Генри Алфорд: Жизнь и творчество английского церковного деятеля и ученого.
Henry Alford
Генри Алфорд (1810-1871) – английский священник, богослов, поэт и писатель. Известен как текстолог, гимнограф и реставратор церквей. Cambridge Camden Society.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Английский церковный деятель, ученый, поэт и писатель (1810–1871). Другие люди с таким именем.
English churchman, scholar, poet and writer (1810–1871)
other people with this name
Генри Алфорд (7 октября 1810 – 12 января 1871) был английским церковным деятелем, богословом, текстологом, ученым, поэтом, автором гимнов и писателем.
Henry Alford (7 October 181012 January 1871) was an English churchman, theologian, textual critic, scholar, poet, hymnodist, and writer.
Служба
Он уже принял священный сан, и в 1835 году начал свое восемнадцатилетнее служение в качестве викария Уаймсволда в Лестершире, из уединения которого дважды повторившееся предложение о колониальном епископстве не смогло его выманить. В 1841–1842 годах он был преподавателем гульсеанских лекций в Кембридже и неуклонно укреплял репутацию ученого и проповедника, которая могла бы быть еще более усилена, если бы не его отвлеченные рассуждения в области малой поэзии и редактирования журналов. В 1844 году он присоединился к Кембриджскому обществу Камдена (CCS), которое опубликовало список предписаний и запретов для планировки церквей, представляя их как науку. Он поручил А. В. Н. Пьюджину реставрацию церкви Святой Марии. Он также был членом Метафизического общества, основанного в 1869 году Джеймсом Ноулзом. В сентябре 1853 года Алфорд переехал в часовню на Квебек-стрит, Мэрилебон, Лондон, где у него была большая и образованная паства. В марте 1857 года лорд Палмерстон назначил его деканом Кентерберийским, где, до самой смерти [ ], он продолжал вести ту же напряженную и разнообразную жизнь, которая всегда его отличала. Он был другом многих выдающихся современников и пользовался большой любовью благодаря своему доброжелательному характеру. "Надпись на его могиле, выбранная им самим, гласит: Diversorium Viatoris Hierosolymam Proficiscentis («приют путника, направляющегося в Иерусалим»)."
He had already taken orders, and in 1835 began his eighteen years' tenure of the vicarage of Wymeswold in Leicestershire, from which seclusion the twice repeated offer of a colonial bishopric failed to draw him. He was Hulsean lecturer at Cambridge in 1841–1842, and steadily built up a reputation as scholar and preacher, which would have been enhanced but for his discursive ramblings in the fields of minor poetry and magazine editing. In 1844, he joined the Cambridge Camden Society (CCS) which published a list of do's and don'ts for church layout which they promoted as a science. He commissioned A. W. N. Pugin to restore St Mary's church. He also was a member of the Metaphysical Society, founded in 1869 by James Knowles. In September 1853 Alford moved to Quebec Street Chapel, Marylebone, London, where he had a large and cultured congregation. In March 1857 Lord Palmerston advanced him to the deanery of Canterbury, where, till his death [ ], he lived the same strenuous and diversified life that had always characterized him. He had been the friend of many of his eminent contemporaries, and was much loved for his amiable character. "The inscription on his tomb, chosen by himself, is Diversorium Viatoris Hierosolymam Proficiscentis ('the lodging place of a traveller on his way to Jerusalem')."
Опубликованные работы
Алфорд был талантливым художником, как показывает его книга рисунков «Ривьера» (1870), и обладал значительными музыкальными и техническими способностями. Помимо редактирования трудов Джона Донна, он опубликовал несколько томов собственных стихотворений: «Школа сердца» (1835), «Аббат Мучленея» (1841), «Греческий Завет. Четыре Евангелия» (1849), а также множество гимнов, среди которых наиболее известны «Вперед! Наш девиз – вперед!», «Придите, люди благодарные, придите» и «Десять тысяч раз десять тысяч». Он перевёл «Одиссею», написал известное руководство по идиоматике «Защита чистоты английского языка» (1863) и был первым редактором журнала «Современный обзор» (1866–1870). Однако его главная известность связана с его монументальным изданием Нового Завета на греческом языке (в 8 томах), над которым он работал с 1841 по 1861 год. В этой работе он впервые предоставил английским студентам внимательное сопоставление чтений основных рукописей и результаты исследований ведущих континентальных ученых того времени. Имея преимущественно филологический, а не богословский характер, это издание ознаменовало коренное изменение по сравнению со старыми гомилетическими комментариями. И хотя более поздние исследования, в области патристики и папирологии, существенно изменили методологию экзегезы Нового Завета, труд Альфорда по-прежнему является ценным источником для изучения. См. закон Альфорда в качестве примера. Позднее Алфорд опубликовал «Новый Завет для английских читателей» (в 4 томах, издательство Ривингтонс, 1868). «Его биография, написанная его вдовой, вышла в свет в 1873 году (издательство Ривингтонс)».
Alford was a talented artist, as his picture book The Riviera (1870) shows, and he had abundant musical and mechanical talent. Besides editing the works of John Donne, he published several volumes of his own verse, The School of the Heart (1835), The Abbot of Muchelnaye (1841), The Greek Testament. The Four Gospels (1849), and a number of hymns, the best known of which are "Forward! be our watchword," "Come, ye thankful people, come", and "Ten thousand times ten thousand." He translated the Odyssey, wrote a well known manual of idiom,A Plea for the Queen's English (1863), and was the first editor of the Contemporary Review (1866–1870). His chief fame, however, rests on his monumental edition of the New Testament in Greek (8 vols. ), on which he worked from 1841 to 1861. In this work he first brought before English students a careful collation of the readings of the chief manuscripts and the researches of the ripest continental scholarship of his day. Philological rather than theological in character, it marked an epochal change from the old homiletic commentary, and though more recent research, patristic and papyral, has largely changed the method of New Testament exegesis, Alford's work is still a quarry where the student can dig with a good deal of profit. See Alford's Law for an example. Alford subsequently published the New Testament for English Readers (4 vols., Rivingtons, 1868). "His Life, written by his widow, appeared in 1873 (Rivingtons)."