Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Епископ, миссионер и святой
5th century bishop, missionary, and saint
Ниниан — христианский святой, впервые упомянутый в VIII веке как один из первых миссионеров среди пиктов, населявших современную Шотландию. По этой причине он известен как Апостол южных пиктов, и в тех частях Шотландии, где сохранилось пиктское наследие, по всей Шотландской низменности, а также в некоторых районах Северной Англии с наследием Нортумбрии, существует множество церквей и других посвящений в его честь. В Шотландии его также называют Ринганом, а в Северной Англии — Триннианом. Главная святыня Ниниана находилась в Уитхорне в Галлоуэе, где он связан с Кандида Каса (лат. «Белый дом»). Ничего не известно о его учениях, и нет достоверных сведений о его жизни. Личность Ниниана не установлена, и историки отождествляют имя «Ниниан» с другими историческими личностями. Распространенная гипотеза, предложенная Томасом Оуэном Клэнси, исследователем и профессором кельтских исследований, предполагает, что Ниниан может быть одним и тем же лицом с тремя другими святыми: Финнианом из Мовилла, Финнианом из Клонарда и Финбарром из Корка. Лингвистические различия в регионах, связанных с каждым из этих святых, свидетельствуют о том, что Ниниан, как он представлен в литературной традиции, происходит от этой исторической фигуры. В данной статье рассматриваются детали и происхождение так называемых «традиционных» историй о святом Ниниане.
Ninian is a Christian saint, first mentioned in the 8th century as being an early missionary among the Pictish peoples of what is now Scotland. For this reason he is known as the Apostle to the Southern Picts, and there are numerous dedications to him in those parts of Scotland with a Pictish heritage, throughout the Scottish Lowlands, and in parts of Northern England with a Northumbrian heritage. He is also known as Ringan in Scotland, and as Trynnian in Northern England. Ninian's major shrine was at Whithorn in Galloway, where he is associated with the Candida Casa (Latin for 'White House'). Nothing is known about his teachings, and there is no unchallenged authority for information about his life. Ninian's identity is uncertain, and historians have identified the name "Ninian" with other historical figures. A popular hypothesis proposed by Thomas Owen Clancy, a researcher and professor of Celtic studies, posits that Ninian can be identified with three other historical figures: Saint Finnian of Moville, Saint Finnian of Clonard, and Saint Finbarr of Cork. Linguistic variations across the territories associated with each saint have provided evidence that the Ninian preserved in literary tradition originated from this individual. This article discusses the particulars and origins of what has come to be known as the "traditional" stories of Saint Ninian.
Предыстория
Южные пикты, для которых Ниниан считается апостолом, обитали к югу от гор, известных как Маунт, пересекающих Шотландию к северу от Ферт-оф-Клайда и Ферт-оф-Форта. Известно, что они некогда были христианами, о чем свидетельствует упоминание о них в V веке в письме святого Патрика к Коротику, где он называет их «отпавшими от веры пиктами». Патрик не мог иметь в виду северных пиктов, обращенных святым Колумбой в VI веке, поскольку они еще не были христианами и, следовательно, не могли быть названы «отпавшими». Нортумбрия основала епископство среди южных пиктов в Аберкорне в 681 году под руководством епископа Трумвина. Эта попытка была прекращена вскоре после того, как пикты разгромили нортумбрийцев в битве при Дан-Нехтейне в 685 году. Христианство процветало в Галлоуэе в VI веке. К времени, когда Беда составил свой труд в 731 году, нортумбрийцы поддерживали непрерывные отношения с Галлоуэем на протяжении столетия или более, начиная с предшественника Нортумбрии – Берниции. Точный характер этих отношений остается неясным. В то же время Нортумбрия учреждала епископства в своей сфере влияния, подчиненные Йоркскому архиепископу. Одно из таких епископств было основано в Уитхорне в 731 году, и повествование Беды служит подтверждением легитимности нового нортумбрийского епископства. Берникийское название *hwit ærn* – это древнеанглийский эквивалент латинского *candida casa*, или «белый дом» в современном английском, и оно сохранилось в современном названии Уитхорна. На сегодняшний день не существует общепринятой связи между историческим рассказом и личностью Ниниана, как ее представлял Беда. Однако маловероятно, что уважаемый историк Беда выдумал Ниниана без какой-либо основы в исторических источниках, а в сочетании с углубленным знанием ранних ирландских святых и ранних христианских связей Уитхорна, это привело к серьезным научным усилиям по поиску источника Беды. Джеймс Хенторн Тодд в своей публикации 1855 года «Leabhar Imuinn» (Книга гимнов древней ирландской церкви) предположил, что это был Финниан из Мовилля, и эта точка зрения нашла поддержку среди современных ученых.
The Southern Picts, for whom Ninian is held to be the apostle, were the Picts south of the mountains known as the Mounth, which cross Scotland north of the Firths of Clyde and Forth. That they had once been Christian is known from a 5th century mention of them by Saint Patrick in his Letter to Coroticus, where he refers to them as 'apostate Picts'. Patrick could not have been referring to the Northern Picts who were converted by Saint Columba in the 6th century because they were not yet Christian, and thus could not be called 'apostate'. Northumbria had established a bishopric among the Southern Picts at Abercorn in 681, under Bishop Trumwine. This effort was abandoned shortly after the Picts defeated the Northumbrians at the Battle of Dun Nechtain in 685. Christianity had flourished in Galloway in the 6th century. By the time of Bede's account in 731, the Northumbrians had enjoyed an unbroken relationship with Galloway for a century or longer, beginning with the Northumbrian predecessor state of Bernicia. The full nature of the relationship is uncertain. Also at this time, Northumbria was establishing bishoprics in its sphere of influence, to be subordinate to the Northumbrian Archbishop of York. One such bishopric was established at Whithorn in 731, and Bede's account serves to support the legitimacy of the new Northumbrian bishopric. The Bernician name hwit ærn is Old English for the Latin candida casa, or 'white house' in modern English, and it has survived as the modern name of Whithorn. There is as yet no unchallenged connection of the historical record to the person who was Bede's Ninian. However, the unlikelihood that the reputable historian Bede invented Ninian without some basis in the historical record, combined with an increased knowledge of Ireland's early saints and Whithorn's early Christian connections, has led to serious scholarly efforts to find Bede's basis. James Henthorn Todd, in his 1855 publication of the Leabhar Imuinn (The Book of Hymns of the Ancient Church of Ireland), suggested that it was Finnian of Moville, and that view has gained traction among modern scholars.
Традиционная история
Самое раннее упоминание о Ниниане из Уитхорна содержится в коротком отрывке "Церковной истории англов" монаха из Нортумбрии Беды, датируемом приблизительно 731 годом. В поэме VIII века Miracula Nyniae Episcopi зафиксированы некоторые чудеса, приписываемые ему. "Жизнь святого Ниниана" (Vita Sancti Niniani) была написана около 1160 года Эйрредом Ривольским, а в 1639 году Джеймс Ашер обсуждает Ниниана в своем труде "Древности британских церквей" (Brittanicarum Ecclesiarum Antiquitates). Это – источники информации о Ниниане из Уитхорна, и все они предоставляют, на первый взгляд, безобидные детали его биографии. Однако, нет бесспорных исторических свидетельств, подтверждающих какие-либо из этих рассказов, и все источники руководствовались политическими и религиозными мотивами, которые служили их изложениям о святом Ниниане (что будет рассмотрено ниже). Согласно преданию, Ниниан был бриттом, учившимся в Риме, основал епископскую кафедру в Кандида-Каса в Уитхорне, назвал её в честь святого Мартина Турского, обратил южных пиктов в христианство и был похоронен в Уитхорне. Некоторые версии легенды добавляют, что он лично встречался со святым Мартином, его отец был христианским королем, и он был погребен в каменном саркофаге у алтаря своей церкви. Другие версии утверждают, что он отправился в Ирландию и умер там в 432 году. Датировка его рождения основана на традиционном упоминании святого Мартина, скончавшегося в 397 году.
The earliest mention of Ninian of Whithorn is in a short passage of The Ecclesiastical History of the English People by the Northumbrian monk Bede in c. 731. The 8th century poem Miracula Nyniae Episcopi records some of the miracles attributed to him. A Life of Saint Ninian (Vita Sancti Niniani) was written around 1160 by Ailred of Rievaulx, and in 1639 James Ussher discusses Ninian in his Brittanicarum Ecclesiarum Antiquitates. These are the sources of information about Ninian of Whithorn, and all provide seemingly innocuous personal details about his life. However, there is no unchallenged historical evidence to support any of their stories, and all sources had political and religious agendas that were served by their accounts of Saint Ninian (discussed below). Tradition holds that Ninian was a Briton who had studied in Rome, that he established an episcopal see at the Candida Casa in Whithorn, that he named the see for Saint Martin of Tours, that he converted the southern Picts to Christianity, and that he is buried at Whithorn. Variations of the story add that he had actually met St Martin, that his father was a Christian king, and that he was buried in a stone sarcophagus near the altar of his church. Further variations assert that he left for Ireland, and died there in 432. Dates for his birth are derived from the traditional mention of St Martin, who died in 397.
Беде ()
Беда сообщает, что Ниниан (чье имя он указывает только в форме аблятива – Nynia) был бриттом, получившим образование в Риме; что он построил свою церковь из камня, что было несвойственно для бриттов; что его епископская кафедра была названа в честь святого Мартина Турского; что он проповедовал и обращал южных пиктов; что его опорный пункт назывался Ad Candidam Casam и находился в провинции Берниция; и что он был похоронен там вместе со многими другими святыми.
Bede says that Ninian (whose name he only renders in the ablative case Nynia) was a Briton who had been instructed in Rome; that he made his church of stone, which was unusual among the Britons; that his episcopal see was named after Saint Martin of Tours; that he preached to and converted the southern Picts; that his base was called Ad Candidam Casam, which was in the province of the Bernicians; and that he was buried there, along with many other saints.
Аэльред ()
Оставляя в стороне рассказы о чудесах, в Vita Sancti Niniani Эльред включает следующую дополнительную информацию о святом Ниниане: что его отец был христианским королем; что он был посвящен в епископы в Риме и что он встретил святого Мартина в Туре; что святой Мартин, по его просьбе, отправил с ним каменщиков в обратный путь; что эти каменщики построили каменную церковь на берегу, и что, узнав о смерти святого Мартина, Ниниан посвятил церковь в его честь; что он обратил некоего богатого и влиятельного "короля Тудувалла"; что он умер после обращения пиктов и возвращения домой, где был похоронен в каменном саркофаге у алтаря своей церкви; и что он однажды путешествовал со своим братом по имени "Плебия". Эльред отметил, что помимо информации о Ниниане, найденной у Беды, он почерпнул много дополнительных сведений для своей "Жизни святого Ниниана" из источника, написанного на "варварском языке"; дальнейшей информации об этом тексте не сохранилось. Эльред написал свою "Жизнь святого Ниниана" спустя десять лет службы при шотландском дворе и, таким образом, поддерживал тесные связи как с шотландской королевской семьей, так и с Фергусом из Галлоуэя (который возродил епископство Галлоуэя), все из которых были бы рады получить рукопись с таким восторженным описанием святого, связанного с Галлоуэем и Шотландией. Его труд, по определению Томаса Хеффернана, является "священной биографией", вероятно, предназначенной для политически амбициозной аудитории.
Leaving aside the stories regarding miracles, in the Vita Sancti Niniani Aelred includes the following incidental information regarding Saint Ninian: that his father was a Christian king; that he was consecrated a bishop in Rome and that he met Saint Martin in Tours; that Saint Martin sent masons with him on his homeward journey, at his request; that these masons built a church of stone, situated on the shore, and that on learning of Saint Martin's death, Ninian dedicated the church to him; that a certain rich and powerful "King Tuduvallus" was converted by him; that he died after having converted the Picts and returned home, being buried in a stone sarcophagus near the altar of his church; and that he had once travelled with his brother, named "Plebia". Aelred said that in addition to finding information about Ninian in Bede, he took much additional information for his Life of S. Ninian from a source written in a "barbarous language"; there is no further information about this text. Aelred wrote his Life of S. Ninian sometime after spending ten years at the Scottish court and thus had close connections both to the Scottish royal family and to Fergus of Galloway (who would resurrect the Bishopric of Galloway), all of whom would have been pleased to have a manuscript with such a glowing description of a Galwegian and Scottish saint. His work is what Thomas Heffernan refers to as a "sacred biography", probably intended for a politically ambitious audience.
Ушер (1639)
Джеймс Ашер писал, что Ниниан покинул Кандида-Каса и отправился в Клуайн-Коннер в Ирландии, где и умер; что его мать была испанской принцессой; что его отец хотел вернуть его после того, как дал согласие на его обучение для духовного звания; что колокол спустился с небес, чтобы собрать его учеников; что он воздвиг деревянную церковь, балки для которой доставили олени; и что строителем церкви был арфист, не имевший опыта в архитектуре. Он также сообщает, что кузнец и его сын по имени Терна и Вин стали свидетелями чуда, совершенного Нинианом, и что святому были пожалованы земли, названные Виттерна. Более того, Скен приписывает происхождение "традиционной" даты смерти Ниниана (16 сентября 432 года) "Жизни Ниниана" Ашера, отмечая, что эта дата "не имеет под собой оснований". Вклад Ашера часто критикуют, поскольку он и выдумывал истории, и искажал подлинные рукописи, чтобы соответствовать своим целям. Тем не менее, он имел доступ к подлинным рукописям и внес вклад в некоторые версии традиционных преданий.
James Ussher wrote that Ninian left Candida Casa for Cluayn coner in Ireland, and eventually died in Ireland; that his mother was a Spanish princess; that his father wished to regain him after having assented to his training for an ecclesiastical state; that a bell comes from heaven to call together his disciples; that a wooden church was raised by him, with beams delivered by stags; and that a harper with no experience at architecture was the builder of the church. He adds that a smith and his son, named respectively "Terna" and "Wyn", witnessed a miracle by Ninian and that the saint was granted lands to be called "Wytterna". In addition, Skene attributes the "traditional" date of Ninian's death (16 September 432) ultimately to Ussher's Life of Ninian, noting that the date is "without authority". Ussher's contribution is often disparaged, as he both invented fictitious histories and misquoted legitimate manuscripts to suit his own purposes. Still, he had access to legitimate manuscripts, and he has contributed to some versions of the traditional stories.
Другие источники
Другие авторы, писавшие о святом Ниниане, опирались на труды Беды, Эльреда или Ушера, либо использовали их переработки в сочетании со сведениями из различных рукописей. К ним относятся Джон Капгрейв (1393–1464), Джон из Тинмута, Джон Колган (умер ок. 1657 г.) и многие другие, вплоть до настоящего времени. Анонимно написанные в VIII веке агиографические "Miracula Nynie Episcopi" ("Чудеса епископа Ниниана") не рассматриваются как исторический источник, и сохранившихся списков немного.
Others who wrote of Saint Ninian used the accounts of Bede, Aelred, or Ussher, or used derivatives of them in combination with information from various manuscripts. This includes John Capgrave (1393–1464), John of Tinmouth , John Colgan (died c. 1657), and many others, up to the present day. The anonymously written 8th century hagiographic Miracula Nynie Episcopi (Miracles of Bishop Ninian) is discounted as a non historical account, and copies are not widely extant.
Посвящение святому Ниниану
Посвящения святому Ниниану являются выражением уважения к добрым делам, которые ему приписываются, и достоверность рассказов о нем не имеет к этому отношения. Почти все посвящения возникли в средневековую эпоху, после того как Элдред написал свой рассказ. Посвящения встречаются по всей земле древних пиктов Шотландии, по всей Шотландии к югу от Ферт-оф-Клайд и Ферт-оф-Форт, на Оркнейских и Шетландских островах, а также в некоторых частях северной Англии. Собор Святого Ниниана – епископальный собор в Перте. Церковь Святого Ниниана и Тридуаны в Эдинбурге – римско-католическая церковь, посвященная Ниниану. Посвящения на острове Мэн датируются периодом средневекового шотландского господства и не имеют местного происхождения. Посвящения Ниниану встречаются в Восточном Донегале и Белфасте; а место, ранее находившееся на берегу Белфастской бухты, традиционно называлось точкой Святого Ниниана, где, по преданию, миссионер высадился после плавания из Шотландии. Эти связи отражают сильное шотландское наследие Ольстера в обеих частях Ольстера. Также есть посвящения в других частях мира, где сохранилось шотландское наследие, например, в Новой Шотландии. Собор Святого Ниниана расположен в Антигонише, Новая Шотландия. В Шотландском нагорье и на островах посвящения встречаются редко, за исключением Килниниана и Святого источника Святого Ниниана из православного монастыря на острове Малл. В наше время церковь Святого Ниниана и Тридуаны в Эдинбурге – римско-католическая церковь, построенная в 1932 году и посвященная Ниниану. Церковь Святого Мартина и Святого Ниниана – католическая церковь в Уитхорне, построенная в 1959–60 годах в Римско-католической епархии Галлоуэй. Архитектором был Гарри Стюарт Гудхарт Рендел (1887–1959). В Шотландии 16 сентября отмечается День памяти святого Ниниана. Ниниан почитается в Церкви Англии и в Епископальной церкви 16 сентября.
Dedications to Saint Ninian are expressions of respect for the good works that are attributed to him, and the authenticity of the stories about him are not relevant to that point. Almost all of the dedications have their origins in the medieval era, after Aelred wrote his account. The dedications are found throughout the lands of the ancient Picts of Scotland, throughout Scotland south of the Firths of Clyde and Forth, in Orkney and Shetland, and in parts of northern England. St Ninian's Cathedral is the Episcopal cathedral in Perth. St Ninian and Triduana's Church, Edinburgh is a Roman Catholic church dedicated to Ninian. Dedications on the Isle of Man date from the time of medieval Scottish dominance, and are not natively inspired. There are dedications to Ninian in East Donegal and Belfast; and a spot formerly on the shore of Belfast Lough was traditionally known as St Ninian's Point, where the missionary reputedly landed after a voyage from Scotland. These connections reflect a strong Ulster Scots heritage in both areas of Ulster. There are also dedications elsewhere in the world where there is a Scottish heritage, such as Nova Scotia. St Ninian's Cathedral is located in Antigonish, Nova Scotia. There is a noticeable lack of dedications in the Scottish Highlands and Isles, save for Kilninian and the Holy Spring of St Ninian of the Orthodox Mull Monastery on the Isle of Mull. In the modern era, St Ninian and Triduana's Church, Edinburgh is a Roman Catholic church constructed in 1932 that is dedicated to Ninian. St Martin and St Ninian is a Catholic church in Whithorn, constructed in 1959–60 in the Roman Catholic Diocese of Galloway. The architect was Harry Stuart Goodhart Rendel (1887–1959). In Scotland the date 16 September is celebrated as St Ninian's Feast Day. Ninian is honoured in the Church of England and in the Episcopal Church on 16 September.