Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Китайская феминистка и революционерка (1875–1907)
Chinese feminist and revolutionary (1875–1907)
Цю Цзинь (; 8 ноября 1875 – 15 июля 1907) была китайской революционеркой, феминисткой и писательницей. Её вежливые имена – Сюаньцин и Цзинсюн, а литературное прозвище – Цзяньху Нюся. Цю была казнена после неудачного восстания против династии Цин и считается национальной героиней в Китае и мученицей республиканских идеалов и феминизма.
Qiu Jin (; 8 November 1875 – 15 July 1907) was a Chinese revolutionary, feminist, and writer. Her courtesy names are Xuanqing and Jingxiong Her sobriquet name is Jianhu Nüxia Qiu was executed after a failed uprising against the Qing dynasty and is considered a national heroine in China and a martyr of republicanism and feminism.
Биография
Родившись в Фуцзяне, Китай, Цю Цзинь провела детство в родовом доме. Ее происхождение из богатой и образованной семьи, а также раннее знакомство с политическими идеологиями стали ключевыми факторами в ее превращении в пионера женского освободительного движения и республиканской революции в Китае. После учебы в женской школе в Японии Цю вернулась в Китай, чтобы участвовать в различных революционных действиях, и благодаря этому участию стало ясно, каким образом она хотела, чтобы ее воспринимали другие. Цю называла себя «Женским рыцарем-странствующим озера Цзянь» — роль рыцаря-странствующего, зародившаяся в эпоху Хань, была прототипически мужским образом, известным мастерством владения мечом, храбростью, верностью и самопожертвованием, — и «Стремлением к героизму».
Born in Fujian, China, Qiu Jin spent her childhood in her ancestral home, Qiu Jin's wealthy and educated background, along with her early exposure to political ideologies were key factors in her transformation to becoming a female pioneer for the woman's liberation movement and the republican revolution in China. After studying in a women's school in Japan, Qiu returned to China to participate in a variety of revolutionary activities; and through her involvement with these activities, it became clear how Qiu wanted others to perceive her. Qiu called herself 'Female Knight Errant of Jian Lake' — the role of the knight errant, established in the Han dynasty, was a prototypically male figure known for swordsmanship, bravery, faithfulness, and self sacrifice — and 'Vying for Heroism'.
Дети
Цю Цзинь сделали перевязку ног, и она начала писать стихи в раннем возрасте. Благодаря поддержке семьи Цю Цзинь также научилась ездить верхом, владеть мечом и пить вино — занятия, которые в то время обычно были доступны только мужчинам.
Qiu Jin had her feet bound and began writing poetry at an early age. With the support from her family, Qiu Jin also learned how to ride a horse, use a sword, and drink wine—activities that usually only men were permitted to learn at the time.
Брак
В 1896 году Цю Цзинь вышла замуж. В то время ей было всего 21 год, что считалось поздним возрастом для женщины той эпохи. Отец Цю Цзинь устроил её брак с Ван Тинчуном, младшим сыном богатого торговца из провинции Хунань. Цю Цзинь не сложились отношения с мужем, поскольку он был занят лишь развлечениями. Находясь в несчастливом браке, Цю познакомилась с новыми идеями. Провал её брака повлиял на её последующие решения, включая выбор обучения в Японии.
In 1896 Qiu Jin got married. At the time she was only 21, which was considered late for a woman of that time. Qiu Jin's father arranged her marriage to Wang Tingchun, the youngest son of a wealthy merchant in Hunan province. Qiu Jin did not get along well with her husband, as her husband only cared about enjoying himself. While in an unhappy marriage, Qiu came into contact with new ideas. The failure of her marriage affected her decisions later on, including choosing to study in Japan.
Последствия Первой китайско-японской войны
Правительство Цин проиграло китайско-японскую войну 1894–1895 годов. Поражение от Японии в этой войне заставило правительство Цин осознать, что Китай больше не является самой могущественной державой даже в Азии. Япония начала осваивать западные технологии и перенимать западные стандарты раньше Китая. Это побудило правительство Цин к развитию и модернизации. Императрица-вдова Циси рассматривала Японию как пример для подражания, и её двор организовал поездки в Японию. Многие представители китайской элиты были отправлены в Японию, чтобы изучить, как можно построить Китай, подобно тому, как это удалось японцам. Цю Цзинь была одной из девушек, получивших возможность учиться за границей, поскольку такие возможности предоставлялись только детям из высших слоев общества.
The Qing government lost the Sino Japanese war from 1894 1895. Losing to Japan in this war woke the Qing government up to the fact that China was no longer the most powerful nation even in Asia. Japan had started learning western technology and accepting western standards earlier than China. This motivated the Qing government to progress and modernize. The Dowager Empress Cixi looked to Japan as a model to emulate, and her court organized tours to Japan. Many Chinese elites were sent to Japan to learn how they could build China like the Japanese were able to do. Qiu Jin was one of the girls who got the chance to study overseas as these opportunities were only given to the children of higher social class.
Жизнь во время учебы в Японии
В 1903 году она решила отправиться за границу и учиться в Токио, Япония, оставив двоих детей. Первоначально она поступила в японскую языковую школу в Сурагадай, но позже перешла в Практическую школу для девочек в Кодзимачи, руководимую Шимода Утако (впоследствии ставшую Женским университетом Дзиссен). Эта школа подготовила Цю Цзинь к революционной деятельности. Благодаря образованию, полученному в школе Шимоды, многие женщины-активистки приняли участие в Синьхайской революции 1911 года. Во время пребывания в Токио Цю также помогла основать Общество Всеобъемлющей Любви – женскую организацию, которая продвигала женское образование и протестовала против российского присутствия на северо-востоке Китая. Она присоединилась к антицинскому обществу Гуанфухуэй, возглавляемому Цай Юаньпэем, которое в 1905 году объединилось с различными зарубежными китайскими революционными группами, образовав Тунмэнхуэй под руководством Сунь Ятсена. Уже известная как каллиграф и поэт, Цю описывала себя как «откладывающую кисть, чтобы присоединиться к воинскому строю», призывая образованных женщин не тратить время на поэзию, а вместо этого активно действовать. Находясь в Токио, Цю в одиночку редактировала журнал «Байхуа Бао» («Журнал на разговорном языке»). Несколько выпусков были опубликованы на народном китайском языке и использовались в качестве средства революционной пропаганды. В одном из выпусков Цю написала «Уважительное обращение к 200 миллионам китайских женщин-товарищей» – манифест, в котором она выражала сожаление о проблемах, вызванных бинтованием ног и принудительными браками. Сама испытав на себе эти страдания, Цю описала свой опыт в манифесте и получила огромный отклик от своих читательниц. В манифесте также была выражена уверенность Цю в том, что лучшее будущее для женщин возможно при правительстве западного типа, а не при существующем правительстве Цин. Она объединила усилия со своим кузеном Сюй Силинем, который выступал за права женщин, такие как свобода выбора супруга, свобода образования и отмена практики бинтования ног. В 1906 году она основала в Шанхае журнал «Zhongguo nü bao» («Китайские женские новости») – радикальный женский журнал вместе с другой поэтессой, Сюй Цзыхуа. Было выпущено всего два номера, после чего журнал был закрыт властями. В 1907 году она стала руководителем школы Датун в Шаосине, которая формально являлась школой для учителей физкультуры, но на самом деле предназначалась для военной подготовки революционеров. Преподавая в школе Датун, она тайно поддерживала связь с местной подпольной организацией – Обществом Восстановления. Целью этой организации было свержение маньчжурского правительства и восстановление китайского правления.
In 1903, she decided to travel overseas and study in Tokyo, Japan, leaving her two children behind. She initially entered a Japanese language school in Surugadai, but later transferred to the Girls' Practical School in Kōjimachi, run by Shimoda Utako (later to become Jissen Women's University). The school prepared Qiu Jin with the skills she needed for revolutionary activities later on. With the education from Shimoda school, many female activists participated in the Republican Revolution in 1911. During her time in Tokyo, Qiu also helped to establish the Encompassing Love Society, a women’s group that promoted women’s education and protested the Russian presence in northeast China. She joined the anti Qing society Guangfuhui, led by Cai Yuanpei, which in 1905 joined together with a variety of overseas Chinese revolutionary groups to form the Tongmenghui, led by Sun Yat sen. Already known as a calligrapher and a poet, Qiu described herself as “tossing aside the brush to join the military ranks,” in encouraging educated women not to waste time on poetry but to instead engage in direct action. While still in Tokyo, Qiu single handedly edited a journal, Vernacular Journal (Baihua Bao). A number of issues were published using vernacular Chinese as a medium of revolutionary propaganda. In one issue, Qiu wrote A Respectful Proclamation to China's 200 Million Women Comrades, a manifesto within which she lamented the problems caused by bound feet and oppressive marriages. Having suffered from both ordeals herself, Qiu explained her experience in the manifesto and received an overwhelmingly sympathetic response from her readers. Also outlined in the manifesto was Qiu's belief that a better future for women lay under a Western type government instead of the Qing government that was in power at the time. She joined forces with her cousin Xu Xilin who spoke out for women's rights, such as the freedom to marry, freedom of education, and abolishment of the practice of foot binding. In 1906 she founded China Women's News (Zhongguo nü bao), a radical women's journal with another female poet, Xu Zihua in Shanghai. They published only two issues before it was closed by the authorities. In 1907, she became head of the Datong school in Shaoxing, ostensibly a school for sport teachers, but really intended for the military training of revolutionaries. While teaching in Datong school, she kept secret connection with local underground organization—The Restoration Society. This organization aimed to overthrow the Manchu government and restore Chinese rule.