Фра Дольчино (1250-1307): Италиялық дін қаруы, қасиетті Франциск ілімін ұстанған, бірақ католик шіркеуімен келіспеген. Өлімге кесілді. Тарихы әлі де зерттелуде.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Итальян дін қағидаларын уағыздаушы (1250–1307)
Italian preacher (1250–1307)
Фра Дольчино (шамамен 1250 – 1307) – 1307 жылы Солтүстік Италияда өртеніп өлтірілген дульциниандық реформашыл қозғалыстың екінші жетекшісі. Ол қозғалыстың негізін қалаушы Герард Сегарелли 1300 жылы Рим-католик шіркеуінің бұйрығымен өлімге кесілгеннен кейін басқарды. Дюльциниан сектасының сенімдері мен руханилығы 1210 жылы францискандықтар орденін құрған Ассизилік Францисктың үйретіктеріне негізделгенімен, олардың сенімдері католик шіркеуімен ерестік деп танылды. Папалық олардың кедейлік, еркіндік және феодалдық жүйеге қарсылығын айыптады.
Fra Dolcino (c. 1250 – 1307) was the second leader of the Dulcinian reformist movement who was burned at the stake in Northern Italy in 1307. He had taken over the movement after its founder, Gerard Segarelli, had also been executed in 1300 on the orders of the Roman Catholic Church. Although the beliefs and spirituality of the Dulcinian sect were inspired by the teachings of Francis of Assisi, who had founded the Franciscan Order in 1210, their beliefs were condemned as heresy by the Catholic Church. The Papacy condemned their practices of poverty, liberty and opposition to the feudal system.
Нағыз аты
Фра Долчиноның тегі мен нағыз аты тарихшылар арасында үздіксіз пікірталас тудырып келеді. Бір көзқарас бойынша, ол Новара қаласының бай Торниелли әулетіне жатады, ал екінші көзқарас бойынша, ол Верчеллиден ұсақ қарақшылықтар үшін жазадан қашу үшін қашқан дін қызметкерінің заңды емес ұлы болған. Раниеро Ориолидің соңғы зерттеулері сенімді теория ұсынады: оқиғадан кейін жазылған Анонимді Синхрондық автордың (аты-жөні белгісіз) еңбегінде ол Dulcinus, filius presbyteri Iulii de Tarecontano Vallis Ossole diocesis Novariensis (Новара епархиясындағы Оссола аңғарының Тареконтаносынан Джулиус дін қызметкерінің ұлы Дульцинус) деп көрсетілген; бірнеше жыл өткен соң, инквизитор Бернардо Гии өзінің еретик ағымдар туралы еңбегінде presbyteri сөзін sacerdotis (құдайға қызмет ететін) деп өзгертіп, сол мәліметті қайталайды, осылайша ол дін қызметкерінің заңды емес ұлы екеніне тоқталады. Ориолидің зерттеулері Де Хулио Пресбитеронің шындығында Гибеллиндерге жататын Верчеллидің бай әулетінің аты екенін көрсетеді, олар жиі жақын орналасқан Новараның (Романьяно Сезия) Торниелли әулетімен, сондай-ақ Гибеллиндермен некелесетін, сондықтан Долчино екі әулеттің өкілдерін біріктірген жұбайлардың ұлы болуы мүмкін деп ұсынады.
The origins of Fra Dolcino and his real name are a subject of constant debate among historians. One view is that he belonged to the wealthy Tornielli family of Novara, while another view is that he was the illegitimate son of a priest who fled from Vercelli to escape punishment for some small burglaries. Recent researches of Raniero Orioli presents a plausible theory: the paper of the Anonymous Synchronous (an "anonymous contemporary") written shortly after the facts, identifies him as nomine Dulcinus, filius presbyteri Iulii de Tarecontano Vallis Ossole diocesis Novariensis (by name Dulcinus, son of presbyter Julius from Tarecontano of the Ossola Valley in the diocese of Novara); a few years later the inquisitor Bernardo Gui in his work on heretical sects reports the same information changing the word presbyteri to sacerdotis (priest) thus concluding that he was the illegitimate son of a priest. The research of Orioli shows that De Julio Presbitero was actually the name of a wealthy family of Vercelli belonging to the Ghibellines, who often married members of the Tornielli family of nearby Novara (Romagnano Sesia), also Ghibellines, so he proposes that Dolcino could be the son of a couple that united members of both families.
Тарих
Бенвенуто да Имола өзінің жазбаларында оқиғадан бір ғасыр өтпей жатып, Дольчино Романьяно Сезияда дүниеге келгенін, бала кезінде Верчеллиге барып, онда Санкт-Агнес шіркеуінде тұрып, грамматиканы оқығанын айтады. Ол өте зиялы, білімді, бойы аласа, әрдайым күлімсіреп, мінезі жұмсақ адам еді. Бір күні дін қызметкері ақша ұрланғанын айтып, оның жақын адамы Патрасты ұрлыққа айыптады; ол өз кезегінде Дольчиноны айыптап, оны мойындату үшін азаптауды талап етті. Діни қызметкерлер одан бас тартты және оны ешқандай қылмыспен айыптамады, бірақ Дольчино қорқып, алыс Тренто қаласына қашып кетті, онда ол Апостолдар сектасына қосылды. Дольчино 1280 және 1290 жылдар аралығында Верчеллиден кетіп қалды, ал Ориолидің зерттеулері сол кезеңде гвельфтер мен гибеллиндер арасындағы қақтығыстар қалада екі тараптан да көптеген құрбандарға әкелгенін көрсетті; осы қақтығыстарға тартылудан сескенуі оның кетуіне және Сегареллидің бастапқыда бейбітшілік саясатын ұстанған қозғалысына қосылуына түсініктеме береді. Инквизитор Бернардо Гуи осы оқиғаны айта келіп, ол өз ұрлықтары үшін лайықты жазадан қашу үшін Трентоға қашқан деген қорытындыға келді. Фра Дольчино, бұрынғы мүше, 1300 жылы Апостолдықтар қозғалысының жетекшісі болды және Джоаккино да Фьоренің міңжылдық теорияларының ықпалымен Дульциниан қозғалысы құрылды, ол 1300 және 1307 жылдар аралығында өмір сүрді. Бұл қозғалыс Италияның Пьемонт аймағындағы Сезия аңғарындағы тауларда және Биелла аймағында 1307 жылдың 23 наурызында көптеген крестоносшылар (multi crucesignati) Дульциниандықтар Рубельо тауында салған бекініске шабуыл жасап, оны басып алды. Рим-католик шіркеуі мен сол кезеңнің көптеген тарихшыларының айтуынша, Дольчино мен оның ізбасарлары католик әскерлерінің шабуылдарына жауап ретінде қылмыскерлерге айналды (қазіргі кезде оларды партизандық күштер деп атауға болады), олар өздерінің өмірін сақтау үшін ауылдарды тонап, қиратып, оларға қарсылық көрсеткендерді өлтіріп, үйлерін өртеп жіберуден тартынбады. Ол осы кезеңдегі ізбасарларының жасаған істерін Пауылдың (Титке жолдаған хаты 1:15) сөздерімен ақтады: "Тазалар үшін бәрі де таза, ал бұзық және сенімсіздер үшін ештеңе де таза емес; олардың санасы мен ниеттері бұзық". Анонимді синхрондық тарихшы Дольчиноның: "[ ] Рим шіркеуіне бағынып, оның бұйрықтарын орындайтындарды асып, басын шауып, өртеп, жойып, [ ] оларды құтқару үшін осылай әрекет етуге заңды екенін" айтқанын жеткізді. Осыған қарамастан, ол кейбір адамдар үшін шіркеуді реформалаушылардың бірі және француз революциясы мен социализм идеалдарының негізін қалаушылардың бірі болып есептелді. Әсіресе, ол 19 ғасырдың соңында жаңаша бағаланып, Социалистік Исаның елшісі деп аталды, сондықтан 1907 жылы Биелла мен Сезия аңғарындағы солшыл жұмысшылар оның соңғы қарсылық көрсеткен жері Рубельо тауында ескерткіш орнатты. Бұл ескерткіш кейін (1927) фашистердің тарапынан бұзылып, 1974 жылы кішірек көлемде және басқаша пішінде қайта орнатылды.
Benvenuto da Imola in his commentaries written less than a century after the facts tells us that Dolcino was born in Romagnano Sesia, went in his childhood to Vercelli and there lived in the church of St. Agnes where he studied grammar. He was very intelligent and proficient in the studies, of short stature, always smiling and of gentle temperament. One day a priest lamented that some money had been stolen and accused one of his familiars, Patras, of the theft; he in turn accused Dolcino and wanted him tortured to make him confess. The priests refused and did not accuse him of anything but Dolcino was terrorized and fled far away to the city of Trento where he met and joined the sect of the Apostolics. Dolcino left Vercelli between 1280 and 1290 and the research of Orioli shows that in the same period, the fights between Guelphs and Ghibellines caused many victims on both sides in the city; the fear of being involved in these fights could better explain his decision to leave and join the initially pacifist movement of Segarelli. The inquisitor Bernardo Gui cites the same episode, concluding that he fled to Trento to escape the just punishment for his burglaries. Fra Dolcino, a former member, became in 1300 the leader of the movement of Apostolics, and influenced by the millenarist theories of Gioacchino da Fiore gave birth to the Dulcinian movement, which existed between the years 1300 and 1307. It ended in the mountains in Sesia Valley and in the Biella area, in Piedmont, Italy, on 23 March 1307 when many crusaders (multi crucesignati) finally conquered the fortification built on the mount Rubello by the Dulcinians. According to the Roman Catholic Church and most historians of the period, Dolcino and his followers, in reaction to attacks by Catholic troops, became criminals (today they would probably be called guerrilla fighters), who would not hesitate, for their own survival, to plunder and devastate villages, killing any who opposed them, and burning their houses. He justified the actions committed by his followers in this period citing Saint Paul (Epistle to Titus 1:15): "To the pure all things are pure, but to the corrupt and unbelieving nothing is pure; their very minds and consciences are corrupted", as reported by the Anonymous Synchronous Dolcino maintained: "[ ] that it was legitimate for him and his followers to hang, behead, [ ] people who obey to the Roman church and burn down, destroy, [ ] because they were acting to redeem them and thus without sin". Despite this, he was considered by some to be one of the reformers of the Church and one of the founders of the ideals of the French Revolution and socialism. In particular he was positively reevaluated toward the end of the 19th century and was dubbed the Apostle of the Socialist Jesus and thus in 1907 left wing workers of Biella and the Sesia Valley erected a monument on mount Rubello, the place of its last resistance. The monument was later (1927) symbolically gunned down by the Fascists and rebuilt in a smaller size and different shape in 1974.
Атқару
Фра Долчино мен оның серігі, уағызшы немесе Тренттік Маргарет, ешқашан шіркеу тарапынан сотталған жоқ. Мэнли Холл (сондай-ақ көптеген қазіргі заманғы авторлар сияқты) Долчиноның қастрацияланып, мүшелеп кесілгенін, ал кесілген бөліктері қоғамдық атқарушымен өртеліп тасталғанын айтады. Бұл, Фра Долчиноның өлім жазасына кесілуіне қатысты замандас немесе дерлік замандас ешқандай мәліметке негізделмеген. Он бес жыл өткен соң (1322 жылы) Долчиноның шамамен отыз шәкірті Падуадағы базарда тірідей өртеліп өлтірілді. Ол тұтқындалғаннан кейін Верчелли епископы инквизициямен және басқа да беделді тұлғалармен кеңесіп, дереу өлім жазасын кесу туралы шешім қабылдады (бірақ сот актілері табылмады, Ватиканның құпия архивтерінде жасырылған болуы мүмкін деген болжамдарға қарамастан). Сондықтан, анонимді синхрондық жазба, Dulcinian жақтасы немесе оның ісіне жанашыр болған адам (мысалы, Бернардо Гуи) және тағы бір анонимді жазба (дегенмен, оның да Бернардо Гуи екені күдікті) оқиғалар болған кезде жазылған жалғыз құжаттар болып табылады.
Fra Dolcino and his co preacher or concubine Margaret of Trent were never tried by the Church. Manly Hall claims (as do many other modern writers) that Dolcino was castrated and torn to pieces, limb by limb, the pieces afterwards burned by the public executioner. This is apparently not based on any contemporary or near contemporary account of Fra Dolcino's execution. Fifteen years later (in 1322), approximately thirty of Dolcino's disciples were burned alive in the marketplace at Padua. After his capture the Bishop of Vercelli consulted with the Inquisition and other eminent people to decide on an immediate execution (in fact the acts of the trial were never found, despite some suggestions that they could be hidden somewhere in the secret archives of the Vatican) so the paper of the Anonymous Synchronous, probably written by a follower or a local sympathizer of the Dulcinian, the one of Bernardo Gui and another anonymous paper(probably also written by Bernardo Gui) are the only documents we have that were written in the same period the events took place.
Идеялар
Ол зиялы, білімді және тартымды сөйлеуші ретінде есептелді. Ол 1300 жылдан 1307 жылға дейін апостолдарға жазған бірнеше хатындағы ойларын жеткізді; оның хаттары инквизиция тарапынан табылды және инквизитор жазған "Additamentum ad Historiam fratris Dulcini, haeretici" атты еңбекте терең талданды (және жоққа шығарылды).
He was considered to have been an intelligent, erudite and charismatic speaker. He expressed his ideas in a series of letters he wrote to the Apostolics from 1300 to 1307; his letters were found by the Inquisition and are deeply analyzed (and confuted) in the paper "Additamentum ad Historiam fratris Dulcini, haeretici", written by an Inquisitor.