Введение

Британский философ аналитического томизма (род. 1931) сэр Энтони Джон Патрик Кенни (род. 16 марта 1931) – британский философ, чьи интересы охватывают философию сознания, античную и схоластическую философию, философию религии и философию Витгенштейна, литературным наследием которого он заведует. Вместе с Питером Гичем он внес значительный вклад в развитие аналитического томизма – направления, стремящегося представить идеи святого Фомы Аквинского в манере аналитической философии. Он был президентом Британской академии и Королевского философского института.

Образование и начало карьеры

Кенни родился в Ливерпуле 16 марта 1931 года, сын Джона и Маргарет (Джонс) Кенни. Он первоначально обучался на католического священника в Венерабельном английском колледже в Риме, где получил степень лиценциата священного богословия (STL). Он был рукоположен в 1955 году и служил викарием в Ливерпуле (1959–63). Получив степень доктора философии (DPhil) в Оксфордском университете (St Benet's Hall) в 1961 году, он также работал ассистентом преподавателя в Ливерпульском университете (1961–63). Однако он усомнился в достоверности католического учения и с конца 1960-х годов стал агностиком. В 1963 году он вернулся в светский сан, но согласно каноническому праву его священническое рукоположение остается действительным. Он никогда не был освобожден от обета безбрачия и поэтому был отлучен от церкви после женитьбы на Нэнси Гейли.

Академическая карьера

В 1963–64 годах Кенни преподавал философию в Эксетерском и Тринити-колледжах Оксфордского университета, а в 1965–78 годах был преподавателем университета. С 1964 по 1978 год он был членом Баллиол-колледжа Оксфордского университета и старшим тьютором в период 1971–72 и 1976–78 годов. С 1978 по 1989 год он был мастером Баллиол-колледжа, а затем – почетным членом колледжа. В период 1989–99 годов он одновременно занимал должности надзирателя Дома Родоса (управляющего программой стипендий Родоса) и профессорского сотрудника Свято-Иоанновского колледжа, а затем стал почетным сотрудником. Он был про-вице-канцлером Оксфордского университета с 1984 по 2001 год (про-вице-канцлер по развитию, 1999–2001). В 2001 году он вышел на пенсию. В Оксфордском университете Кенни был лектором Уайлда по естественной и сравнительной религии (1969–72), лектором по библейским исследованиям (1980–83), членом Совета Hebdomadal (1981–93), вице-председателем Совета библиотек (1985–88), хранителем Бодлианской библиотеки (1985–88), делегатом и членом Финансового комитета Оксфордского университета (1986–93). С 1972 по 1973 год он был редактором журнала The Oxford Magazine. В 1980 году он получил степень доктора литературы (DLitt), а в 1987 году – почетную степень доктора гражданского права (DCL). Он был членом Совета Британской библиотеки с 1991 по 1996 год и председателем с 1993 по 1996 год, а также председателем Общества защиты науки и обучения (1989–93), Консультативного совета Британского национального корпуса (1990–95), Британской ирландской ассоциации (1990–94) и Совета Института Варбурга (1996–2000). В 1974 году он был избран членом Британской академии и служил членом Совета Академии (1985–88), вице-президентом (1986–88) и президентом (1989–93). Кенни был преподавателем Гиффорда в Эдинбургском университете (1972–73) и в Университете Глазго (1988), преподавателем Стэнтона в Кембриджском университете (1980–83) и преподавателем Бэмптона в Колумбийском университете (1983). Он был приглашенным профессором в Чикагском университете, Вашингтонском университете в Сент-Луисе, Мичиганском университете, Миннесотском университете, Корнеллском университете, Стэнфордском университете и Рокфеллеровском университете. Он является членом Американского философского общества с 1993 года, Норвежской академии наук и литературы с 1993 года, почетным членом Гаррис Манчестер Колледжа Оксфордского университета с 1996 года и Школы передовых исследований Лондонского университета с 2002 года (старший выдающийся член, 2002–2003). Он получил почетные степени доктора литературы из Бристольского университета (1982), Ливерпульского университета (1988), Университета Глазго (1990), Тринити-колледжа в Дублине (1992), Халльского университета (1993), Шеффилдского университета (1995) и Уорвикского университета (1995), степень доктора гуманитарных наук из Университета Денисона, штат Огайо (1986) и Лафайеттского колледжа, штат Пенсильвания (1990), а также степень доктора гражданского права из Королевского университета Белфаста (1994).

Философские труды

Хотя Кэнни глубоко интересовался традиционным католическим учением и продолжал принимать ограниченное участие в католической мессе, теперь он однозначно определяет себя как агностик, объясняя в третьей главе своей книги «Что я верю» (2006) причины, по которым он не является ни теистом, ни атеистом: «Существует множество различных определений слова «Бог». Учитывая это, атеизм делает гораздо более сильное утверждение, чем теизм. Атеист утверждает, что независимо от выбранного определения, утверждение «Бог существует» всегда ложно. Теист же лишь заявляет, что существует определение, которое сделает утверждение «Бог существует» истинным. По моему мнению, ни одно из этих утверждений – ни более сильное, ни более слабое – не было убедительно доказано». Он продолжает: «Истинная исходная позиция – это не теизм и не атеизм, а агностицизм: требование знания нуждается в подтверждении, а невежество – лишь в признании». Однако Хаскер отмечает, что (в заключительной главе книги) Кенни «серьезно рассматривает возможность существования Бога, который, хотя и несколько отличается по своим атрибутам от Бога традиционной естественной теологии, все же может быть отождествлен со спасающим Богом теистической веры». И если такой Бог существует, то такая молитва «не может быть Ему менее угодна, чем отношение человека, который не проявляет интереса к столь важному и сложному вопросу, или не приветствует помощь, превосходящую человеческие возможности». Он анализирует пять доказательств существования Бога, предложенных святым Фомой. В них он утверждает, что ни одно из доказательств, представленных Фомой, не является полностью обоснованным, и вместо этого стремится показать недостатки в этих пяти способах. Его аргументы варьируются от проблемы аристотелевского движения в современном научном контексте до способности контингентных существ вызывать вечность в других контингентных существах. Все его возражения сосредоточены на современной интерпретации святого Фомы. Кенни откровенно описывает дилемму начала Вселенной, с которой сталкиваются как атеисты, так и агностики, утверждая: «Согласно теории Большого взрыва, вся материя Вселенной возникла в определенный момент в далеком прошлом. Сторонник этой теории, по крайней мере, если он атеист, должен верить, что материя Вселенной возникла из ничего и ничем не порождена». В книге «Что такое вера?» (1992) Кенни обращается к «вопросу о том, является ли вера в Бога и вера в божественный мир разумным или рациональным состоянием ума». Он критикует идею, «общую для теистов, таких как Аквинский и Декарт, и для атеиста, такого как Рассел», о том, что «рациональная вера [является] либо самоочевидной, либо основана прямо или косвенно на том, что очевидно», которую он называет «фундационализмом», следуя за Плантингой. В книге «Краткие встречи» (2018) Кенни говорит, что Деррида был «испорчен славой. Он отказался от философии ради риторики, и риторики особенно примитивного рода». Пиша о Ричарде Докинсе, он предполагает, что «переход от «Расширенного фенотипа» к «Божественной иллюзии» подобен переходу от Financial Times к The Sun». Он высоко оценивает принцип «биологической относительности» Дениса Нобла, который, согласно Кенни, утверждает, что «в биологии нет привилегированного уровня причинности: живые организмы и многоуровневые открытые системы, в которых поведение на любом уровне зависит от более высоких и более низких уровней».

Опубликованные работы

Кенни, А. (1963) Действие, эмоции и воля. Лондон: Routledge.
Кенни, А. (1963) Responsa Alumnorum of English College, Rome, 2 vols, Catholic Record Society: Records series, vols. 54–55.
Кенни, А. (1968) Декарт: исследование его философии.
Кенни, А. (1969) Пять путей: доказательства существования Бога святого Фомы Аквинского. Лондон: Routledge.
(ред.) Кенни, А. (1969) Аквинский: сборник критических эссе. Нью-Йорк: Hill and Wang.
Кенни, А. (1969) "Введение".
Кенни, А. (1969) "Божественное предзнание и человеческая свобода".
Кенни, А. (1969) "Интеллект и воображение у Аквинского".
Кенни, А., Лонгует-Хиггинс, Х. С., Лукас, Дж. Р., Уоддингтон, С. Х. (1972) Природа разума. Эдинбургский университетский пресс (Gifford Lectures, онлайн).
Кенни, А., Лонгует-Хиггинс, Х. С., Лукас, Дж. Р., Уоддингтон, С. Х. (1973) Развитие разума. Эдинбургский университетский пресс (Gifford Lectures, онлайн).
Кенни, А. (1973) Витгенштейн. Хармондсворт: Penguin Press.
Кенни, А. (1974) Анатомия души.
Кенни, А. (1975) Воля, свобода и власть.
Кенни, А. (1978) Аристотелевская этика: исследование взаимосвязи между «Эвдемической» и «Никомаховой» этикой Аристотеля. Оксфорд: Clarendon Press.
Кенни, А. (1978) Свобода воли и ответственность. Лондон: Routledge.
Кенни, А. (1979) Бог философов. Оксфорд: OUP.
Кенни, А. (1980) Аквинский. Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press.
Кенни, А. (1982) Вычислительная стилистика: введение в статистику для студентов литературы и гуманитарных наук. Оксфорд и Нью-Йорк: Pergamon Press.
Кенни, А. (1983) Томас Мор. Оксфорд: Oxford University Press.
Кенни, А. (1983) Вера и разум. Нью-Йорк: Columbia University Press.
Кенни, А. (1984) Наследие Витгенштейна. Оксфорд; Нью-Йорк: Blackwell.
Кенни, А. (1986) Путь из Рима: автобиография. Оксфорд: Oxford University Press.
Кенни, А. (1986) Стилометрическое исследование Нового Завета. Оксфорд: Oxford University Press.
Кенни, А. (1987) Наследие мудрости: очерки по истории философии.
Кенни, А. (1988) Бог и два поэта: Артур Хью Клоу и Джерард Мэнли Хопкинс. Лондон: Sidgwick & Jackson.
Кенни, А. (1989) Метафизика разума.
(ред.) Кенни, А. (1990) Оксфордские дневники Артура Хью Клоу.
Кенни, А. (сост.) (1991) Горы: Антология. Лондон: John Murray.
Кенни, А. Что такое вера? Очерки по философии религии. Оксфорд: OUP.
Кенни, А. (1993) Аристотель о совершенной жизни. Оксфорд: Clarendon Press.
Кенни, А. (1993) Аквинский о разуме. Нью-Йорк: Routledge.
(ред.) Кенни, А. (1994) Оксфордская история западной философии. Оксфорд: Oxford University Press.
Кенни, А. (1995) Фреге: Введение в творчество основателя современной аналитической философии. Лондон: Penguin Philosophy.
Кенни, А. (1997) Краткая история западной философии. Малден, Массачусетс: Blackwell.
Кенни, А. (1997) Жизнь в Оксфорде. Лондон: John Murray.
Кенни, А. (2001) Эссе о аристотелевской традиции.
Кенни, А. (2002) Аквинский о бытии. Оксфорд: Clarendon Press.
Кенни, А. (2004) Древняя философия: Новая история западной философии, т. 1. Оксфорд: Clarendon Press.
Кенни, А. (2005) Артур Хью Клоу: жизнь поэта. Лондон и Нью-Йорк: Continuum.
Кенни, А. (2005) Средневековая философия: Новая история западной философии, т. 2. OUP.
Кенни, А. (2005) Неизвестный Бог: Агностические эссе.
Кенни, А. (2006) Во что я верю. Лондон и Нью-Йорк: Continuum.
Кенни, А. (2006) Восход современной философии: Новая история западной философии, т. 3. OUP.
Кенни, А. & Kenny C. (2006) Жизнь, свобода и стремление к пользе. Imprint Academic.
Кенни, А. (2007) Философия в современном мире: Новая история западной философии, т. 4. OUP.
Кенни, А. & Kenny R. (2007) Можно ли улучшить Оксфорд? Imprint Academic.
Кенни, А. (2010) Новая история западной философии. Oxford University Press.
Кенни, А. (2017) Просвещение: Очень краткая история. SPCK, Лондон.
Кенни, А. (2018) Краткие встречи: Записки из дневника философа. SPCK, Лондон.
Кенни, А. (2019) Имманюил Кант: Очень краткая история. SPCK, Лондон.