortage. In the early 15th century, Tintern was short of money, due in part to the effects of the Welsh uprising under Owain Glyndŵr against the English kings, when abbey properties were destroyed by the Welsh. The closest battle to Tintern Abbey was at Craig y dorth near Monmouth, between Trellech and Mitchel Troy.

Раствор и разруха

При Генрихе VIII роспуск монастырей положил конец монашеской жизни в Англии, Уэльсе и Ирландии. 3 сентября 1536 года аббат Уайк сдал Тинтернское аббатство и все его владения королевским визитаторам, завершив существование уклада жизни, длившегося 400 лет. Ценности из аббатства были отправлены в королевскую казну, а аббат Уайк был обеспечен пенсией. Здание было передано тогдашнему лорду Чепстоу, Генри Сомерсету, 2-му графу Ворчестеру. Свинцовая кровля была продана, и началось разрушение зданий.

Церковь

Западный фасад церкви с семью окнами, украшенными витражами, был завершен около 1300 года.

Корабль

Неф состоит из шести пролетов и первоначально имел аркады с северной и южной сторон.

Монастырский хор и пресвитериум

Пресвитериум состоит из четырех пролетов, с большим восточным окном, первоначально имевшим восемь створ. Почти вся каменная резьба утеряна, за исключением центральной колонны и перемычки над ней.

Монастырь

Клостер сохранил свою первоначальную ширину, но его длина была увеличена при перестройке в XIII веке, образовав форму, близкую к квадрату.

Книжная комната и сакристика

Книжная комната соответствует сакристии, и обе были созданы под конец строительства второго аббатства, примерно в 1300 году.

Капитулярный дом

Капитулярный зал был местом ежедневных собраний монахов для обсуждения хозяйственных вопросов аббатства, исповеди и прослушивания чтения из книги устава.

Монастырский общежитие и туалет

Спальня монахов занимала почти весь верхний этаж восточного корпуса. Уборные были двухъярусными, с доступом как из спальни, так и из дневной комнаты, расположенной внизу.

Трапезная

Трапезная датируется началом XIII века и построена на месте более раннего зала.

Кухня

Сохранилось лишь немного от кухни, которая использовалась и для трапезной монахов, и для обеденного зала братии.

Общежитие для братьев-мирян

Общежитие располагалось над трапезной братии, но было полностью уничтожено.

Врачебный кабинет

В лазарете, длиной 107 футов и шириной 54 фута, размещались как больные, так и пожилые монахи в небольших помещениях вдоль проходов. Изначально эти помещения были открыты в общий зал, но в XV веке их обшили, и в каждой нише установили камин.

Резиденция аббата

Келья аббата относится к двум периодам: её истоки восходят к началу XIII века, а значительное расширение произошло в конце XIV века.

Промышленность

После роспуска аббатства прилегающая территория начала индустриализироваться: в 1568 году компания "Mineral and Battery Works" основала первые проволочные мастерские, а затем заводы и печи расширились вверх по долине Энгди. Древесный уголь производили в лесах для обеспечения этих производств, а на склонах холма добывали известняк для обжига в печи, которая непрерывно работала около двух столетий. В результате территория вокруг аббатства подверглась определенному загрязнению, а в самих руинах поселились местные рабочие. Например, Дж. Т. Барбер, приближаясь к аббатству, отметил, что проезжал мимо железолитейного завода и целой вереницы убогих коттеджей, пристроенных к хозяйственным постройкам аббатства. Однако не всех посетителей руин аббатства шокировало вторжение промышленности. Джозеф Коттл и Роберт Саути специально отправились ночью осмотреть железоделательные заводы во время своего путешествия в 1795 году, а другие в последующие годы рисовали или делали зарисовки этих заводов. Гравюра аббатства, выполненная Эдвардом Дейсом в 1799 году, изображает лодочную пристань рядом с руинами, у которой пришвартовано местное грузовое судно типа "троу". На берегу видны дома, постепенно захватывающие территорию, а на заднем плане – скалы известнякового карьера и дым, поднимающийся из печи. Хотя картина Филиппа Джеймса де Лутербурга 1805 года не включает в себя разрушенные здания, о которых упоминали другие, она делает их обитателей и животных заметной частью композиции. Даже панорама долины с юга, написанная Уильямом Хавеллом, изображает дым, поднимающийся вдали (см. Галерею), как и «кольца дыма, поднимающиеся в тишине из-под деревьев», которые Вордсворт описал этой же местностью пять лет назад.

XVIII и XIX века

К середине XVIII века стало модным посещать "дикие" уголки страны. Долина Уай, в частности, была хорошо известна своими романтическими и живописными качествами, а аббатство, увитое плющом, часто посещали туристы. Одна из самых ранних гравюр аббатства вошла в серию гравюр исторических мест, выполненных в 1732 году Сэмюэлем и Натаниэлем Баком. Однако их издания были ориентированы на интересы антикваров и часто служили способом польстить землевладельцам, чтобы получить заказы на свои публикации. Туризм как таковой развивался в последующие десятилетия. Считается, что "Wye Tour" начался после того, как доктор Джон Эгертон стал брать друзей в поездки по долине на специально построенной лодке из своей резиденции в Россе на Уайе и продолжал это делать в течение нескольких лет. Краткое стихотворное послание преподобного доктора Снейда Дэвиса "Описание путешествия в аббатство Тинтерн в Монмутшире из Уитминстера в Глостершире" было опубликовано в 1745 году, в год, когда Эгертон вступил в свои права на приход. Однако это путешествие было совершено в обратном направлении: отплыв от берега Глостершира через реку Северн в Чепстоу, а затем вверх по Уай. Среди последующих посетителей был Фрэнсис Гроуз, который включил аббатство в свои "Английские и валлийские древности", начатые в 1772 году и дополненные новыми иллюстрациями с 1783 года. В своем описании он отметил, как руины приводились в порядок для удобства туристов: "Осколки некогда украшенной крыши и другие остатки разрушенного декора складывались с большей регулярностью, чем изяществом, по обе стороны от главного нефа". Так они и оставались в течение следующего столетия и более, что видно по акварелям Дж. М. В. Тернера (1794), гравюрам Фрэнсиса Кальверта (1815) и фотографиям Роджера Фентона (1858). Гроуз также жаловался, что за местом слишком тщательно ухаживают и ему не хватает "мрачной торжественности, столь необходимой для религиозных руин". Другим посетителем в 1770-х годах был преподобный Уильям Гилпин, который позже опубликовал отчет о своей поездке в "Наблюдениях над рекой Уай" (1782), посвятив несколько страниц аббатству и включив собственные эскизы как ближнего, так и дальнего вида руин. Хотя он также отметил те же моменты, что и Гроуз, и несмотря на присутствие бедных жителей и их убогих жилищ, он все же нашел аббатство "очень очаровательной руиной". Книга Гилпина помогла увеличить популярность уже существующего тура по Уай и предоставила путешественникам эстетические инструменты для интерпретации своих впечатлений. Она также поощряла "связанные с этим занятия любительского рисования и живописи" и написание других путевых журналов о подобных турах. Первоначально книга Гилпина была связана с его теорией живописного, но позже некоторые из этих положений были изменены другим редактором, так что, как "Гилпин на Уай" Томаса Дадли Фосброка (1818), отчет о туре мог служить стандартным путеводителем на протяжении большей части нового столетия. Тем временем к этому времени были доступны и другие, более специализированные работы, предназначенные для туристов. Среди них – "Описательные отчеты Чарльза Хита об аббатстве Тинтерн", впервые опубликованные в 1793 году и продававшиеся в самом аббатстве и близлежащих городах. Это превратилось в развивающийся проект, который прошел через одиннадцать изданий до 1828 года и, помимо того, что содержал самую свежую информацию о путешествиях, также представлял собой сборник исторических и литературных материалов, описывающих здание. Позже появилось "Иллюстрированное руководство Тейлора по берегам Уай", изданное в Чепстоу в 1854 году и часто переиздававшееся. Работа местного книготорговца Роберта Тейлора была ориентирована на прибывающих туристов и в конечном итоге стала доступна в аббатстве. Почти та же информация, что и в этой работе, позже появилась в 8-страничном дайджесте "Час в аббатстве Тинтерн" (1870, 1891) Джона Тейлора. До начала XIX века местные дороги были неровными и опасными, и добраться до этого места было легче всего на лодке. Сэмюэл Тейлор Колридж, пытаясь добраться до Тинтерна из Чепстоу в поездке с друзьями в 1795 году, чуть не свалился с лошади в карьер, когда они заблудились в темноте. Только в 1829 году была завершена новая дорога долины Уай, проходящая через территорию аббатства. В 1876 году железная дорога долины Уай открыла станцию для Тинтерна. Хотя сама линия пересекала реку, прежде чем достичь деревни, от нее была построена ветка к проволочным цехам, загораживая вид на аббатство с дороги, ведущей с севера.

By the mid 18th century it became fashionable to visit "wilder" parts of the country. The Wye Valley in particular was well known for its romantic and picturesque qualities and the ivy clad Abbey was frequented by tourists. One of the earliest prints of the Abbey had been in the series of engravings of historical sites made in 1732 by Samuel and Nathaniel Buck. Their sets of views, however, catered to antiquarian interests and often were a means to flatter the landowners involved and so gain orders for their publications. Tourism as such developed in the following decades. The "Wye Tour" is claimed to have had its beginning after Dr John Egerton began taking friends on trips down the valley in a specially constructed boat from his rectory at Ross on Wye and continued doing so for a number of years. Rev. Dr. Sneyd Davies' short verse epistle, "Describing a Voyage to Tintern Abbey, in Monmouthshire, from Whitminster in Gloucestershire", was published in 1745, the year Egerton took possession of his benefice. But that journey was made in the opposite direction, sailing from the Gloucestershire shore across the River Severn to Chepstow and then ascending the Wye. Among subsequent visitors was Francis Grose, who included the Abbey in his Antiquities of England and Wales, begun in 1772 and supplemented with more illustrations from 1783. In his description he noted how the ruins were being tidied for the benefit of tourists: "The fragments of its once sculptured roof, and other remains of its fallen decorations, are piled up with more regularity than taste on each side of the grand aisle." There they remained for the next century and more, as is evident from the watercolours of J. M. W. Turner (1794), the prints of Francis Calvert (1815) and the photographs of Roger Fenton (1858). Grose further complained that the site was too well tended and lacked "that gloomy solemnity so essential to religious ruins". Another visitor during the 1770s was the Rev. William Gilpin, who later published a record of his tour in Observations on the River Wye (1782), devoting several pages to the Abbey as well as including his own sketches of both a near and a far view of the ruins. Though he too noted the same points as had Grose, and despite also the presence of the impoverished residents and their desolate dwellings, he found the Abbey nevertheless "a very inchanting piece of ruin". Gilpin's book helped increase the popularity of the already established Wye tour and gave travellers the aesthetic tools by which to interpret their experience. It also encouraged "its associated activities of amateur sketching and painting" and the writing of other travel journals of such tours. Initially Gilpin's book was associated with his theory of the Picturesque, but later some of this was modified by another editor so that, as Thomas Dudley Fosbroke’s Gilpin on the Wye (1818), the account of the tour could function as the standard guidebook for much of the new century. Meanwhile, other more focussed works aimed at the tourist were available by now. They included Charles Heath’s Descriptive Accounts of Tintern Abbey, first published in 1793, which was sold at the Abbey itself and in nearby towns. This grew into an evolving project that ran through eleven editions until 1828 and, as well as keeping abreast of the latest travel information, was also a collection of historical and literary materials descriptive of the building. Later there appeared Taylor's Illustrated Guide to the Banks of the Wye, published from Chepstow in 1854 and often reprinted. The work of local bookseller Robert Taylor, it was aimed at arriving tourists and also available eventually at the Abbey. Much the same information as in that work appeared later as the 8 page digest, An Hour at Tintern Abbey (1870, 1891), by John Taylor. Until the early 19th century, the local roads were rough and dangerous and the easiest access to the site was by boat. Samuel Taylor Coleridge, while trying to reach Tintern from Chepstow on a tour with friends in 1795, almost rode his horse over the edge of a quarry when they became lost in the dark. It was not until 1829 that the new Wye Valley turnpike was completed, cutting through the abbey precinct. In 1876 the Wye Valley Railway opened a station for Tintern. Although the line itself crossed the river before reaching the village, a branch was built from it to the wireworks, obstructing the view of the Abbey on the road approach from the north.

XX и XXI века

В 1901 году Тинтернское аббатство было приобретено короной у герцога Бофорта за 15 000 фунтов стерлингов, и территория была признана памятником национального значения. Хотя в руинах и проводились отдельные ремонтные работы в связи с ростом туризма в XVIII веке, археологические исследования и систематическое обслуживание аббатства начались только теперь. В 1914 году ответственность за руины перешла к Управлению общественных работ, которое провело масштабные структурные ремонты и частичную реконструкцию (включая удаление плюща, который ранние туристы считали столь романтичным). В 1984 году ответственность за объект перешла к Cadw, который был включен в список объектов I категории с 29 сентября 2000 года. Арка ворот аббатства, ведущая от аббатства к реке Уай, также была включена в список объектов II категории с той же даты.

В изобразительном искусстве

Свидетельством растущего интереса к аббатству и привлекающих его посетителей служит количество художников, прибывших, чтобы запечатлеть различные его стороны. Художники Фрэнсис Таун (1777), Томас Гейнсборо (1782), Томас Гиртин (1793) и Дж. М. В. Тернер в серии 1794–95 годов, ныне хранящейся в Тейтской галерее и Британском музее, изобразили детали каменной кладки аббатства. То же самое сделали Сэмюэл Палмер (см. Галерею) и Томас Кресвик в XIX веке, а также любители, такие как отец и дочь по имени Эллис, которые во второй половине века создали акварельный эскиз окон трапезной (см. Галерею). Примерно в этот же период бывший художник, ставший фотографом, Роджер Фентон применил это новое искусство не только для детального изображения более поздней стадии разрушения здания, но и использовал игру света, чтобы подчеркнуть ее. Посещавшие аббатство художники также уделяли внимание воздействию света и атмосферных явлений. Чарльз Хит в своем путеводителе по аббатству 1806 года отметил «непревзойденный» эффект луны урожая, пробивающейся сквозь главное окно. К другим изображениям аббатства при лунном свете относятся сцена руин, написанная Джоном Уорвиком Смитом в 1779 году, и интерьер, созданный Питером ван Лербергхе в 1812 году, с изображением туристических гидов, несущих горящие факелы, освещающих интерьер аббатства как ими, так и лунным светом. После появления железной дороги в окрестностях в 1880-х годах были организованы паровые экскурсии до станции Тинтерн, чтобы полюбоваться луной урожая через розовое окно. Ранее в веке, для подчеркивания подобных живописных аспектов, использовались световые эффекты, достигаемые с помощью прозрачных картин (предшественника современного фотонегатива). Одна из них, изображающая аббатство Тинтерн, упоминается в романе «Мэнсфилд-парк» (1814) как украшение гостиной главной героини. Функция этих прозрачных картин заключалась в воспроизведении световых эффектов, таких как «свет костра, лунный свет и другие мерцающие иллюзии», создаваемых путем нанесения цветных областей на обратную сторону гравировки и покрытия лаком, чтобы сделать определенные участки полупрозрачными при освещении сзади. Поскольку аббатство рекомендовалось для осмотра при лунном свете, вполне возможно, что именно оно было изображено на картине в комнате Фанни. Фактически, тонированная гравюра того времени, подобная тем, что использовались для создания прозрачных картин, уже существовала в «Живописном путеводителе по Бату, Бристолю и окрестностям» Иббетсона, где полнолуние видно сквозь арку восточного крыла. Различные световые эффекты встречаются в работах других художников, таких как закаты, написанные Сэмюэлем Палмером и Бенджамином Уильямсом Лидером, а также цветовое исследование Тернера, в котором отдающееся здание предстает как «темная фигура в центре» под косыми лучами солнца (см. Галерею).

Evidence of the growth of interest in the Abbey and the visitors attracted to it is provided by the number of painters who arrived to record aspects of the site. The painters Francis Towne (1777), Thomas Gainsborough (1782), Thomas Girtin (1793), and J. M. W. Turner in the 1794–95 series now at the Tate and the British Museum, depicted details of the Abbey's stonework. So did Samuel Palmer (see Gallery) and Thomas Creswick in the 19th century, as well as amateurs such as the father and daughter named Ellis who made a watercolour study of the refectory windows in the second half of the century (see Gallery). About that period too, the former painter turned photographer, Roger Fenton, applied this new art not only to detailing a later stage in the decay of the building, but used the quality of light to emphasise it. Visiting artists also focused on the effects of light and atmospheric conditions. Charles Heath, in his 1806 guide to the abbey, had commented on the "inimitable" effect of the harvest moon shining through the main window. Other moonlit depictions of the abbey include John Warwick Smith’s earlier 1779 scene of the ruins from across the river and Peter van Lerberghe’s interior of 1812, with its tourist guides carrying burning torches, which shows the abbey interior lit both by these and by moonlight. Once the railway had arrived in the vicinity, steam excursions were organised in the 1880s to Tintern station so as to view the harvest moon through the rose window. Earlier in the century, the light effects made possible by transparencies (a forerunner of the modern photographic negative) had been deployed to underline such aspects of the picturesque. Among those described in the novel Mansfield Park (1814) as decorating its heroine’s sitting room, one was of Tintern Abbey. The function of the transparencies was to reproduce light effects, such as “fire light, moon light, and other glowing illusions”, created by painting areas of colour on the back of a commercial engraving and adding varnish to make specific areas translucent when suspended in front of a light source. Since the Abbey was one of the buildings recommended for viewing by moonlight, it is possible that this was the subject of the one in Fanny's room. In fact, a tinted print of the period such as those used for creating transparencies already existed in "Ibbetson's Picturesque Guide to Bath, Bristol &c", in which the full moon is featured as seen through an arch of the east wing. Different light effects appear in the work of other painters, such as the sunsets by Samuel Palmer and Benjamin Williams Leader, and the colour study by Turner in which the distant building appears as a "dark shape at the centre" beneath slanting sunlight (see Gallery).

Поэзия

Посвященное письмо в начале "Наблюдений Гилпина над рекой Уай" адресовано поэту Уильяму Мейсону и упоминает о похожей поездке поэта Томаса Грея в 1771 году. Ни один из них не посвятил аббатству стихотворение, но вскоре это место стало появляться в топографических поэтических произведениях. Среди самых ранних – шестипесенный сборник 1784 года «Чепстоу; или, Новый путеводитель для господ и дам, чье любопытство ведет их в Чепстоу: прогулки по Пирсфилду, аббатство Тинтерн и красивые романтические берега Уая от Тинтерна до Чепстоу по воде» преподобного Эдварда Дэвиса (1719–89). Наполненное множеством исторических и злободневных отступлений, стихотворение включало описание метода выплавки железа в разделе, посвященном Тинтерну, которое позже было включено в два путеводителя, самым популярным из которых были последовательные издания Чарльза Хита. Затем, в 1825 году, последовала еще одна длинная поэма, с аннотациями и в четырех книгах, Эдварда Коллинза: «Аббатство Тинтерн, или Красоты Пирсфилда» (Чепстоу, 1825). Аббатство также фигурировало в стихах, возникших в результате путешествия по Уаю, таких как уже упомянутый рассказ о его плавании преподобного Снейда Дэвиса, в котором руины кратко отражены в конце. Именно этот элемент личного отклика в значительной степени отличает подобные стихи от документальных стихотворений, написанных Эдвардом Дэвисом и Эдвардом Коллинзом. Например, разрыв между идеалом и действительностью отметил Томас Уорвик, глядя вверх по течению на руины аббатства Тинтерн и вниз по течению – на руины замка Чепстоу, в сонете, написанном в расположенном поблизости поместье Пирсфилд. Короткая лирика Эдварда Джернингема «Аббатство Тинтерн», написанная в 1796 году, комментирует печальный урок прошлого, ссылаясь на наблюдения Гилпина как на точку отсчета. Позднее адаптация Фосброка этого произведения также рекомендуется в качестве дополнения к более объемному описанию Артура Сент-Джона в рассказе о его собственном путешествии по реке в 1819 году, «Ткань Уая». Созерцание прошлого напомнило преподобному Луке Букеру о его личной смертности в «Оригинальном сонете, написанном при отъезде из аббатства Тинтерн и продолжении пути с группой друзей вниз по реке Уай в Чепстоу»; вдохновленный своим путешествием, он надеется столь же мирно отправиться в смерть к «вечному океану». И Эдмунд Гарднер (1752?–1798), предчувствуя свою скорую кончину, аналогичным образом заключил в своем «Сонете, написанном в аббатстве Тинтерн», что «Человек – лишь храм более короткого срока». Различные размышления Уильяма Вордсворта последовали за пешим походом вдоль реки в 1798 году, хотя он фактически не упоминает руины в своих «Строках, написанных в нескольких милях над аббатством Тинтерн». Вместо этого он вспоминает более ранний визит, состоявшийся пять лет назад, и комментирует благотворное усвоение этой памяти. Позже Роберт Блумфилд совершил собственное путешествие по этому району с друзьями, зафиксировав впечатления в дневнике и в своей длинной поэме «Берега Уая» (1811). Однако, поскольку расписание поездки на лодке вниз по течению было ограничено необходимостью учитывать прилив, аббатству было уделено лишь краткое внимание как одному из многих пунктов по пути. Аспекты прошлого здания были рассмотрены гораздо более подробно в двух других стихотворениях. Ода Джорджа Ричардса «Аббатство Тинтерн; или Странствующий менестрель», вероятно, была написана в конце XVIII века. Она начинается с описания места, каким оно было раньше, видимого снаружи; затем появляется менестрель, восхваляющий в своей песне священное здание как место любящей заботы, благодати и исцеления. Другое произведение, «Легенда об аббатстве Тинтерн», автор утверждает, что оно было «написано на берегах Уая» Эдвином Пэкстоном Худом, который цитирует его в своей исторической работе «Старая Англия». Поэма из 11 строф, написанная текучим анапестическим размером, рассказывает о том, как Вальтер де Клэр убил свою жену и построил аббатство в искупление вины. Завершаясь изображением руин в лунном свете, произведение позже было переиздано в последовательных изданиях «Иллюстрированного путеводителя Тейлора» в течение последующих десятилетий. Луиза Энн Мередит воспользовалась случаем своего визита, чтобы переосмыслить прошлое в серии связанных сонетов, которые позволили ей вернуться от сегодняшних останков, украшенных вьющимися растениями, к прошлым сценам, «Возвращая их к жизни из тьмы и распада». Генриетте Ф. Валле было достаточно «увидеть ландыш, цветущий среди руин Тинтерна», чтобы передать благочестивые чувства прежней преданной души. Как она отметила, «это всегда должно пробуждать ум к размышлениям, видя красоту, расцветающую среди разрушения». Но религиозная борьба последующих десятилетий запретила такой сочувствующий отклик и превратила руины в новое поле битвы. «Аббатство Тинтерн: Поэма» (1854), по словам ее автора, Фредерика Болингброка Риббанса (1800–1883), была «вызвана резким ответом, данным определенным римским священникам, которые выразили надежду на скорое восстановление их церковного владения». Он предпочитает видеть здание в его нынешнем разрушении, чем возвращаться во времена его процветания, «когда ты был полон лжи». Мартин Таппер, в своем сонете «Аббатство Тинтерн» (1858), также призывает своих читателей «Взглянуть на эти руины с духом хвалы», поскольку они представляют собой «Освобождение для души» от суеверий. Всего за несколько лет до этого, в своем сонете об аббатстве 1840 года, Ричард Монктон Милнес оплакивал религиозный филистерство, которое «разбило этот благородный корабль веры». Он заключил, как и в сонетах Луизы Энн Мередит и стихах, сопровождающих гравюры Калверта, что естественное украшение руин означало божественное вмешательство, «Маскируя добром то зло, которое нельзя отменить». Вслед за протестантской реакцией с тех пор, Хардвик Драммонд Роунсли был вынужден признать в трех сонетах, посвященных аббатству, что после «Люди исказили истину» последовало разрушение здания как наказание. Однако его обновленное, мелодичное цветение теперь служит упреком и пиетизму Таппера: «Человек, ворчащий с Библией на коленях, / Нуждается в такой сладкой музыке, как ты!» В XX веке два американских поэта вернулись к вордсвортовскому изображению пейзажа как отправной точки для своих личных видений. «Элегия об аббатстве Тинтерн» Джона Гоулда Флетчера ответила оптимизму романтического поэта осуждением последующей индустриализации и ее конечного результата – социальной и материальной разрушительности Первой мировой войны. После посещения спустя тридцать лет Аллен Гинзберг употребил лизергиновую кислоту поблизости 29 июля 1967 года и впоследствии написал свою поэму «Уэльское посещение». Посредством «тихой мысли Вордсворта в старости, Безмолвия» он видит «облака, проплывающие сквозь скелетные арки аббатства Тинтерн» и, исходя из этого, переживает единство с долиной Уэльс.

A dedicatory letter at the start of Gilpin's Observations on the river Wye is addressed to the poet William Mason and mentions a similar tour made in 1771 by the poet Thomas Gray. Neither of those dedicated a poem to the Abbey, but the place was soon to appear in topographical works in verse. Among the earliest was the 1784 six canto Chepstow; or, A new guide to gentlemen and ladies whose curiosity leads them to visit Chepstow: Piercefield walks, Tintern abbey, and the beautiful romantic banks of the Wye, from Tintern to Chepstow by water by the Rev. Edward Davies (1719–89). Furnished with many historical and topical discursions, the poem included a description of the method of iron making in the passage devoted to Tintern, which was later to be included in two guide books, the most popular of which was successive editions of Charles Heath's. Then in 1825 it was followed by yet another long poem, annotated and in four books, by Edward Collins: Tintern Abbey or the Beauties of Piercefield (Chepstow, 1825). The Abbey also featured in poems arising from the Wye tour, such as the already mentioned account of his voyage by Rev. Sneyd Davies, in which the ruins are briefly reflected on at its end. It is that element of personal response that largely distinguishes such poems from verse documentaries of the sort written by Edward Davies and Edward Collins. For example, the gap between the ideal and the actual is what Thomas Warwick noted, looking upstream to the ruins of Tintern Abbey and downstream to those of Chepstow Castle, in a sonnet written at nearby Piercefield House. Edward Jerningham's short lyric, "Tintern Abbey", written in 1796, commented on the lamentable lesson of the past, appealing to Gilpin's observations as his point of reference. Fosbroke's later adaptation of that work is likewise recommended as a supplement to Arthur St John's more voluminous description in the account of his own tour along the river in 1819, The Weft of the Wye. Contemplation of the past reminded the Rev. Luke Booker of his personal mortality in an "Original sonnet composed on leaving Tintern Abbey and proceeding with a party of friends down the River Wye to Chepstow"; inspired by his journey, he hopes to sail as peacefully at death to the "eternal Ocean". And Edmund Gardner (1752?–1798), with his own death imminent, similarly concluded in his "Sonnet Written in Tintern Abbey", that "Man’s but a temple of a shorter date". William Wordsworth’s different reflections followed a tour on foot that he made along the river in 1798, although he does not actually mention the ruins in his "Lines written a few miles above Tintern Abbey". Instead, he recalls an earlier visit five years before and comments on the beneficial internalisation of that memory. Later Robert Bloomfield made his own tour of the area with friends, recording the experience in a journal and in his long poem, "The Banks of the Wye" (1811). However, since the timetable of the boat trip downstream was constrained by the necessity of the tide, the Abbey was only given brief attention as one of many items on the way. Aspects of the building's past were treated at much greater length in two more poems. George Richards' ode, "Tintern Abbey; or the Wandering Minstrel", was probably written near the end of the 18th century. It opens with a description of the site as it used to be, seen from outside; then a minstrel arrives, celebrating the holy building in his song as a place of loving nurture, of grace and healing. The other work, "The Legend of Tintern Abbey", is claimed as having been "written on the Banks of the Wye" by Edwin Paxton Hood, who quotes it in his historical work, Old England. An 11 stanza poem in rolling anapaestic metre, it relates how Walter de Clare had murdered his wife and built the Abbey in penitence. Closing on an evocation of the ruins by moonlight, the work was later reprinted in successive editions of "Taylor's Illustrated Guide" over the following decades. Louisa Anne Meredith used the occasion of her visit to reimagine the past in a series of linked sonnets that allowed her to pass backwards from the present day remains, beautified by the mantling vegetation, to bygone scenes, "Calling them back to life from darkness and decay". For Henrietta F. Vallé, "Seeing a lily of the valley blooming among the ruins of Tintern" was sufficient to mediate the pious sentiments of a former devotee there. As she noted, "it must ever awaken mental reflection to see beauty blossoming among decay". But the religious strife of the following decades forbade such a sympathetic response and made a new battleground of the ruins. "Tintern Abbey: a Poem" (1854) was, according to its author, Frederick Bolingbroke Ribbans (1800–1883), "occasioned by a smart retort given to certain Romish priests who expressed the hope of soon recovering their ecclesiastical tenure of it". He prefers to see the building in its present decay than return to the time of its flourishing, "when thou wast with falsehood fill’d". Martin Tupper too, in his sonnet "Tintern Abbey" (1858), exhorts his readers to "Look on these ruins in a spirit of praise", insofar as they represent "Emancipation for the Soul" from superstition. Only a few years earlier, in his 1840 sonnet on the Abbey, Richard Monckton Milnes had deplored the religious philistinism which had "wreckt this noble argosy of faith". He concluded, as had Louisa Anne Meredith's sonnets and the verses accompanying Calvert's prints, that the ruin's natural beautification signified divine intervention, "Masking with good that ill which cannot be undone". In the wake of the Protestant backlash since then, Hardwicke Drummond Rawnsley was constrained to allow, in the three sonnets he devoted to the Abbey, that after "Men cramped the truth" the building's subsequent ruin had followed as a judgment. However, its renewed, melodic blossoming now stands as a reproach to Tupper's brand of pietism too: "Man, fretful with the Bible on his knee,/ Has need of such sweet musicker as thee!" In the 20th century two American poets returned to Wordsworth's evocation of the landscape as the launching pad for their personal visions. John Gould Fletcher’s "Elegy on Tintern Abbey" answered the Romantic poet's optimism with a denunciation of subsequent industrialisation and its ultimate outcome in the social and material destructiveness of World War I. Following a visit some thirty years later, Allen Ginsberg took lysergic acid near there on 29 July 1967 and afterwards wrote his poem "Wales Visitation" as a result. By way of "the silent thought of Wordsworth in eld Stillness" he beholds "clouds passing through skeleton arches of Tintern Abbey" and from that focus goes on to experience oneness with valleyed Wales.

Художественная литература

В 1816 году аббатство послужило декорацией для трехтомного романа Софии Зигенхирт в жанре готического ужаса «Сирота из Тинтернского аббатства», который начинается с описания аббатства, увиденного во время плавания на яхте по реке Уай от Росса до Чепстоу. Журнал The Monthly Review отнес ее произведение к «самым обычным, где построение предложений и сюжет одинаково сбивчивы». В XX веке жанр сместился в сторону сверхъестественной прозы, начавшись с рассказа миссис (Харриет Маргарет Энн) Артур Трахерн «Призрак Тинтернского аббатства» (1901), который служит ключом к раскрытию убийства. За ним последовал рассказ «Неупокоенный дух Тинтернского аббатства», изданный частным образом в 1910 году под инициалами «Э. Б.» и впоследствии включенный в сборник «Книга призраков лорда Галифакса» (1936). В нем англиканский священник и его жена путешествуют на велосипедах по долине Уай и вступают в контакт с призраком из Чистилища, который убеждает их заказать мессу за упокой своей души. Позже, в 1984 году, Генри Гарднер опубликовал новеллу «Призрак Тинтернского аббатства». Более поздний роман Гордона Мастера «Тайны Тинтернского аббатства» (2008) охватывает средневековую историю здания, представляя драматизированную историю четырехсотлетней жизни цистерцианского монастыря до его роспуска.