Сент-Джордж Джексон Миварт: Биолог и критик дарвинизма.

Введение

Английский биолог

Сент-Джордж Джексон Миварт (30 ноября 1827 – 1 апреля 1900) был английским биологом. Он прославился тем, что изначально был убежденным сторонником теории естественного отбора, а затем стал одним из ее самых резких критиков. Миварт пытался согласовать теорию эволюции, изложенную Чарльзом Дарвином, с верованиями католической церкви, но был осужден как Дарвином, так и церковью. Его вера в душу, сотворенную Богом, и утверждение, что эволюционизм не несовместим с существованием такого Бога, привели его к конфликту с другими эволюционистами, в то время как его теологические теории об аде и о совместимости науки и католицизма вызвали столкновение с церковью.

Ранние годы

Миварт родился в Лондоне. Его родители были евангелистами, а его отец – состоятельным владельцем отеля «Миварт» (ныне Claridge’s). Он начал обучение в школе Клэпхем, затем продолжил в школе Харроу и Королевском колледже Лондона. После обращения в католицизм он проходил обучение в колледже Святой Марии в Оскоте (1844–1846) и был там конфирмирован 11 мая 1845 года. Обращение в католицизм автоматически лишило его возможности учиться в Оксфордском университете, который в то время был открыт только для англиканцев. В 1846 году его мать также приняла католичество.

Назначения

В 1851 году он был допущен к практике в Линкольнском заведении, но посвятил себя медицинским и биологическим исследованиям. В 1862 году он был назначен на кафедру зоологии в медицинской школе больницы Святой Марии. В 1869 году он стал членом Лондонского зоологического общества, а в 1874 году был назначен монсеньором Капелем профессором биологии в недолговечный Католический университетский колледж в Кенсингтоне, эту должность он занимал до 1877 года. Он дважды был вице-президентом Зоологического общества (1869 и 1882); членом Линнеевского общества с 1862 года, секретарем с 1874 по 1880 год и вице-президентом в 1892 году. В 1867 году он был избран членом Королевского общества за работу "Об аппендикулярном скелете приматов". Эта работа была представлена обществу Томасом Генри Хаксли. Миварт был членом Метафизического общества с 1874 года. Он получил степень доктора философии от Папы Пия IX в 1876 году и степень доктора медицины в Университете Лувена в 1884 году.

Миварт и Хаксли

Миварт встретился с Хаксли в 1859 году и поначалу был его близким последователем и сторонником теории естественного отбора. "Даже будучи профессором, он продолжал посещать лекции Хаксли, они стали близкими друзьями, обедали вместе и устраивали семейные визиты". Хаксли, Ланкестер и Флоуэр выступили против его идей, хотя О’Лири (2007) сообщает, что "их первоначальная реакция на книгу «Происхождение видов» была сдержанной и беспристрастной". Признавая эволюцию в целом, Миварт отрицал её применимость к человеческому интеллекту (такую же точку зрения разделял Уоллес). Свои взгляды на взаимосвязь между человеческой природой и интеллектом и природой животных в целом он изложил в книгах «Природа и мысль» и «Происхождение человеческого разума». Дарвин относился к Миварту с серьёзностью; он подготовил детальное опровержение, которое было опубликовано в шестом издании «Происхождения видов». Одной из критических замечаний Миварта, на которую ответил Дарвин, была кажущаяся неспособность естественного отбора объяснить начальные стадии развития полезных структур. Приводя глаз в качестве примера, Дарвин смог продемонстрировать множество стадий развития светочувствительности и глаза в животном мире, доказывая полезность зрения, даже не достигшего совершенства (аргумент промежуточных стадий). Другой критикой была предполагаемая неспособность естественного отбора объяснить случаи параллельной эволюции, на что Хаксли ответил, что эффект естественного отбора в местах с одинаковой средой, как правило, будет схожим. Резко критический отзыв Миварта на книгу «Происхождение человека» в «Квартальном обозрении» вызвал гнев его бывших друзей, включая самого Дарвина, который назвал его "вопиюще несправедливым". Миварт приводил цитаты Дарвина, сокращая предложения и опуская слова, что побудило Дарвина написать: "Хотя он стремится быть честным, он настолько предвзят, что не способен поступать справедливо". Отношения между этими двумя мужчинами были на грани разрыва. В ответ Дарвин организовал переиздание памфлета Чонси Райта, ранее опубликованного в США, в котором подвергалось резкой критике «Происхождение видов». Райт, под руководством Дарвина, уточнил, что именно следует понимать под "дарвинизмом", а что нет. Хаксли заблокировал попытку Миварта вступить в клуб Афинеум. Миварт предположил, что наказания в аду не вечны и что ад совместим с некоторой формой счастья. Эти статьи были включены в Index Expurgatorius. Это было первое официальное действие католической церкви против Миварта, но оно "не имело отношения ни к эволюции, ни к науке". Его останки были окончательно перевезены на римско-католическое кладбище Святой Марии в Кенсал-Грин 16 января 1904 года, а похороны состоялись 18 января 1904 года.

Mivart met Huxley in 1859, and was initially a close follower and a believer in natural selection. "Even as a professor he continued to attending Huxley's lectures they became close friends, dining together and arranging family visits." Huxley, Lankester, and Flower had come out against his ideas, although O'Leary (2007) reports that "their initial reaction to Genesis of Species was tolerant and impersonal". Though admitting evolution in general, Mivart denied its applicability to the human intellect (a view also taken by Wallace). His views as to the relationship between human nature and intellect and animal nature in general were given in his books Nature and Thought and Origin of Human Reason. Mivart was someone Darwin took seriously; Darwin prepared a point by point refutation which appeared in the sixth edition of Origin of Species. One of Mivart's criticisms to which Darwin responded was a perceived failure of natural selection to explain the incipient stages of useful structures. Taking the eye as an example, Darwin was able to show many stages of light sensitivity and eye development in the animal kingdom as proof of the utility of less than perfect sight (argument by intermediate stages). Another was the supposed inability of natural selection to explain cases of parallel evolution, to which Huxley responded that the effect of natural selection in places with the same environment would tend to be similar. Mivart's hostile review of the Descent of Man in the Quarterly Review aroused fury from his former intimates, including Darwin himself, who described it as "grossly unfair". Mivart had quoted Darwin by shortening sentences and omitting words, causing Darwin to write: "Though he means to be honourable, he is so bigoted that he cannot act fairly." Relationships between the two men were near breaking point. In response, Darwin arranged for the reprinting of a pamphlet by Chauncey Wright, previously issued in the US, which severely criticised Genesis of Species. Wright had, under Darwin's guidance, clarified what was, and was not, "Darwinism". Huxley blackballed Mivart's attempt to join the Athenaeum Club. Mivart proposed that the punishments of hell were not eternal, and that hell is compatible with some kind of happiness. These articles were placed on the Index Expurgatorius. This was the first official action of the Catholic Church against Mivart but it "had nothing to do either with evolution or science." His remains were finally transferred to St. Mary's Roman Catholic Cemetery, Kensal Green, on 16 January 1904, for burial there on 18 January 1904.

Наследие

Имя Миварта увековечено в научном названии вида ящериц, Emoia mivarti.

Основные работы

О генезисе видов, Макмиллан и компания, 1871. Исследование психологии Герберта Спенсера (Дублин 1874–80). Уроки элементарной анатомии, 1873. The Common Frog, Macmillan and Co., 1874 [1-е изд. в серии "Природа", 1873]. Человек и обезьяны: изложение структурных сходств и различий, касающихся вопросов родства и происхождения. Лондон: Роберт Хардвик, 1873. "Один пункт разногласий с агностиками", в: Мэннинг, ред. Очерки о религии и литературе, Третья серия, Лонгманс, Грин и компания, 1874. Уроки природы, 1876. Современная эволюция, Генри С. Кинг и компания, 1876. Обращение к биологической секции Британской ассоциации, 1879. Кошка: Введение в изучение позвоночных животных, особенно млекопитающих, Джон Мюррей, 1881. Природа и мысль: Введение в естественную философию, Кеган Пол, Тренч и компания, 1882. Философский катехизис, 1884. О правде: систематическое исследование, Кеган Пол, Тренч и компания, 1889. Происхождение человеческого разума, исследование последних гипотез о нем, Кеган Пол, Тренч и компания, 1889. Собаки, шакалы, волки и лисы: монография семейства Canidae, Taylor & Francis, для R. H. Porter и Dulau & Co., 1890. Введение в изучение природы: курс лекций, прочитанный в Университете Лувена, Лувена и Париж, 1891. Птицы: элементы орнитологии, Taylor & Francis, 1892. Очерки и критика, том 2, 1892. Типы животной жизни, 1893. Введение в элементы науки. Бостон: Литтл, Браун и компания, 1894. Полезная наука, Harper & Brothers, 1895. Замок и поместье, 1900. Монография о лори, или попугаях с щеточковидным языком, H. R. Porter, 1896. Основы науки: исследование эпистемологии, Джон Мюррей, 1898.

Разные

Под запретом: Переписка доктора Сент-Джорджа Миварта и кардинала Герберта Вогана. Нью-Йорк: Издательство Такер, 1900 год.

Избранные статьи

"Трудности теории естественного отбора", Часть II, Часть III, "Месяц", том XI, 1869 год. "Об использовании термина "гомология"", "Анналы и журнал естественной истории", № 32, 1870 год. "Эволюция и ее последствия – Ответ профессору Хаксли", "The Contemporary Review", Vol. XIX, 1872 год. "Современная эволюция", Часть II, Часть III, "Современный обзор", тома XXII/XXIII, 1873/1874. "Инстинкт и разум", "The Contemporary Review", Vol. XXV, 1875. "Сходства: или философская анатомия", "The Contemporary Review", Vol. XXVI, 1875. "Естественная история кенгуру", "Popular Science Monthly", Vol. VIII, 1876 год. "Что такое летучие мыши?", "Popular Science Monthly", Vol. IX, 1876 год. "Свобода совести", "The Dublin Review", Vol. XXVII, 1876 год. "Эмоции", "The American Catholic Quarterly Review", Vol. III, 1878 год. "Смысл жизни", "XIX век", Vol. V, 1879 год. "Правительство жизни", "XIX век", Vol. V, 1879 год. "Об изучении естественной истории", "The Contemporary Review", Vol. XXXV, 1879 год. "Что такое живые существа?", "The Contemporary Review", Vol. XXXV, 1879 год. "Животные и растения", "The Contemporary Review", Vol. XXXVI, 1879. "Формы и цвета живых существ", "The Contemporary Review", Vol. XXXVI, 1879. "Отношение животных и растений ко времени", "The Contemporary Review", Vol. XXXVII, 1880 год. "География живых существ", "The Contemporary Review", Vol. XXXVII, 1880 год. "Отношение живых существ друг к другу", "The Contemporary Review", Vol. XXXVII, 1880 год. "Заметки об Испании", Часть II, Часть III, "The American Catholic Quarterly Review", Vol. V, 1880 год. "Душа и эволюция", "The American Catholic Quarterly Review", Vol. VI, 1881 год. "Предел эволюции", "The American Catholic Quarterly Review", Vol. VIII, 1883 год. "О католической политике", "The Dublin Review", Vol. XCIII, 1883 год. "Жизнь и времена Фредерика II", Часть II, Часть III, "The American Catholic Quarterly Review", Vol. IX, 1884 год. "Фазы веры и неверия", "The Catholic World", Vol. XXXIX, 1884 год. "Церковные пережитки и возрождения", "The Catholic World", Vol. XL, 1885 год. "Загадка органической природы", Часть II, "The Eclectic Magazine", Vol. XLI, 1885. "Современные католики и научная свобода", "The Nineteenth Century", Vol. XVIII, 1885 год. "Поездка в католическую Тевтонию", Часть II, "The Catholic World", Vol. XLII, 1886 год. "Что такое животные и растения?", "The American Catholic Quarterly Review", Vol. XI, 1886 год. "Заметки о колониальной зоологии", "The Contemporary Review", Vol. LI, 1887 год. "Католическая церковь и библейская критика", "The Nineteenth Century", Vol. XXII, 1887 год. "Католицизм и разум", "XIX век", Vol. XXII, 1887 год. "Будущее христианства", "The Forum", Vol. III, 1887 год. "Смех", "The Forum", Vol. III, 1887 год. "О возможном двойном происхождении млекопитающих", "Proceedings of the Royal Society of London", Vol. XLIII, 1888. "Почему вкусы различны?", "The American Catholic Quarterly Review", Vol. XIII, 1888. "Впечатления от жизни в Вене", "The American Catholic Quarterly Review", Vol. XIII, 1888. "Грехи веры и грехи неверия", "The Nineteenth Century", Vol. XXIV, 1888. "Блестящая ошибка Дарвина", "The Forum", Vol. VII, 1889. "Там, где дарвинизм терпит неудачу", "The Forum", Vol. VII, 1889. "Провозглашая себя мудрыми, они становятся глупыми", "The American Catholic Quarterly Review", Vol. XVI, 1891 год. "Основы науки", "Natural Science", Vol. I, № 7, 1892 год. "Счастье в аду", "XIX век", Vol. XXXII, 1892 год. "Католицизм в Англии пятьдесят лет назад", Часть II, Часть III, "The American Catholic Quarterly Review", Vol. XVII/XVIII, 1892/1893. "Эволюция у профессора Хаксли", "XIX век", Vol. XXXIV, 1893 год. "Христианство и язычество", "The Nineteenth Century", Vol. XXXIV, 1893 год. "Индекс и мои статьи об аде", "The Nineteenth Century", Vol. XXXIV, 1893 год. "L'Ancien Régime", Часть II, "The American Catholic Quarterly Review", Vol. XVII/XVIII, 1893/1894. "Новейший дарвинизм", "The American Catholic Quarterly Review", Vol. XIX, № 76, 1894 год. "Эволюция эволюции", "The American Catholic Quarterly Review", Vol. XX, 1895 год. "Философия Балфора. Часть I: Некоторые последствия веры", "The American Catholic Quarterly Review", Vol. XXI, 1896 год. "Философия Балфора. Часть II: Некоторые причины для веры", "The American Catholic Quarterly Review", Vol. XXI, 1896 год. "Что составляет вид?", "The American Catholic Quarterly Review", Vol. XXIII, 1898 год. "Живая природа", "The American Catholic Quarterly Review", Vol. XXIII, 1898 год. "Продолжение католицизма", "The Nineteenth Century", Vol. XLVII, 1900 год. "Писание и римский католицизм", "The Nineteenth Century", Vol. XLVII, 1900 год.

"Difficulties of the Theory of Natural Selection," Part II, Part III, The Month, Vol. XI, 1869. "On the Use of the Term 'Homology'," The Annals and Magazine of Natural History, No. 32, 1870. "Evolution and its Consequences – A Reply to Professor Huxley," The Contemporary Review, Vol. XIX, 1872. "Contemporary Evolution," Part II, Part III, The Contemporary Review, Vols. XXII/XXIII, 1873/1874. "Instinct and Reason," The Contemporary Review, Vol. XXV, 1875. "Likenesses: or Philosophical Anatomy," The Contemporary Review, Vol. XXVI, 1875. "Natural History of the Kangaroo," Popular Science Monthly, Vol. VIII, 1876. "What are Bats?," Popular Science Monthly, Vol. IX, 1876. "Liberty of Conscience," The Dublin Review, Vol. XXVII, 1876. "Emotion," The American Catholic Quarterly Review, Vol. III, 1878. "The Meaning of Life," The Nineteenth Century, Vol. V, 1879. "The Government of Life," The Nineteenth Century, Vol. V, 1879. "On the Study of Natural History," The Contemporary Review, Vol. XXXV, 1879. "What are Living Beings?," The Contemporary Review, Vol. XXXV, 1879. "Animals and Plants," The Contemporary Review, Vol. XXXVI, 1879. "The Forms and Colours of Living Creatures," The Contemporary Review, Vol. XXXVI, 1879. "The Relation of Animals and Plants to Time," The Contemporary Review, Vol. XXXVII, 1880. "The Geography of Living Creatures," The Contemporary Review, Vol. XXXVII, 1880. "The Relation of Living Beings to One Another," The Contemporary Review, Vol. XXXVII, 1880. "Notes on Spain," Part II, Part III, The American Catholic Quarterly Review, Vol. V, 1880. "The Soul and Evolution," The American Catholic Quarterly Review, Vol. VI, 1881. "A Limit to Evolution," The American Catholic Quarterly Review, Vol. VIII, 1883. "On Catholic Politics," The Dublin Review, Vol. XCIII, 1883. "The Life and Times of Frederic II," Part II, Part III, The American Catholic Quarterly Review, Vol. IX, 1884. "Phases of Faith and Unfaith," The Catholic World, Vol. XXXIX, 1884. "Ecclesiastical Survivals and Revivals," The Catholic World, Vol. XL, 1885. "Organic Nature's Riddle," Part II, The Eclectic Magazine, Vol. XLI, 1885. "Modern Catholics and Scientific Freedom," The Nineteenth Century, Vol. XVIII, 1885. "A Tour in Catholic Teutonia," Part II, The Catholic World, Vol. XLII, 1886. "What Are Animals and Plants?," The American Catholic Quarterly Review, Vol. XI, 1886. "Notes on Colonial Zoology," The Contemporary Review, Vol. LI, 1887. "The Catholic Church and Biblical Criticism," The Nineteenth Century, Vol. XXII, 1887. "Catholicity and Reason," The Nineteenth Century, Vol. XXII, 1887. "The Future of Christianity," The Forum, Vol. III, 1887. "Laughter," The Forum, Vol. III, 1887. "On the Possibly Dual Origin of the Mammalia," Proceedings of the Royal Society of London, Vol. XLIII, 1888. "Why Tastes Differ," The American Catholic Quarterly Review, Vol. XIII, 1888. "Impressions of Life in Vienna," The American Catholic Quarterly Review, Vol. XIII, 1888. "Sins of Belief and Sins of Unbelief," The Nineteenth Century, Vol. XXIV, 1888. "Darwin's Brilliant Fallacy," The Forum, Vol. VII, 1889. "Where Darwinism Fails," The Forum, Vol. VII, 1889. "Professing Themselves to be Wise, They Become Fools," The American Catholic Quarterly Review, Vol. XVI, 1891. "The Foundations of Science," Natural Science, Vol. I, No. 7, 1892. "Happiness in Hell," The Nineteenth Century, Vol. XXXII, 1892. "Catholicity in England Fifty Years Ago—A Retrospect," Part II, Part III, The American Catholic Quarterly Review, Vol. XVII/XVIII, 1892/1893. "Evolution in Professor Huxley," The Nineteenth Century, Vol. XXXIV, 1893. "Christianity and Paganism," The Nineteenth Century, Vol. XXXIV, 1893. "The Index and my Articles on Hell," The Nineteenth Century, Vol. XXXIV, 1893. "L'Ancien Régime," Part II, The American Catholic Quarterly Review, Vol. XVII/XVIII, 1893/1894. "The Newest Darwinism," The American Catholic Quarterly Review, Vol. XIX, No. 76, 1894. "The Evolution of Evolution," The American Catholic Quarterly Review, Vol. XX, 1895. "Balfour's Philosophy. Part I.: Some Consequences of Belief," The American Catholic Quarterly Review, Vol. XXI, 1896. "Balfour's Philosophy. Part II. : Some Reasons for Belief," The American Catholic Quarterly Review, Vol. XXI, 1896. "What Makes a Species?," The American Catholic Quarterly Review, Vol. XXIII, 1898. "Living Nature," The American Catholic Quarterly Review, Vol. XXIII, 1898. "The Continuity of Catholicism," The Nineteenth Century, Vol. XLVII, 1900. "Scripture and Roman Catholicism," The Nineteenth Century, Vol. XLVII, 1900.