Криспин Райт: Биография и философские взгляды

Введение

Британский философ

Жизнь и карьера

Райт родился в Суррее и получил образование в школе Биркенхед (1950–61) и в Тринити-колледже Кембриджского университета, где в 1964 году окончил факультет моральных наук, а в 1968 году получил степень доктора философии. В 1969 году он получил степень BPhil в Оксфорде и был избран стипендиатом и затем научным сотрудником в колледже All Souls, Оксфорд, где работал до 1978 года. Затем он перешел в Университет Сент-Эндрюса, где был назначен профессором логики и метафизики, а в 1997 году – первым университетским профессором имени Бишопа Уордлоу. С осени 2008 года по весну 2023 года он был профессором кафедры философии в Нью-Йоркском университете (NYU). Он также преподавал в Мичиганском университете, Оксфордском университете, Колумбийском университете и Принстонском университете. Криспин Райт был основателем и директором Arché при Университете Сент-Эндрюса, который он покинул в сентябре 2009 года, чтобы возглавить Северный институт философии (NIP) при Университете Абердина. После закрытия NIP в 2015 году Райт перешел в Университет Стирлинга.

Философские труды

В философии математики он наиболее известен своей книгой «Концепция чисел как объектов Фреге» (1983), где он утверждает, что логицистский проект Фреге может быть возрожден путем исключения аксиоматической схемы неограниченного постижения (иногда называемой Основным законом V) из формальной системы. Арифметика тогда выводима в логике второго порядка из принципа Юма. Он приводит неформальные аргументы в пользу того, что (i) принцип Юма в сочетании с логикой второго порядка является непротиворечивым, и (ii) из него можно вывести аксиомы Дедекинда — Пеано. Оба результата были неофициально доказаны Готлобом Фреге (теорема Фреге), а позднее более строго доказаны Джорджем Булосом и Ричардом Хеком. Райт является одним из основных представителей неологицизма, наряду со своим частым соавтором Бобом Хейлом. Он также написал «Витгенштейн и основания математики» (1980). В общей метафизике его наиболее важной работой является «Истина и объективность» (Harvard University Press, 1992). В этой книге он утверждает, что не обязательно существует единственное, дискурсивно инвариантное основание истины, проводя аналогию с тождеством. Достаточно лишь установить некоторые принципы относительно того, как предикат истины может быть применен к высказыванию, некоторые «общепринятые положения» об истинных высказываниях. Райт также утверждает, что в некоторых контекстах, вероятно, включая моральные, суперассертибельность будет эффективно функционировать как предикат истины. Он определяет предикат как суперассертируемый, если и только если он является «ассертируемым» в некотором состоянии информации и остается таковым, независимо от того, как это состояние информации будет расширено или уточнено. Ассертивность оправдана любыми стандартами, принятыми в данном дискурсе. Многие из его наиболее важных работ по философии языка, эпистемологии, философской логике, метаэтике и интерпретации Витгенштейна собраны в двух томах, опубликованных Гарвардским университетом в 2001 и 2003 годах. В эпистемологии Райт утверждал, что доказательство Г. Э. Мура существования внешнего мира («Вот одна рука») логически валидно, но не может передать обоснование от посылки к заключению, поскольку оно представляет собой форму эпистемической кругообходности, названную им «сбоем передачи обоснования». Райт также разработал вариант эпистемологии «шарниров» Людвига Витгенштейна, представленный в «О достоверности» Витгенштейна как ответ на радикальный скептицизм. Согласно эпистемологии «шарниров», существуют предположения или предубеждения, лежащие в основе любого исследования, называемые «шарнирными утверждениями», которые сами по себе не могут быть рационально подвергнуты сомнению, оспорены, установлены или защищены. Райт утверждает, что определенные шарнирные утверждения могут быть рационально приняты, поскольку существует тип неочевидного, априорного обоснования – которое Райт называет «эпистемическим правом» – для признания их истинными.

In the philosophy of mathematics, he is best known for his book Frege's Conception of Numbers as Objects (1983), where he argues that Frege's logicist project could be revived by removing the axiom schema of unrestricted comprehension (sometimes referred to as Basic Law V) from the formal system. Arithmetic is then derivable in second order logic from Hume's principle. He gives informal arguments that (i) Hume's principle plus second order logic is consistent, and (ii) from it one can produce the Dedekind–Peano axioms. Both results were proven informally by Gottlob Frege (Frege's Theorem), and would later be more rigorously proven by George Boolos and Richard Heck. Wright is one of the major proponents of neo logicism, alongside his frequent collaborator Bob Hale. He has also written Wittgenstein and the Foundations of Mathematics (1980). In general metaphysics, his most important work is Truth and Objectivity (Harvard University Press, 1992). He argues in this book that there need be no single, discourse invariant thing in which truth consists, making an analogy with identity. There need only be some principles regarding how the truth predicate can be applied to a sentence, some 'platitudes' about true sentences. Wright also argues that in some contexts, probably including moral contexts, superassertibility will effectively function as a truth predicate. He defines a predicate as superassertible if and only if it is "assertible" in some state of information and then remains so no matter how that state of information is enlarged upon or improved. Assertiveness is warrant by whatever standards inform the discourse in question. Many of his most important papers in philosophy of language, epistemology, philosophical logic, meta ethics, and the interpretation of Wittgenstein have been collected in the two volumes published by Harvard University Press in 2001 and 2003. In epistemology, Wright has argued that G. E. Moore's proof of an external world ("Here is one hand") is logically valid but cannot transmit warrant from its premise to the conclusion, as it instantiates a form of epistemic circularity called by him "warrant transmission failure". Wright has also developed a variant of Ludwig Wittgenstein's hinge epistemology, introduced in Wittgenstein's On Certainty as a response to radical skepticism. According to hinge epistemology, there are assumptions or presuppositions of any enquiry – called "hinge propositions" – that cannot themselves be rationally doubted, challenged, established or defended. Wright contends that certain hinge propositions can actually be rationally held because there exists a type of non evidential, a priori warrant – which Wright calls "epistemic entitlement" – for accepting them as true.