Введение

Шмуо (множественное число: шмуо, также шмуны) — вымышленный мультяшный вид, созданный Аль Кэппом (1909–1979); персонаж впервые появился в комиксе «Ли’л Абнер» 31 августа 1948 года. Он оказал значительное влияние на поп-культуру, язык, геополитику, историю человечества и науку.

Описание

Шмуо по своему виду напоминает кеглю с короткими ножками. У него гладкая кожа, брови и редкие усы, но нет рук, носа или ушей. Его ноги короткие и круглые, но ловкие, как ясно видно из комиксов о шмуо. У него богатый спектр выражений лица, и он часто выражает любовь, испуская сердца над головой. Мультипликатор Аль Кэпп приписал шмуо следующие любопытные характеристики: они размножаются бесполым путем и невероятно плодовиты, размножаясь быстрее кроликов. Им не требуется никакой пищи, кроме воздуха. Шмуо вкусны в пищу и сами стремятся быть съеденными. Если человек смотрит на них с голодом, они с радостью принесут себя в жертву – либо прыгнув в сковороду, после чего они будут иметь вкус курицы, либо на гриль, после чего они будут иметь вкус стейка. Жареные они на вкус как свинина, а запеченные – как сом. Сырые они на вкус как устрицы на раковине. Они также производят яйца (аккуратно упакованные), молоко (в бутылках, высшего сорта) и масло – без взбивания. Их шкуры идеально подходят для изготовления обуви или строительных балок, в зависимости от толщины нарезки. У них нет костей, поэтому нет отходов. Их глаза – лучшие пуговицы для подтяжек, а усы – идеальные зубочистки. В общем, они – просто идеальный образец сельскохозяйственного животного, обеспечивающего существование. Естественно кроткие, они требуют минимального ухода и являются идеальными компаньонами для маленьких детей. Забавы шмуо настолько увлекательны (например, их постановочные «шмуо-комедии»), что люди больше не чувствуют необходимости смотреть телевизор или ходить в кино. Однако некоторые из самых вкусных сортов шмуо труднее поймать. Обычно охотники на шмуо, что теперь является спортом в некоторых частях страны, используют бумажный пакет, фонарик и палку, чтобы поймать свою добычу. Ночью свет ослепляет их, после чего их можно ударить палкой по голове и положить в пакет для жарки.

Оригинальная история

В серии, начинающейся в конце августа 1948 года, Лиль Абнер обнаруживает шмуо, когда он проникает в запретную "Долину Шмунов", следуя за таинственным и музыкальным звуком, который они издают (от которого и произошло их название). Абнера сбрасывают с обрыва в долину ниже, примитивная "большая девчонка" (как он к ней обращается), чья задача – охранять долину. Там, вопреки яростным протестам голого, сильно бородатого старика, пасущего шмуо, Абнер подружился с этими странными и очаровательными существами. "Шмуосы, – предупреждает старик, – величайшая угроза человечеству, которую когда-либо знал этот мир!" "Это потому, что они плохие, да?" – спрашивает Лиль Абнер. "Нет, глупец, – отвечает старик. – Потому что они слишком хорошие!!". Обнаружив их ценность ("С ними вокруг никто больше не будет работать!!"), Абнер выводит шмуо из долины, где они становятся сенсацией в Догпаче, а затем и во всем мире. Капитаны промышленности, такие как Дж. Рорингхэм Фэтбек, "Свинной Король", встревожены падением продаж почти всех товаров, и в серии изображений, напоминающих о крахе Уолл-стрит 1929 года, разворачивается "Кризис Шмуо". По приказу Фэтбека коррумпированный дезинсектор отдает приказ "Отрядам Шмуоцида" уничтожить шмуо с помощью различного огнестрельного оружия, что показано в мрачной и комически откровенной последовательности, где со слезами на глазах Лиль Абнер ошибочно приветствует мнимый "авторитет" отрядов по уничтожению. После уничтожения шмуо, вымогательский бакалейщик Догпача, Софт-Хартд Джон, злорадно демонстрирует свои товары – гнилое мясо и продукты: "Теперь эти жалкие голодные крысы приползут ко мне за жизненно необходимым!! Они жаловались на мои цены и раньше!! Подождите, пока они увидят новые!!". Дезинсектор поздравляет его. Однако вскоре выясняется, что Абнер тайно спас двух шмуо – "мальчика" и "девочку". Шмуо-мальчик, как коренной житель Догпача, должен убегать от шмуо-девочки в ежегодной гонке в День Сэди Хокинс. (Обычно шмуо изображаются как не имеющие пола, хотя Кэпп обходит этот вопрос в этой последовательности, чтобы обеспечить комический сюжетный поворот.) Когда "он" пойман "ею", в соответствии с правилами гонки, они вступают в брак с Женихом Сэмом (которому они "платят" дюжиной яиц, двумя фунтами масла и шестью кексами с шоколадной глазурью – все это, по оценке Сэма, стоило около 98 центов в 1948 году). Уже растущая семья шмуо в последний раз была замечена направляющейся обратно в Долину Шмунов. Эта серия, завершившаяся незадолго до Рождества 1948 года, пользовалась огромной популярностью как комментарий к состоянию общества и классическая аллегория жадности и коррупции, оскверняющих все доброе и невинное в мире. Шмуо вызвал неожиданную национальную сенсацию и заложил основу для масштабного лицензионного феномена. В своих немногочисленных последующих появлениях в "Лиль Абнере" шмуо также были идентифицированы американскими военными как серьезная угроза национальной безопасности.

Этимология

Происхождение слова "shmoo", придуманного Каппом, на протяжении десятилетий было предметом лингвистического анализа ученых. Предполагалось, что "shmoo" являлось завуалированным фаллическим символом, а само название происходит от идишского слова "schmuck" (schmo), означающего "мужские половые органы" или "глупец, презренный человек" (по мнению Артура Асы Бергера и Аллана Х. Орикса из Университета Джонса Хопкинса). Это лишь одна из многих идишских сленговых вариаций, которые проникли в комикс "Ли'л Абнер". Раскрывая важный аспект сюжета, Аль Капп писал, что Шмуо метафорически олицетворяли безграничное изобилие Земли во всем ее великолепии, то есть саму Мать-Природу. Как выразился Ли'л Абнер: "Шмуо – это не выдумка. Вся Земля – одно целое!"

Анализ

Шму, как должен знать любой грамотный человек, был одной из самых блестящих утопических сатир в истории. «Кэпп достиг своего аллегорического пика в эпопеях о Шму, а затем и о Кигми», – писал историк комиксов Джерри Робинсон («Комиксы: иллюстрированная история искусства комиксов», 1974). «Шму – самые доброжелательные существа в мире, удовлетворяющие все потребности человека. Подобно мифу о плодородии, вышедшему из-под контроля, они размножались настолько быстро, что угрожали разрушить экономику, если не всю западную цивилизацию, как мы ее знаем, и в конечном итоге – само общество. Поверхностно, история о Шму рассказывает о милом существе, которое желает лишь приносить пользу людям. Хотя изначально Кэпп отрицал или уклонялся от обсуждения каких-либо сатирических намерений («Если Шму подходит, носи его!», – заявлял он), он был широко известен использованием тонкого подтекста. Эта история имеет социальные, этические и философские последствия, которые продолжают вызывать дискуссии и в XXI веке. На протяжении всей своей жизни Кэппа редко брали интервью, не упомянув историю о Шму. Мифическая повесть завершается намеренно ироничным финалом. Шму официально объявляются угрозой и систематически выслеживаются и уничтожаются, поскольку их сочли «вредными для бизнеса». Этот часто копируемый сюжет был притчей, которую по-разному интерпретировали в начале холодной войны. Эла Кэппа даже пригласили на радиодебаты с социалистом Норманом Томасом, чтобы обсудить влияние Шму на современный капитализм. «После выхода [истории] Шму подвергся нападкам как слева, так и справа», – утверждал издатель Денис Китчен. «Коммунисты думали, что он высмеивает социализм и марксизм, а правые – что он издевается над капитализмом и американским образом жизни. Кэпп подвергался критике с обеих сторон. Для него это была аполитичная моральная история о человеческой природе. Я думаю, что [Шму] был одним из тех гениальных прозрений. Он был гением, в этом нет никаких сомнений».

Прием

Шмуо вдохновили создание сотен "клубов Шмуо" по всей Северной Америке. Студенты университетов, которые превратили придуманную Кэппом идею танца Сэди Хокинс в общепринятую традицию, также с энтузиазмом подхватили увлечение Шмуо. В начале 1949 года в Университете Бриджпорта даже основали "Американское общество по изучению Шмуо".

История лицензирования

Конечно, это было раскручено до предела. Думаю, у них даже были унитазы с сиденьем в виде шмуо. Ал Кэпп, карикатурист PROfiles #37, март 1978

Неожиданный и практически беспрецедентный послевоенный феномен коммерциализации последовал за появлением Шмуо в комиксе "Маленький Абнер". Как и в комиксе, в 1949 и 1950 годах Шмуо внезапно появились повсюду – даже на обложке журнала Time. Им также посвятили почти целую страницу (в разделе "Экономика") в международном выпуске Time. Значительные статьи вышли в журналах Newsweek, Life, The New Republic и во множестве других изданий и газет. Как написал заголовок журнала Life, "США охватила шмуомания!"

Игрушки и потребительские товары

Изготавливались куклы, часы, наручные часы, ювелирные изделия, ушные муфты, обои, рыболовные приманки, освежители воздуха, мыло, мороженое, воздушные шары, пепельницы, игрушки, игры, маски на Хэллоуин, солонки и перечницы, наклейки, значки, стаканы, копилки, поздравительные открытки, кашпо для цветов, галстуки, подтяжки, ремни, шторы, перьевые ручки и другие предметы с изображением Шму. На швейной фабрике в Балтиморе выпускалась целая линия одежды Шму, включая "Шмуоверхоллы". В 1948 году люди танцевали под Шму-румбу и Шму-польку. Шму быстро вошел в повседневный язык благодаря таким фразам, как "Что такое Шму?" и "Счастливого Шму-года!". Менее чем за год было произведено около ста лицензированных товаров с изображением Шму от 75 различных производителей, некоторые из которых продали по пять миллионов штук. За один год продажи товаров с изображением Шму принесли более 25 миллионов долларов в ценах 1948 года (эквивалент 25 долларов в 1948 году соответствует примерно <расчетной сумме> миллионов в настоящее время). Ранее ничего подобного не случалось. Сравнения с современными культурными явлениями неизбежны. Однако современные увлечения почти всегда являются результатом масштабных маркетинговых кампаний крупных медиакорпораций и, как правило, ориентированы на молодежную аудиторию. Феномен Шму возник мгновенно, спонтанно и исключительно благодаря ежедневной газетной полосе карикатуриста Аль Каппа, и он привлек широкую аудиторию американцев всех возрастов. Сорок миллионов человек прочитали оригинальную историю о Шму в 1948 году, а уже значительная аудитория Каппа примерно удвоилась после ошеломительного успеха Шму. |Денис Китчен

Шму был настолько популярен, что даже заменил Микки Мауса Уолта Диснея в качестве символа детских сберегательных облигаций, выпущенных Министерством финансов США в 1949 году. Официальный документ был красочно проиллюстрирован персонажем Каппа и продвигался Федеральным правительством Соединенных Штатов с рекламным бюджетом в 16 миллионов долларов. Согласно одной из статей того времени, Шму демонстрировал "бережливость, верность, доверие, долг, правдивость и здравый смысл [которые] в сумме помогают его стране". Аль Капп сопровождал президента Гарри С. Трумэна на церемонии открытия облигаций.

Комиксы и переиздания

"Жизнь и времена Шму" (1948), сборник в мягкой обложке, представляющий собой оригинальную серию, стал бестселлером издательства Simon & Schuster и первой книгой комиксов, получившей серьезное литературное признание. Она была распространена в небольших магазинах и киосках по всей стране и продалась тиражом 700 000 экземпляров только в первый год публикации. Книга была рецензирована от одного побережья до другого наряду с "Крестовым походом в Европе" Дуайта Эйзенхауэра (другой крупной публикацией того времени). Оригинальная книга и ее продолжение, "Возвращение Шму" (1959), неоднократно переиздавались – последний раз в 2002 году – и всегда пользовались высоким спросом. Историк комиксов и эксперт по "Ли'л Абнеру" Денис Китчен недавно отредактировал полное собрание всех пяти оригинальных комиксов о Шму, выпущенных в 1949 и 1950 годах. Книга была опубликована издательством Dark Horse Comics в 2008 году. В 2011 году Китчен подготовил для Dark Horse второй сборник, посвященный истории персонажа в газетных комиксах, коллекционных предметах и сувенирах.