Фра Дольчино: итальянский проповедник, лидер движения дульчинианцев, сожжённый за ересь в 1307г. Борьба с феодализмом, бедность и свобода. История еретика.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Итальянский проповедник (1250–1307)
Italian preacher (1250–1307)
Фра Дольчино (ок. 1250 – 1307) был вторым лидером дюльцинианского реформистского движения, сожжённым на костре в Северной Италии в 1307 году. Он возглавил движение после казни его основателя, Жерара Сегарелли, в 1300 году по приказу Римско-католической церкви. Хотя верования и духовность секты дюльцинианцев были вдохновлены учением Франциска Ассизского, основавшего орден францисканцев в 1210 году, католическая церковь объявила их ересью. Папство осуждало их практику бедности, свободы и оппозицию феодальной системе.
Fra Dolcino (c. 1250 – 1307) was the second leader of the Dulcinian reformist movement who was burned at the stake in Northern Italy in 1307. He had taken over the movement after its founder, Gerard Segarelli, had also been executed in 1300 on the orders of the Roman Catholic Church. Although the beliefs and spirituality of the Dulcinian sect were inspired by the teachings of Francis of Assisi, who had founded the Franciscan Order in 1210, their beliefs were condemned as heresy by the Catholic Church. The Papacy condemned their practices of poverty, liberty and opposition to the feudal system.
Настоящее имя
Происхождение Фра Долчино и его настоящее имя остаётся предметом постоянных споров среди историков. Одна версия гласит, что он происходил из богатой семьи Торниелли из Новары, другая – что он был внебрачным сыном священника, бежавшим из Верчелли, чтобы избежать наказания за мелкие кражи. Недавние исследования Раниеро Ориоли предлагают правдоподобную теорию: в работе Анонимного современника, написанной вскоре после событий, он идентифицируется как nomine Dulcinus, filius presbyteri Iulii de Tarecontano Vallis Ossole diocesis Novariensis (по имени Дульцинус, сын пресвитера Юлия из Тареконтано долины Осола в епархии Новары); спустя несколько лет инквизитор Бернардо Ги в своём труде о еретических сектах приводит ту же информацию, заменив слово presbyteri на sacerdotis (священник) и придя к выводу, что он был незаконнорожденным сыном священника. Исследования Ориоли показывают, что Де Хулио Пресбитеро на самом деле было названием богатой семьи из Верчелли, принадлежавшей к Гибеллинам, которые часто породнялись с семьёй Торниелли из соседней Новары (Романьяно-Сезия), также Гибеллинами. Таким образом, Ориоли предполагает, что Долчино мог быть сыном пары, объединившей представителей обеих семей.
The origins of Fra Dolcino and his real name are a subject of constant debate among historians. One view is that he belonged to the wealthy Tornielli family of Novara, while another view is that he was the illegitimate son of a priest who fled from Vercelli to escape punishment for some small burglaries. Recent researches of Raniero Orioli presents a plausible theory: the paper of the Anonymous Synchronous (an "anonymous contemporary") written shortly after the facts, identifies him as nomine Dulcinus, filius presbyteri Iulii de Tarecontano Vallis Ossole diocesis Novariensis (by name Dulcinus, son of presbyter Julius from Tarecontano of the Ossola Valley in the diocese of Novara); a few years later the inquisitor Bernardo Gui in his work on heretical sects reports the same information changing the word presbyteri to sacerdotis (priest) thus concluding that he was the illegitimate son of a priest. The research of Orioli shows that De Julio Presbitero was actually the name of a wealthy family of Vercelli belonging to the Ghibellines, who often married members of the Tornielli family of nearby Novara (Romagnano Sesia), also Ghibellines, so he proposes that Dolcino could be the son of a couple that united members of both families.
История
Бенвенуто да Имола в своих комментариях, написанных менее чем через столетие после событий, сообщает, что Дольчино родился в Романьяно-Сезии, в детстве переехал в Верчелли и жил там в церкви Святой Агнессы, где изучал грамматику. Он был очень умён и успешен в учебе, невысокого роста, всегда улыбался и отличался кротким нравом. Однажды священник посетовал на кражу денег и обвинил в ней одного из своих прихожан, Патраса; тот, в свою очередь, обвинил Дольчино и потребовал подвергнуть его пыткам, чтобы добиться признания. Священники отказались и не стали предъявлять ему обвинений, но Дольчино испугался и бежал далеко в город Тренто, где встретился и присоединился к секте Апостолов. Дольчино покинул Верчелли между 1280 и 1290 годами, и исследования Ориоли показывают, что в тот же период столкновения между гвельфами и гибеллинами привели к многочисленным жертвам с обеих сторон в городе; страх оказаться вовлеченным в эти распри мог лучше объяснить его решение уйти и присоединиться к изначально пацифистскому движению Сегарелли. Инквизитор Бернардо Гуи упоминает тот же эпизод, заключая, что он бежал в Тренто, чтобы избежать справедливого наказания за свои кражи. Фра Дольчино, бывший член, в 1300 году стал лидером движения Апостолов и, под влиянием эсхатологических теорий Иоахима Флорского, положил начало Дулцинианскому движению, существовавшему между 1300 и 1307 годами. Оно завершилось в горах долины Сезия и в районе Биеллы, в Пьемонте, Италия, 23 марта 1307 года, когда многочисленные крестоносцы (multi crucesignati) наконец захватили укрепление, построенное на горе Рубелло дульцинианцами. По мнению Римско-католической церкви и большинства историков того времени, Дольчино и его последователи, в ответ на нападения католических войск, превратились в преступников (сегодня их, вероятно, назвали бы партизанами), которые не колебались, ради собственного выживания, грабить и разорять деревни, убивая всех, кто оказывал сопротивление, и сжигая их дома. Он оправдывал действия своих последователей в этот период, цитируя апостола Павла (Послание к Титу 1:15): «Для чистых все чисто, а для оскверненных и неверующих ничто не чисто; развращены их умы и совесть», как сообщает Анонимный синхронист. Дольчино утверждал: «[ ] что для него и его последователей было законно вешать, обезглавливать [ ] людей, повинующихся римской церкви, и сжигать, уничтожать [ ], поскольку они действовали ради их искупления и, следовательно, без греха». Несмотря на это, некоторые считали его одним из реформаторов Церкви и одним из предтеч идеалов Французской революции и социализма. В частности, он был положительно переосмыслен в конце XIX века и получил прозвище Апостола Социалистического Иисуса, и поэтому в 1907 году левые рабочие Биеллы и долины Сезия воздвигли памятник на горе Рубелло, месте его последнего сопротивления. Памятник был позже (1927) символически разрушен фашистами и восстановлен в меньшем размере и другой форме в 1974 году.
Benvenuto da Imola in his commentaries written less than a century after the facts tells us that Dolcino was born in Romagnano Sesia, went in his childhood to Vercelli and there lived in the church of St. Agnes where he studied grammar. He was very intelligent and proficient in the studies, of short stature, always smiling and of gentle temperament. One day a priest lamented that some money had been stolen and accused one of his familiars, Patras, of the theft; he in turn accused Dolcino and wanted him tortured to make him confess. The priests refused and did not accuse him of anything but Dolcino was terrorized and fled far away to the city of Trento where he met and joined the sect of the Apostolics. Dolcino left Vercelli between 1280 and 1290 and the research of Orioli shows that in the same period, the fights between Guelphs and Ghibellines caused many victims on both sides in the city; the fear of being involved in these fights could better explain his decision to leave and join the initially pacifist movement of Segarelli. The inquisitor Bernardo Gui cites the same episode, concluding that he fled to Trento to escape the just punishment for his burglaries. Fra Dolcino, a former member, became in 1300 the leader of the movement of Apostolics, and influenced by the millenarist theories of Gioacchino da Fiore gave birth to the Dulcinian movement, which existed between the years 1300 and 1307. It ended in the mountains in Sesia Valley and in the Biella area, in Piedmont, Italy, on 23 March 1307 when many crusaders (multi crucesignati) finally conquered the fortification built on the mount Rubello by the Dulcinians. According to the Roman Catholic Church and most historians of the period, Dolcino and his followers, in reaction to attacks by Catholic troops, became criminals (today they would probably be called guerrilla fighters), who would not hesitate, for their own survival, to plunder and devastate villages, killing any who opposed them, and burning their houses. He justified the actions committed by his followers in this period citing Saint Paul (Epistle to Titus 1:15): "To the pure all things are pure, but to the corrupt and unbelieving nothing is pure; their very minds and consciences are corrupted", as reported by the Anonymous Synchronous Dolcino maintained: "[ ] that it was legitimate for him and his followers to hang, behead, [ ] people who obey to the Roman church and burn down, destroy, [ ] because they were acting to redeem them and thus without sin". Despite this, he was considered by some to be one of the reformers of the Church and one of the founders of the ideals of the French Revolution and socialism. In particular he was positively reevaluated toward the end of the 19th century and was dubbed the Apostle of the Socialist Jesus and thus in 1907 left wing workers of Biella and the Sesia Valley erected a monument on mount Rubello, the place of its last resistance. The monument was later (1927) symbolically gunned down by the Fascists and rebuilt in a smaller size and different shape in 1974.
Исполнение
Фра Долчино и его сопроповедница или любовница Маргарита Трентская никогда не представали перед церковным судом. Мэнли Холл утверждает (как и многие другие современные авторы), что Долчино был кастрирован и растерзан на части, по частям, а затем эти части сожжены публичным палачом. Однако это, по всей видимости, не подтверждается ни одним современным или близким ко времени казни Долчино свидетельством. Спустя пятнадцать лет (в 1322 году) около тридцати учеников Долчино были сожжены заживо на площади в Падуе. После его пленения епископ Верчелли совещался с инквизицией и другими авторитетными лицами, чтобы решить вопрос о немедленной казни (на самом деле, материалы дела так и не были обнаружены, хотя высказывались предположения, что они могут быть спрятаны в секретных архивах Ватикана). Таким образом, документы Анонимного синхрониста, вероятно написанного последователем или местным сочувствующим Дюльцинианам, а также работы Бернардо Ги и еще один анонимный документ (вероятно, также написанный Бернардо Ги) – это единственные источники, датируемые периодом, когда происходили описываемые события.
Fra Dolcino and his co preacher or concubine Margaret of Trent were never tried by the Church. Manly Hall claims (as do many other modern writers) that Dolcino was castrated and torn to pieces, limb by limb, the pieces afterwards burned by the public executioner. This is apparently not based on any contemporary or near contemporary account of Fra Dolcino's execution. Fifteen years later (in 1322), approximately thirty of Dolcino's disciples were burned alive in the marketplace at Padua. After his capture the Bishop of Vercelli consulted with the Inquisition and other eminent people to decide on an immediate execution (in fact the acts of the trial were never found, despite some suggestions that they could be hidden somewhere in the secret archives of the Vatican) so the paper of the Anonymous Synchronous, probably written by a follower or a local sympathizer of the Dulcinian, the one of Bernardo Gui and another anonymous paper(probably also written by Bernardo Gui) are the only documents we have that were written in the same period the events took place.
Идеи
Считалось, что он был умным, эрудированным и харизматичным оратором. Он изложил свои идеи в серии писем, написанных апостоликам в период с 1300 по 1307 год; эти письма были обнаружены инквизицией и подвергнуты глубокому анализу (и опровержению) в работе "Additamentum ad Historiam fratris Dulcini, haeretici", написанной инквизитором.
He was considered to have been an intelligent, erudite and charismatic speaker. He expressed his ideas in a series of letters he wrote to the Apostolics from 1300 to 1307; his letters were found by the Inquisition and are deeply analyzed (and confuted) in the paper "Additamentum ad Historiam fratris Dulcini, haeretici", written by an Inquisitor.