Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнегреческий государственный деятель и философ
Ancient Greek statesman and philosopher
Деметрий Фалерский (также Деметрий Фалеронский или Деметрий Фалерей; ок. 350 – ок. 280 до н. э.) — афинский оратор, родом из Фалера, древнего порта Афин. Ученик Теофраста и, возможно, Аристотеля, он был одним из первых представителей перипатетической школы философии. Деметрий был выдающимся государственным деятелем, назначенным Кассандром, царем Македонии, для управления Афинами, где он правил единолично в течение десяти лет. В этот период он провел важные реформы правовой системы, одновременно поддерживая про-кассандровское олигархическое правление. В 307 году до н. э. Деметрий был изгнан своими врагами. Сначала он отправился в Фивы, а затем, после 297 года до н. э., — ко двору в Александрию. Он много писал по вопросам истории, риторики и литературной критики. Его не следует путать с его внуком, также по имени Деметрий Фалерский, который, вероятно, служил регентом Афин в период с 262 по 255 год до н. э. от имени македонского царя Антигона Гоната.
Demetrius of Phalerum (also Demetrius of Phaleron or Demetrius Phalereus; ; c. 350 – c. 280 BC) was an Athenian orator originally from Phalerum, an ancient port of Athens. A student of Theophrastus, and perhaps of Aristotle, he was one of the first members of the Peripatetic school of philosophy. Demetrius had been a distinguished statesman who was appointed by Cassander, the King of Macedon, to govern Athens, where Demetrius ruled as sole ruler for ten years. During this time, he introduced important reforms of the legal system, while also maintaining pro Cassander oligarchic rule. Demetrius was exiled by his enemies in 307 BC. He first went to Thebes, and then, after 297 BC, went to the court of Alexandria. He wrote extensively on the subjects of history, rhetoric, and literary criticism. He is not to be confused with his grandson, also called Demetrius of Phaleron, who probably served as regent of Athens between 262 and 255, on behalf of the Macedonian King Antigonos Gonatas.
Жизнь
Деметрий родился в Фалере, около 350 года до н.э. Он был сыном Фанустрата, человека без звания и имущества, и братом антимакедонского оратора Гимерея. Он получил образование вместе с поэтом Менандером в школе Теофраста. Он начал свою публичную карьеру около 325 года до н.э., во время споров, касавшихся Харпала, и вскоре приобрел большую известность благодаря таланту, проявленному в публичных выступлениях. Он принадлежал к проолигархической партии Фокиона и действовал в духе этого государственного деятеля. Когда Ксенократ не смог заплатить новый налог на метиков (иностранных жителей) около 322 года до н.э., афиняне угрожали ему рабством, он был спасен (согласно одной версии) благодаря тому, что Деметрий выкупил его долг и уплатил налог. После смерти Фокиона в 317 году до н.э. Кассандр назначил Деметрия главой администрации Афин. Он занимал этот пост в течение десяти лет, проводя масштабные правовые реформы. Афиняне осыпали его необычайными почестями (почти все из которых были отменены после его последующего изгнания из Афин), и ему было воздвигнуто не менее 360 статуй. Однако Деметрий был непопулярен среди низших слоев афинян и продемократических политических группировок, которые возмущались ограничениями, налагаемыми им на избирательное право, и считали его не более чем марионеткой, действующей в интересах Македонии. По мнению Стивена В. Трейси, история о статуях не является исторической; он также утверждает, что Деметрий позже сыграл важную роль в основании Александрийской библиотеки. Он оставался у власти до 307 года до н.э., когда враг Кассандра, Деметрий Полиоркет, захватил Афины, и Деметрию пришлось бежать. Утверждалось, что в последний период своего правления он предался всякому излишеству, и сообщается, что он тратил 1200 талантов в год на ужины, пиры и любовные интриги. Каристий из Пергама упоминает, что у него была возлюбленная по имени Теогнис, которой завидовали все афинские юноши. После изгнания его враги сумели убедить афинян вынести ему смертный приговор, в результате чего его друг Менандр чуть не пал жертвой. Все его статуи, за исключением одной, были разрушены. Деметрий сначала отправился в Фивы, а затем (после смерти Кассандра в 297 году до н.э.) ко двору Птолемея I Сотера в Александрии, где он прожил много лет в дружеских отношениях, и которому, как говорят, даже доверили пересмотр законов своего царства. Во время пребывания в Александрии он посвятил себя в основном литературному труду, всегда храня память о своей родине. С восшествием на престол Птолемея Филадельфа Деметрий потерял расположение (он, очевидно, поддержал не того кандидата, Птолемея Керавна), и был отправлен в ссылку в Верхний Египет. Согласно одному из преданий, ему приписывают статую в Мемфисе, в Саккаре. Говорят, что он умер от укуса ядовитой змеи. Его смерть, по-видимому, произошла вскоре после 283 года до н.э.
Demetrius was born in Phalerum, c. 350 BC. He was the son of Phanostratus, a man without rank or property, and was brother to the anti Macedonian orator Himeraeus. He was educated, together with the poet Menander, in the school of Theophrastus. He began his public career about 325 BC, at the time of the disputes concerning Harpalus, and soon acquired a great reputation by the talent he displayed in public speaking. He belonged to the pro oligarchic party of Phocion, and he acted in the spirit of that statesman. When Xenocrates was unable to pay the new tax on metics (foreign residents) c. 322 BC, and the Athenians threatened him with slavery, he was only saved (according to one story) when Demetrius purchased his debt and paid his tax. After the death of Phocion in 317 BC, Cassander placed Demetrius at the head of the administration of Athens. He filled this office for ten years, instituting extensive legal reforms. The Athenians conferred upon him the most extraordinary distinctions (almost all of which were revoked after his later expulsion from Athens), and no fewer than 360 statues were erected to him. However, Demetrius was unpopular with the lower classes of Athenians and with pro democratic political factions, who resented the limitations he placed on the democratic franchise and viewed him as little more than a pro Macedonian puppet ruler. According to Stephen V. Tracy, the story about the statues was not historical; also he argues that Demetrius later played a big role in the foundation of the Library of Alexandria. He remained in power until 307 BC when Cassander's enemy, Demetrius Poliorcetes captured Athens, and Demetrius was obliged to take to flight. It was claimed that during the latter period of his administration he had abandoned himself to every kind of excess, and we are told he squandered 1200 talents a year on dinners, parties, and love affairs. Carystius of Pergamum mentions that he had a lover by the name of Theognis, of whom all the Athenian boys were jealous. After his exile, his enemies contrived to induce the people of Athens to pass the death sentence upon him, in consequence of which his friend Menander nearly fell victim. All his statues, with the exception of one, were demolished. Demetrius first went to Thebes, and then (after Cassander's death in 297 BC) to the court of Ptolemy I Soter at Alexandria, with whom he lived for many years on the best terms, and who is even said to have entrusted to him the revision of the laws of his kingdom. During his stay at Alexandria, he devoted himself mainly to literary pursuits, ever cherishing the recollection of his own country. On the accession of Ptolemy Philadelphus, Demetrius fell into disfavour (he apparently supported the wrong candidate, Ptolemy Keraunos), and was sent into exile to Upper Egypt. According to one account a statue at Memphis Saqqara was attributed to him. He is said to have died from the bite of a venomous snake. His death appears to have taken place soon after the year 283 BC.
Литературные произведения
Димитрий был последним из аттических ораторов, достойным этого имени, после чего ораторское искусство пришло в упадок. Его речи отличались мягкостью, изяществом и элегантностью, а не величием, как у Демосфена. Его многочисленные сочинения, большую часть которых он, вероятно, создал во время пребывания в Египте, охватывали широкий спектр тем, и перечень их, составленный Диогеном Лаэртским, свидетельствует о его обширейших знаниях. Эти произведения, включавшие в себя исторические, политические, философские (например, «Айсопея» – сборник басен Эзопа) и поэтические работы, полностью утрачены. Труд «О стиле» (Περὶ ἑρμηνείας), сохранившийся под его именем, принадлежит более позднему автору, приблизительно II века нашей эры.
Demetrius was the last among the Attic orators worthy of the name, after which the activity went into a decline. His orations were characterised as being soft, graceful, and elegant, rather than sublime like those of Demosthenes. His numerous writings, the greater part of which he probably composed during his residence in Egypt, embraced a wide range of subjects, and the list of them given by Diogenes Laërtius shows that he was a man of the most extensive acquirements. These works, which were partly historical, partly political, partly philosophical (e. g. Aisopeia, a collection of Aesopic Fables), and partly poetical, have all perished. The work On Style (Περὶ ἑρμηνείας) which has come down under his name, is the work of a later writer, c. 2nd century AD.
Образование и искусство
В Афинах исполнение трагедий пришло в упадок из-за значительных расходов. Чтобы предоставить народу менее затратное, но при этом интеллектуальное развлечение, он повелел рапсодам читать на сцене поэмы Гомера и других авторов. По словам Страбона, Димитрий послужил вдохновителем создания Мусейона, места расположения Александрийской библиотеки, которая была спроектирована по образцу школы Аристотеля. Мусейон включал в себя перипатос (крытую галерею), сиссицион (помещение для совместных трапез) и систематизированный каталог свитков. Согласно самому раннему источнику информации – псевдоэпиграфическому Посланию Аристея, составленному между… , библиотека была изначально организована Деметрием Фалерским во время правления Птолемея I Сотера. Другие источники утверждают, что она была создана при правлении его сына Птолемея II (283–246 гг. до н.э.).
The performance of tragedy had fallen into disuse in Athens, on account of the great expense involved. In order to afford the people less costly and yet intellectual amusement, he caused the Homeric and other poems to be recited on the stage by rhapsodists. According to Strabo, Demetrius inspired the creation of the Mouseion, the location of the Library of Alexandria, which was modelled after the arrangement of Aristotle's school. The Mouseion contained a peripatos (covered walkway), a syssition (room for communal dining) and a categorized organization of scrolls. According to the earliest source of information, the pseudepigraphic Letter of Aristeas composed between , the library was initially organized by Demetrius of Phaleron, under the reign of Ptolemy I Soter Other sources claim it was instead created under the reign of his son Ptolemy II (283–246 BC).
Диоген Лаэртий
Диоген Лаэртский посвящает Димитрию Фалерскому раздел своей книги «О жизни и воззрениях знаменитых философов».
Diogenes Laërtius devotes a section of his The Lives and Opinions of Eminent Philosophers to Demetrius Phalereus.
Гегель
Георг Вильгельм Фридрих Гегель в «Лекциях по истории философии» говорит о Деметрии Фалерее, что «Деметрию Фалерею и другим вскоре после [Александра] в Афинах воздавались почести и поклонялись как богу». Неясно, каким именно источником руководствовался Гегель, делая это утверждение. Диоген Лаэртский об этом не упоминает. По-видимому, ошибка Гегеля произошла из-за неверного прочтения «Жизни Деметрия» Плутарха, которая посвящена Деметрию Полиоркету, а не Деметрию Фалерею. Однако Плутарх в этом произведении описывает, как Деметрий Полиоркет одержал победу над Деметрием Фалереем в Афинах. Затем, в 12-й главе, Плутарх рассказывает о том, как Деметрию Полиоркету были возданы почести, полагающиеся богу Дионису. По каким-то причинам этот рассказ Плутарха ввел в заблуждение не только Гегеля, но и других исследователей.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, in the Lectures on the History of Philosophy, says of Demetrius Phalereus that "Demetrius Phalereus and others were thus soon after [Alexander] honoured and worshipped in Athens as God." What the exact source was for Hegel's claim is unclear. Diogenes Laërtius does not mention this. Apparently, Hegel's error comes from a misreading of Plutarch's Life of Demetrius which is about Demetrius Poliorcetes and not Demetrius Phalereus. But Plutarch describes in the work how Demetrius Poliorcetes conquered Demetrius Phalereus at Athens. Then, in chapter 12 of the work, Plutarch describes how Demetrius Poliorcetes was given honours due to the god Dionysus. Somehow this account by Plutarch was confusing not only for Hegel but for others as well.