Фрэнсис Регарди: Жизнь и творчество оккультиста.

Введение

Английский оккультист (1907–1985)

Фрэнсис Израиль Регарди (/r//ᵻ/'/ɡ//ɑːr//d//i/; при рождении Регуди; 17 ноября 1907 – 10 марта 1985) был английским и американским оккультистом, церемониальным магом и писателем, большую часть жизни прожившим в Соединенных Штатах. Он написал пятнадцать книг по оккультизму. Родился в рабочей семье ортодоксальных евреев в Ист-Энде Лондона, но вскоре после этого Регарди и его семья переехали в Вашингтон, округ Колумбия, в США. В подростковом возрасте Регарди отказался от ортодоксального иудаизма и заинтересовался теософией, индуизмом, буддизмом и еврейским мистицизмом. Через интерес к йоге он познакомился с трудами оккультиста Алистера Кроули. Обратившись к Кроули, он был приглашен стать его секретарем, что потребовало переезда в Париж, Франция, в 1928 году. Он последовал за Кроули в Англию, прежде чем их сотрудничество прекратилось. Живя в Англии, он написал две книги о Каббале: «Сад гранатов» и «Древо жизни». В 1934 году он присоединился к «Стелле Матутине» — ордену церемониальной магии, происходящему от не существующего Герметического ордена Золотой Зари, но вскоре разочаровался в его руководстве и покинул его. Он также изучал психологию, испытывая особое влияние идей юнгианской психологии, и исследовал христианский мистицизм. В 1937 году он вернулся в Соединенные Штаты. Опасаясь, что система церемониальной магии Золотой Зари будет утрачена, он опубликовал ритуалы «Стеллы Матутины» в серии книг между 1938 и 1940 годами. Это повлекло за собой нарушение его клятвы о секретности и вызвало гнев многих других оккультистов. Во время Второй мировой войны он служил в армии США. Вернувшись в США, он получил докторскую степень по психологии, после чего в 1947 году переехал в Лос-Анджелес и начал практику в качестве хиропрактика. В 1981 году он вышел на пенсию и переехал в Седону, штат Аризона, где четыре года спустя умер от сердечного приступа.

Ранние годы жизни: 19071931

Регарди родился как Израиль Регуди 17 ноября 1907 года недалеко от Миле-Энд-Роуд в Ист-Энде Лондона, в то время бедном районе. Его родители, Барнет Регуди, сигаретный мастер, и Фиби Перри, были бедными ортодоксальными еврейскими иммигрантами из Житомира, Российской империи (ныне Украина). Семья изменила фамилию на "Регарди" из-за канцелярской ошибки, в результате которой старший брат Израиля был зачислен в британскую армию под этим именем. Регарди эмигрировал с родителями в Соединенные Штаты в августе 1921 года и поселился в Вашингтоне, округ Колумбия. Родители Регарди были ортодоксальными евреями, верившими в буквальную истинность талмудических историй. Благодаря репетитору по ивриту он приобрел лингвистические знания, которые оказались бесценными в его дальнейших исследованиях герметической Каббалы. В подростковом возрасте Регарди отверг веру своих родителей, описывая иудаизм как "груду чепухи". Он начал читать труды Елены Блаватской, основательницы теософии. Затем он изучал индуистские тексты, такие как Упанишады и Бхагавад-гита, а также буддийские тексты, такие как Дхаммапада и Милинда-панья. Стремясь стать художником, он учился в художественной школе в Филадельфии. Примерно в это же время он присоединился к Societas Rosicruciana in America. Находясь в Вашингтоне, округ Колумбия, он наткнулся на обсуждение йоги в 4-й книге, работе оккультиста Алистера Кроули. Впечатленный этим, он написал Кроули через его издателя, получив ответ через восемь месяцев. Кроули посоветовал Регарди встретиться с Карлом Гермером, своим агентом в Соединенных Штатах. Регарди посетил Гермера в Нью-Йорке, где приобрел десятитомник периодического издания Кроули "The Equinox". В марте 1926 года он был посвящен в 0=0 степень Вашингтонского колледжа Societas Rosicruciana in America, а в июне 1927 года – в степень Zelator. Благодаря работам Кроули Регарди перешел от практики йоги к церемониальной магии. Когда Кроули попросил Регарди поехать в Париж в качестве своего личного секретаря, молодой человек согласился, сказав родителям, что будет учиться у английского художника в Париже. В октябре 1928 года Регарди отплыл из Нью-Йорка в Париж. Регарди надеялся, что Кроули лично обучит его оккультным практикам, но этого не произошло; Кроули ожидал, что его ученики будут учиться самостоятельно и обращаться к нему за советом только в случае затруднений. Кроули призвал Регарди преодолеть свои комплексы, в том числе посещая проституток, чтобы избавиться от девственности; по сообщениям, от одной из этих встреч он заразился гонореей. Регарди много времени посвящал изучению материалов Кроули, как опубликованных, так и неопубликованных. В качестве магического имени он взял "Frater NChSh" ("Змей"), хотя также стал известен как "Отец Скорпиона". Благодаря взаимодействию с Кроули Регарди познакомился с Джеральдом Йорком, хотя они так и не стали друзьями. Кроули иногда играл одновременно в две партии шахмат, одну с Регарди, а другую с Йорком. В январе 1929 года Регарди был госпитализирован на некоторое время. Затем, в марте, сестра Регарди, узнав о содержании трудов Кроули, обратилась к французским властям с просьбой расследовать судьбу ее брата. Sûreté Générale провела расследование и обнаружила, что у Регарди нет удостоверения личности, разрешающего ему проживать во Франции. Он получил уведомление о высылке с требованием покинуть страну в течение 24 часов; Кроули также вскоре получил аналогичный приказ. Регарди переехал в Брюссель, Бельгия, где начал отношения с тогдашней любовницей Кроули, Марией Терезой Феррари де Мирамар. Кроули вернулся в Англию, и в конце 1929 года Регарди присоединился к нему там, поселившись в Нокхолте, Кент. Кроули больше не мог позволить себе содержать Регарди в качестве секретаря, и они расстались мирно. Затем Регарди стал секретарем писателя Томаса Берка, который поощрял его собственные литературные намерения.

Regardie was born Israel Regudy on 17 November 1907 off of the Mile End Road in London's East End, then a poor area. His parents, Barnet Regudy, a cigarette maker, and Phoebe Perry, were poor orthodox Jewish immigrants from Zhitomir, Russian Empire (present day Ukraine). His family changed their surname to "Regardie" after a clerical mixup resulted in Israel's elder brother being enrolled in the British Army under that name. Regardie emigrated with his parents to the United States in August 1921 and settled in Washington, D. C. Regardie's parents were Orthodox Jews who believed that the Talmudic stories were literally true. With a Hebrew tutor he gained a linguistic knowledge which would prove invaluable in his later studies of Hermetic Qabalah. In his teenage years, Regardie rejected this parental faith, coming to describe Judaism as "a load of rubbish". He began reading the work of Helena Blavatsky, the founder of Theosophy. From there, he read Hindu texts like the Upanishads and the Bhagavad Gita as well as Buddhist texts like the Dhammapada and the Milinda Panha. Interested in becoming a painter, he studied at an art school in Philadelphia. He also joined the Societas Rosicruciana in America at around this time. While in Washington, D. C., he came across a discussion of yoga in Book 4, a work by the occultist Aleister Crowley. Impressed by it, he wrote to Crowley via the latter's publisher, receiving a response eight months later. Crowley advised Regardie to meet with Karl Germer, his agent in the United States. Regardie visited Germer in New York City, where he purchased the ten volume of Crowley's periodical, The Equinox. In March 1926 he was initiated into the 0=0 degree of the Washington College of the Societas Rosicruciana in America, subsequently being initiated into the Zelator grade in June 1927. Through Crowley's work, Regardie moved from the practice of yoga to that of ceremonial magic. When Crowley asked Regardie to travel to Paris to serve as his personal secretary, the young man agreed; he told his parents that he would be studying with an English painter in Paris. In October 1928, Regardie sailed from New York City to Paris. Regardie hoped that Crowley would personally instruct him in occult practices, but this did not occur; Crowley expected his pupils to learn things for themselves and only seek his advice when in difficulty. Crowley urged Regardie to overcome his inhibitions, including by visiting prostitutes to lose his virginity; from one of these encounters he reportedly contracted gonorrhoea. Regardie spent much time studying Crowley's material, both published and unpublished. As a magical name, he took "Frater NChSh" ("The Serpent"), although also became known as "Father Scorpio". Through his involvement with Crowley, Regardie came to know Gerald Yorke, although the duo never became friends. Crowley would sometimes play two simultaneous games of chess, one with Regardie and the other with Yorke. In January 1929, Regardie was hospitalised for a period. Then, in March, Regardie's sister—who had become aware of the content of Crowley's writings—contacted the French authorities to urge them to investigate what had happened to her brother. The Sûreté Générale did so, discovering that Regardie did not have an identity card permitting him residence in France. He received an expulsion notice giving him 24 hours to leave the country; Crowley was soon also ordered to leave. Regardie moved to Brussels in Belgium, where he began a relationship with Crowley's then lover, Maria Theresa Ferrari de Miramar. Crowley had returned to England, and in late 1929 Regardie joined him there, living in Knockholt, Kent. Crowley could no longer afford to keep Regardie as his secretary and the pair parted amicably. Regardie then became secretary to the author Thomas Burke, who encouraged his own literary intentions.

Ранняя литературная карьера: 19321937

Во время посещения Северного Девона Регарди начал писать книгу о Каббале, для которой он использовал труды оккультистов, таких как Кроули, Элифас Леви и А. Э. Уэйт. Результатом стала книга «Сад гранатов», опубликованная издательством Rider and Company в 1932 году. Он посвятил эту книгу Кроули. Затем он написал более объемную работу о Каббале – «Древо жизни: исследование магии». Среди тех, кто прочитал эту работу, была оккультистка Дион Фортун, которая считала ее «безусловно лучшей книгой о магии», которую она когда-либо читала. Они с Регарди встретились, но, хотя он восхищался ее трудами, лично она его не впечатлила. Позже Регарди публично раскритиковал ее за искажение смысла его работ в рецензиях; она утверждала, что его работы подтверждают ее веру в Мастеров, хотя Регарди настаивал на своем скептицизме относительно существования подобных сущностей. Публикация работ по Каббале, рассчитанных на широкую аудиторию, вызвала гнев у некоторых оккультистов, считавших, что Регарди слишком широко распространяет информацию. В результате этого спора в 1934 году он связался с членами Stella Matutina, церемониального магического оккультистского ордена, отколовшегося от уже не существующего Герметического ордена Золотой Зари. С благословения Кроули он был посвящен в эту группу, приняв магическое имя «Ad Majorem Adonai Gloriam». Он быстро продвигался по ступеням ордена, достигнув ранга Зелатора Адепта Минора, но разочаровался в руководителях группы, считая их эгоистичными и одержимыми коллекционированием громких титулов. Он решил опубликовать ритуальные материалы ордена, полагая, что это позволит сохранить ритуальную систему Золотой Зари и сделает ее доступной для гораздо большего числа людей; это означало бы нарушение клятвы о секретности, которую он дал при вступлении в орден. В феврале 1935 года Регарди закончил написание «Моего розенкрейцерского приключения», которое было опубликовано под названием «Что вам следует знать о Золотой Заре». Его литературные труды приносили Регарди мало денег, и во время пребывания в Англии он жил в основном в бедности. Регарди проявлял все больший интерес к психологии и изучал психоанализ в юнгианском ключе под руководством Э. Клегга и Дж. Л. Бендита. Хотя он находился под влиянием юнгианской психологии, он не соглашался с некоторыми идеями ее основателя, Карла Юнга, например, с идеей о том, что всех людей можно классифицировать как интровертов или экстравертов, что Регарди считал чрезмерным упрощением. Он также начал изучать христианскую мистику. Особенно его привлекала фигура Франциска Ассизского; он начал использовать имя «Франциск» после того, как его назвала так женщина, с которой он был в отношениях.

While visiting North Devon, Regardie began writing a book on Qabalah, for which he drew upon the writings of occultists like Crowley, Éliphas Lévi, and A. E. Waite. The result, A Garden of Pomegranates, was published by Rider and Company in 1932. He dedicated the book to Crowley. He followed this with a more substantial volume on Qabalah, The Tree of Life: A Study in Magic. Among those to read the work was the occultist Dion Fortune, who considered it to be "quite the best book on magic" that she had read. She and Regardie met, but while the latter admired her writings he was unimpressed with her in person. Regardie later publicly criticised her for misrepresenting his works in her reviews of them; she had claimed that his works bolstered her beliefs about the Masters, although Regardie insisted that he was sceptical about the existence of such entities. The publication of works on Qabalah aimed at a general audience angered some occultists who thought Regardie was sharing information too widely. As a result of the controversy, in 1934 he made contact with members of the Stella Matutina, a ceremonial magic occultist order that had branched off the since defunct Hermetic Order of the Golden Dawn. With Crowley's blessing, he was initiated into the group, taking on the magical name "Ad Majorem Adonai Gloriam". He rapidly progressed through the grades of the order, reaching that of Zelator Adeptus Minor, but grew disillusioned with the group's leaders, regarding them as being egotistical and preoccupied with collecting grandiose titles. He resolved to publish the group's ritual material, believing that it would ensure that the Golden Dawn ritual system was not lost and would benefit a far wider range of people; this would entail breaking the oath of secrecy he took upon entering the order. In February 1935, Regardie finished writing My Rosicrucian Adventure, which was published as What You Should Know about the Golden Dawn. His literary endeavours brought Regardie little money and while in England he lived largely in poverty. Regardie had a growing passion for psychology and studied psychoanalysis through a Jungian framework under E. Clegg and J. L. Bendit. Although influenced by Jungian psychology, he disagreed with some of the ideas of its founder, Carl Jung, such as the idea that all humans could be classified as either introverts or extroverts, something that Regardie deemed too simplistic. He also began exploring Christian mysticism. He was particularly attracted to the figure of Francis of Assisi; he began using the name "Francis" himself after he was given it by a woman he was in a relationship with.

Возвращение в Соединенные Штаты: 1937-1950

В 1937 году он решил вернуться в Соединенные Штаты после девяти лет пребывания за границей. Вскоре после этого Регарди и Кроули поссорились. Регарди отправил Кроули копию своей последней публикации; в ответ последний высмеял использование Регарди имени "Франциск", называя его "Фрэнком" и включив антисемитское оскорбление. Регарди ответил гневным письмом, назвав Кроули "Алисой" и описав его как "презренную суку". Кроули затем распространил документ, в котором атаковал Регарди, обвинив его в эксплуатации своих благодетелей и заражении гонореей. Этот инцидент заставил Регарди дистанцироваться от оккультизма на несколько лет. В 1938 году была опубликована его книга "Философский камень", в которой алхимия рассматривалась через призму психологии, в поисках психологических интерпретаций алхимической символики. Позже Регарди отверг это понимание алхимии, назвав ее "безусловно моей худшей книгой" и сожалея о том, что написал ее. С 1938 по 1940 год издательство Aries Press из Чикаго опубликовало четыре тома материалов "Золотой зари", отредактированных Регарди. Продажи шли медленно. Историк Ричард Качински отметил, что "она быстро стала классикой". За это многие оккультисты осудили его, а некоторые даже прокляли. Кроули утверждал, что публикация этих материалов была "чистым воровством", хотя он сам лично публиковал ритуальные материалы "Золотой зари". Опубликованные материалы повлияли на многих читателей, что привело к образованию множества групп, использовавших ритуалы "Золотой зари" в качестве основы. В США он сосредоточил свое внимание на психотерапии и особенно на работе Вильгельма Райха. Он учился в Колледже хиропрактики в Нью-Йорке и окончил его в 1941 году. После вступления США во Вторую мировую войну Регарди вступил в армию США, где служил с 1942 по 1945 год. После войны он вернулся в США и получил докторскую степень по психологии. Его интерес к идеям Райха повлиял на упражнения, представленные в его книге "Будь собой – искусство расслабления". За ней последовали "Средний столп" и "Искусство истинного исцеления", в которых он продемонстрировал свой психологический подход к каббалистической магии. Сохраняя интерес к христианскому мистицизму, Регарди начал изучать христианскую науку и "Новое мышление" – оба движения, подчеркивавшие способность исцелять болезни силой мысли. В 1946 году была опубликована его книга на эту тему, "Романтика метафизики", которая впоследствии была переиздана под названием "Учителя реализации". В 1947 году Регарди переехал в Лос-Анджелес, где начал практику хиропрактики. Для некоторых своих клиентов он также занимался психотерапией и использовал рейхианские методы для лечения их недугов. Эта карьера оказалась финансово успешной, в конечном итоге принося ему 80 000 долларов в год. Он также преподавал психиатрию в Лос-Анджелесском колледже хиропрактики. Он публиковал статьи в журналах Psychiatric Quarterly и The American Journal of Psychotherapy.

In 1937 he decided to return to the United States after nine years abroad. Shortly after doing so, Regardie and Crowley fell out. Regardie sent Crowley a copy of his latest publication; the latter's response made fun of Regardie's use of the name "Francis", calling him "Frank", and including an anti semitic slur. Regardie wrote an angry letter back, calling Crowley "Alice" and describing him as "a contemptible bitch". Crowley then circulated a document attacking Regardie, accusing him of exploiting his benefactors and of contracting gonorrhoea. This incident led Regardie to distance himself from occultism for several years. In 1938 his book, The Philosopher's Stone, was published; it examined alchemy through the lens of psychology, seeking psychological interpretations for alchemical symbolism. Regardie later came to reject this understanding of alchemy, referring to it as "by far my worst book" and regretting having written it. From 1938 to 1940, Aries Press of Chicago published four volumes of Golden Dawn material edited by Regardie. It sold slowly. The historian Richard Kaczynski noted that "it quickly became a classic". For this act he was vilified by many in the occultist community, some of whom cursed him. Crowley claimed that the publication of this material was "pure theft", although he had personally published Golden Dawn ritual material himself. The published material influenced many readers, resulting in the formation of many groups that used the Golden Dawn rituals as a basis. In the U. S., he focused his attentions on psychotherapy and especially the work of Wilhelm Reich. He studied at the Chiropractic College of New York City, graduating in 1941. After the United States joined the Second World War, Regardie joined the US Army, serving with them between 1942 and 1945. After the war he returned to the U. S. and obtained a doctorate in psychology. His interest in Reichian ideas influenced the exercises put forward in his book Be Yourself The Art of Relaxation. He followed this work with The Middle Pillar and The Art of True Healing, in which he showcased his psychological approach to Qabalistic magical practices. Maintaining his interest in Christian mysticism, Regardie began exploring Christian Science and New Thought, both movements that stressed the ability to heal sickness with thought. In 1946 his book on the subject, The Romance of Metaphysics, was published; it would be republished as The Teachers of Fulfilment. In 1947, Regardie moved to Los Angeles, where he set up practice as a chiropractor. For some of his clients, he also engaged in psychotherapy and used Reichian tactics to heal their ailments. This career proved a financial success, eventually earning 80,000 dollars a year. He also taught psychiatry at the Los Angeles College of Chiropractic. He contributed articles to the Psychiatric Quarterly and The American Journal of Psychotherapy.

Развитие карьеры: 1951-1979

На протяжении 1950-х годов Регарди продолжал избегать тесного контакта с оккультным движением. Он последовательно избегал публичности, отказываясь давать интервью для радио и телевидения; его беспокоило, что известность повлечет за собой преследования. Как и Кроули, Регарди интересовался веществами, изменяющими сознание, и в 1950-х годах он экспериментировал с использованием ЛСД в лабораторных условиях. Регарди начал редактировать различные произведения Кроули для переиздания, среди них «Книга Четыре», «Три Священные Книги», «AHA!», «Видение и Голос», «Мировая Трагедия», «Магия без Слез» и отредактированный сборник под названием «Лучшее из Кроули». В 1970-х годах тома «Золотой Зари» были переизданы и продавались более активно, чем при первом издании. Хотя он завершил сотрудничество с Кроули на плохих условиях, он возмутился, прочитав первую биографию Кроули, «Великий Зверь» Джона Саймондса, которую он посчитал излишне негативной и неспособной понять убеждения Кроули. Регарди решил написать собственную книгу о Кроули, но на ее создание ушло более десяти лет. В 1970 году была опубликована книга Регарди «Око в Треугольнике: Интерпретация Алистера Кроули». Работа начинается как мемуары о времени, проведенном Регарди с Кроули, а затем переходит к биографическому очерку жизни оккультиста до 1914 года. К этому моменту, по мнению Регарди, Кроули достиг всего значимого в своей жизни. В этой работе Регарди стремился сбалансировать свою признательность Кроули с обсуждением того, что он считал недостатками этого человека. В «Оке в Треугольнике» Регарди утверждал, что Айвасс — сущность, которую Кроули утверждал, что получил от него «Книгу Закона» в 1904 году — на самом деле был аспектом собственной психики Кроули. Он также написал другие работы. Одной из них были «Двенадцать Шагов к Духовному Просветлению», учебник по практике магии, который позже был переиздан как «Однолетний Справочник». Последующие книги, изданные британским издательством Aquarian Press, включали «Практическое Руководство по Геомантической Гаданию» и «Как Создавать и Использовать Талисманы». Работы Регарди приобрели растущую популярность в контркультуре 1960-х годов. Он получал письма от многих своих читателей, большинство из которых, по его мнению, были психически неуравновешенными; он собрал их в рукопись под названием Liber Nuts. Его дом дважды подвергался ограблению, при этом грабители пытались украсть материалы «Золотой Зари» и связанные с Кроули. Он подружился с различными оккультистами, включая Кристофера Хайата. Он также установил дружеские отношения с писателем Робертом Антоном Уилсоном, который предоставил предисловие к третьему изданию «Ока в Треугольнике». Он возобновил переписку с Йорком, который теперь был тибетским буддистом. Он также подружился с телемитом Грейди Макмертри, который попросил его и Йорка одобрить перезапуск Ordo Templi Orientis (O. T. O.) из своего дома в Беркли. Регарди никогда не вступал в O. T. O., но желал ему успеха. Он также был знаком с Тимоти Лири, сторонником употребления наркотиков.

Throughout the 1950s, Regardie continued to avoid much contact with the occultist movement. He consistently avoided the public eye, refusing interviews to appear on radio and television; he was concerned that publicity would bring with it persecution. Like Crowley, Regardie was interested in mind altering substances, and in the 1950s he experimented with using LSD under laboratory conditions. Regardie began editing various of Crowley's writings for republication, among them Book Four, Three Holy Books, AHA!, The Vision and the Voice, The World's Tragedy, Magick without Tears, and an edited collection called The Best of Crowley. In the 1970s, The Golden Dawn volumes were republished, selling more briskly than they had on first publication. Although he had ended his association with Crowley on bad terms, he was angered on reading the first biography of Crowley, The Great Beast by John Symonds, which he thought was unduly negative and failed to understand Crowley's beliefs. Regardie decided to write his own book about Crowley, but it took over a decade to produce. In 1970, Regardie's The Eye in the Triangle: An Interpretation of Aleister Crowley, was published. The work starts as a memoir of Regardie's time with Crowley before moving on to a biographical account of the occultist's life up till 1914. By that point, Regardie believed, Crowley had achieved everything of significance in his life. In the work, Regardie sought to balance his appreciation for Crowley with a discussion of what he saw as the man's faults. In The Eye in the Triangle, Regardie argued that Aiwass—the entity whom Crowley claimed had given him The Book of the Law in 1904—was actually a facet of Crowley's own psyche. He also wrote other works. One was Twelve Steps to Spiritual Enlightenment, a textbook on how to practice magic that was later republished as The One Year Manual. Subsequent books, published by the UK based Aquarian Press, included A Practical Guide to Geomantic Divination and How to Make and Use Talismans. Regardie's works gained a growing readership in the Counterculture of the 1960s. He received correspondence from many of his readers, much of which he thought was unhinged; he collected these in a manuscript he called Liber Nuts. His house was burgled twice, with the burglars seeking to steal Golden Dawn and Crowleyan material. He befriended various occultists, including Christopher Hyatt. He also established friendly contact with the author Robert Anton Wilson, who provided an introduction for the third edition of The Eye in the Triangle. He corresponded again with Yorke, who was now a Tibetan Buddhist. He also became friends with the Thelemite Grady McMurtry, who asked for his and Yorke's approval before relaunching Ordo Templi Orientis (O. T. O.) from his Berkeley home. Regardie never joined O. T. O., but wished it well. He was also an acquaintance of the drug use proponent Timothy Leary.

Позднее: 1980-1985

В 1980 году книга Регарди "Церемониальная магия: Руководство по механизмам ритуала" была опубликована как в Великобритании, так и в США. В этой книге он призывал будущих церемониальных магов к самопосвящению. К 1980-м годам у Регарди развилась глубокая неприязнь к христианству. Он пришел к убеждению, что Иисуса из Назарета никогда не существовало, и что миф о нем произошел от мифа о древнеегипетском боге Осирисе. В 1981 году Регарди начала обучать женщину системе "Золотой Зари". Она впоследствии основала храм в Лос-Анджелесе, и Регарди согласилась выступать в качестве консультанта, если у них возникнут трудности. Среди членов этой группы был Джеральд Састер, позже ставший писателем по оккультизму. Группа распалась из-за личных разногласий и раскола. В 1981 году Регарди ушел из своей клиники хиропрактики и покинул Лос-Анджелес, переехав в Седону, штат Аризона. В 1984 году была опубликована книга Регарди "Полная система магии Золотой Зари", объемом более тысячи страниц. В 1983 году он посетил Фиджи, Австралию и Новую Зеландию, а в феврале 1984 года – Гавайи, где рассматривал возможность переезда. Регарди умер от сердечного приступа в присутствии близких друзей во время ужина в ресторане в Седоне 10 марта 1985 года, в возрасте 77 лет. Он завещал свои деньги своему племяннику, адвокату из Нью-Йорка. Остальное имущество было передано Кристоферу Хайатту, который основал Фонд Израиля Регарди.

Личная жизнь

За свою жизнь Регарди трижды женился и трижды развелся; детей у него не было. Регарди страдал астмой, которую в оккультной среде иногда называли "болезнью оккультистов". Сюстер отмечал, что, по крайней мере в старости, у Регарди было "прекрасное чувство юмора". Он увлекался боксом и это был один из немногих видов спорта, которые он смотрел по телевизору. Он любил каннабис и в более зрелом возрасте примерно раз в год принимал ЛСД.

Наследие

Регарди является основным и надежным источником большей части того, что известно о Герметическом Ордене Золотой Зари. Его труды и ученики, которых он обучал или на которых оказывал влияние, заложили основу современного западного оккультизма. Помимо сохранения знаний, Регарди также сохранил действительную ветвь инициатической линии Золотой Зари в Америке: второй важной задачей, которую выполнил Регарди как Адепт, было принесение действительной ветви инициатической линии Золотой Зари в Америку – алхимический плавильный котел, где зарождалась Новая Эпоха. Такие задачи не всегда просты. А.М.А.Г. ждал здесь четыре десятилетия, пока нити узора не сошлись воедино. Затем, в одном из тех изящных синхронностей, которые часто способствуют значительным магическим событиям, пара в Джорджии была вдохновлена – в то время едва осознавая масштаб своих действий – построить Розенкрейцерский склеп, мощную ритуальную камеру, необходимую для передачи посвящения Адепта, как раз в тот момент, когда два мага (один на восточном побережье Соединенных Штатов и один на западном побережье), не знавшие друг друга и пары из Джорджии, оказались готовы к этому посвящению. А А.М.А.Г., обладая правом проводить посвящение в таком склепе, стал связующим звеном между ними. И так, в одни выдающиеся выходные, Регарди возглавил два посвящения во Внутренний Орден – первое и последнее, которые он когда-либо совершил, и Лампа Керикса перешла в американские руки. — Forrest, Adam P. in Cicero (1995), p. 541 Примечание: в вышеуказанном абзаце А.М.А.Г. относится к Регарди. Участники Ордена принимали псевдоним или магический девиз. В случае Регарди его девизом было Ad Majorem Adonai Gloriam, что означает «К большей славе Адоная». В своей биографии Регарди Джеральд Састер описал его как «одну из самых важных фигур в развитии двадцатого века того, что некоторые называют Западной эзотерической Традицией».