Фоун МакБроди: Жизнь и биография американского историка

Введение

Американский историк и биограф (1915–1981)

Фаун МакКей Броди (15 сентября 1915 – 10 января 1981) – американский биограф и одна из первых женщин-профессоров истории в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA), наиболее известная своими работами «Томас Джефферсон: Интимная история» (1974) – работой в жанре психобиографии, и «Никто не знает моей истории» (1945) – ранней биографией Джозефа Смита, основателя движения Святых последних дней. Выросшая в Юте в уважаемой, хотя и небогатой семье, состоявшей в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), Фаун МакКей отошла от мормонизма в годы обучения в аспирантуре Чикагского университета и вышла замуж за Бернарда Броди, ученого, ставшего экспертом в области национальной обороны; у них было трое детей. Хотя Фаун Броди в конечном итоге стала одной из первых женщин-профессоров истории, получивших постоянную должность в UCLA, она наиболее известна своими пятью биографиями, четыре из которых содержат идеи, основанные на фрейдистской психологии. Описание Броди Смита в 1945 году как лживого «гения импровизации» было охарактеризовано как «красиво написанная биография – работа зрелого ученого, представляющая собой первую серьезную попытку осмыслить противоречивые свидетельства о ранней жизни Смита», и как работа, представляющая предположения как факты. Ее психобиографическая работа о Томасе Джефферсоне, ставшая бестселлером и опубликованная в 1974 году, стала первым современным исследованием свидетельств того, что Джефферсон взял свою рабыню Салли Хемингс в качестве любовницы и имел от нее детей. Броди пришла к выводу, что это действительно имело место, что впоследствии подтвердили результаты анализа ДНК 1998 года и современный научный консенсус.

Ранние годы

Фаун МакКей была вторым из пяти детей Томаса Э. МакКея и Фаун Бримхолл. Она родилась в Огдене, штат Юта, и выросла в Хантсвилле, примерно в десяти милях (16 км) к востоку. Оба её родителя происходили из влиятельных семей, игравших важную роль в раннем мормонизме. Дед по материнской линии, Джордж Х. Бримхолл, был президентом Университета Бригама Янга. Её отец, Томас Эванс МакКей, был епископом, президентом Швейцарско-Австрийской миссии Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и помощником Кворума Двенадцати Апостолов. Дядя по отцу Броди, Дэвид О. МакКей, был апостолом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, когда родилась Броди, а позже стал девятым президентом церкви. Несмотря на известность её семьи в церкви, они жили в скромных обстоятельствах, обремененные непогашенными долгами. Юная Фаун постоянно стеснялась отсутствия водопровода в их доме. Броди с ранних лет проявляла незаурядные способности. В три года она запомнила и декламировала длинные стихотворения. Когда эпидемия коклюша убедила мать Броди обучать на дому сестру Фаун, Флору, которая была старше на два года, Фаун не только не отставала, но и превосходила её. В 1921 году шестилетняя Фаун была переведена в четвертый класс; когда она проиграла школьный конкурс по правописанию двенадцатилетнему мальчику, «она плакала и плакала от того, что этот умный мальчик, вдвое старше её, обошёл её». В десять лет её стихотворение было опубликовано в молодежном журнале Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, The Juvenile Instructor; в четырнадцать лет она стала салютатором школы Вебера. Хотя Броди росла в строго религиозной среде, включавшей строгие правила соблюдения субботы и вечерние молитвы на коленях, её мать была тайным скептиком, считавшим Церковь Иисуса Христа Святых последних дней «прекрасным социальным порядком», но сомневавшейся в её догмах. По словам Броди, в конце 1930-х годов, когда её отец руководил миссионерской деятельностью в немецкоязычной Европе, её мать стала «полноправной еретичкой», сопровождая его туда.

Образование и брак

С 1930 по 1932 год Броди посещала Веберский колледж, двухлетний институт в Огдене, принадлежавший в то время Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, где она стала опытным оратором и участвовала в межвузовских дебатах. В 1934 году она получила степень бакалавра английской литературы в Университете штата Юта. Там она начала сомневаться в основополагающих убеждениях мормонов, например, в том, что коренные американцы происходят из древней Палестины. После окончания университета в возрасте девятнадцати лет она вернулась преподавать английский язык в Веберский колледж. В старшей школе Броди начала встречаться с одноклассником Дилвортом Дженсеном. Они переписывались, пока Дженсен находился на длительной миссии в Европе от Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. В июне 1935 года оба были приняты в аспирантуру Калифорнийского университета в Беркли, и друзья предполагали, что они поженятся. Её сестра Флора недавно сбежала с братом Дженсена, который не нравился семье Маккей. Они поощряли Фаун поступить в Чикагский университет, а не выходить замуж. Казалось, у неё возникали "растущие сомнения относительно замужества" с Дженсеном. В Чикагском университете, где она получила степень магистра в 1936 году, она окончательно потеряла веру в религию. В 1975 году она вспоминала: «Это было как снять жаркое пальто летом. Чувство освобождения, которое я испытала в Чикагском университете, было опьяняющим. Я быстро поняла, что не могу вернуться к прежней жизни, и я так и не вернулась». Она продолжала писать Дженсену до самой свадьбы с Бернардом Броди, состоявшейся в день её окончания учёбы, 28 августа 1936 года. Броди был уроженцем Чикаго, сыном латвийских еврейских иммигрантов, отчужденным от своей семьи и их религии. Будучи блестящим аспирантом, изучавшим международные отношения, он впоследствии стал известным экспертом в области военной стратегии в эпоху холодной войны. Семья Маккей была потрясена предстоящей свадьбой дочери; Дилворт Дженсен почувствовал себя преданным. Дэвид О. Маккей поехал в Чикаго, чтобы предупредить свою племянницу о решительном несогласии семьи. Из уважения к матери Фаун назначила свадьбу в здании Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, но из семьи Маккей на ней присутствовала только мать Фаун. Никто из семьи Броди не присутствовал.

From 1930 to 1932, Brodie attended Weber College, a two year institution in Ogden, then owned by the LDS Church, where she became an accomplished public speaker and participated in intercollegiate debate. She completed a bachelor's degree in English literature at the University of Utah in 1934. There she began to question core Mormon beliefs, such as that the Native Americans had originated in ancient Palestine. After graduation at age nineteen, she returned to teach English at Weber College. In high school, Brodie had begun dating a classmate, Dilworth Jensen. They wrote to each other faithfully during Jensen's long absence on an LDS mission in Europe. In June 1935, they were both accepted for graduate studies at the University of California, Berkeley, and friends assumed they would marry. Her sister, Flora, had recently eloped with Jensen's brother, whom the McKays disliked. They encouraged Fawn to attend the University of Chicago rather than marry. She seemed to have had "growing doubts about marrying" Jensen. At the University of Chicago, where she earned a master's degree in 1936, she lost her faith in religion entirely. In 1975, she recalled, "It was like taking a hot coat off in the summertime. The sense of liberation I had at the University of Chicago was exhilarating. I felt very quickly that I could not go back to the old life, and I never did." She continued to write to Jensen until shortly before she married Bernard Brodie on her graduation day, August 28, 1936. Brodie was a native of Chicago, the son of Latvian Jewish immigrants, who was alienated from both his family and his family's religion. A bright graduate student in international relations, he eventually became a noted expert in military strategy during the Cold War era. The McKays were horrified at their daughter's impending marriage; Dilworth Jensen felt betrayed. David O. McKay went to Chicago to warn his niece of the family's strong objections. Out of consideration for her mother, Fawn scheduled the wedding in an LDS chapel, but of the McKays, only Fawn's mother attended. None of Brodie's family did.

Состав

Получив временную работу в библиотеке Харпера Чикагского университета, Броди начала исследовать истоки Книги Мормона. К середине 1939 года она поделилась с дядей, деканом Р. Бримхоллом (ещё одним бывшим мормоном), своим намерением написать научную биографию Джозефа Смита. Прогресс в достижении этой цели замедлился из-за рождения первого ребёнка Броди и трёх последовательных переездов, вызванных поиском постоянной работы её мужем. В 1943 году Фаун Броди, ободренная своими успехами, представила свой 300-страничный черновик на конкурс за литературную стипендию Альфреда А. Кнопфа. В мае её заявку признали лучшей среди 44 претендентов. Броди продолжила исследования в Библиотеке Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия, куда семья переехала по работе мужа, а также в штаб-квартире Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Индипенденсе, штат Миссури. В конечном итоге она вернулась в Юту, где проводила исследования в церковных архивах. Ей удалось получить доступ к некоторым строго охраняемым материалам, представившись «дочерью брата МакКей» – обман, который вызвал у неё чувство «ужасной вины». Её поиски малоизвестных документов в конечном счёте привлекли внимание дяди, Дэвида О. Маккея. После «болезненной и напряжённой встречи» с дядей Броди пообещала больше никогда не обращаться к материалам церковных архивов. Исследования Броди были дополнены работами других исследователей мормонизма, в особенности Дейла Л. Моргана, который стал её другом на всю жизнь, наставником и собеседником. Броди завершила биографию Джозефа Смита в 1944 году, и она была опубликована в 1945 году издательством Альфреда А. Кнопфа, когда ей исполнилось тридцать лет.

Диссертация

Ее название, «Никто не знает моей истории», отсылает к замечанию, сделанному Джозефом Смитом в речи незадолго до его смерти в 1844 году. Броди изображает юного Джозефа как ленивого, добродушного, общительного и безуспешного искателя сокровищ. В попытке улучшить положение своей семьи он пришел к идее золотых пластин, а затем и к идее религиозного романа, Книги Мормона, основанной отчасти на «Взгляде на Евреев» – более ранней работе современного священнослужителя Итана Смита. Броди утверждает, что поначалу Смит был сознательным самозванцем; но в какой-то момент, практически неуловимыми шагами, он сам убедился в том, что он действительно пророк, хотя и не смог избавиться от «воспоминаний о сознательной выдумке», лежащей в основе создания Книги Мормона.

Отзывы

Немормонские рецензенты отмечали либо качество исследований автора, либо превосходство ее литературного стиля, либо и то, и другое. Журнал Newsweek назвал книгу Броди «исчерпывающей биографией в лучшем смысле этого слова», а журнал Time похвалил автора за «мастерство, эрудицию и достойную восхищения объективность». Другие рецензии были менее благоприятными. Броди особенно задела рецензия романиста Вардиса Фишера, который обвинил ее в том, что она представляет «как бесспорные факты то, что можно рассматривать лишь как предположения, подкрепленные сомнительными доказательствами». Бернард ДеВото написал смешанную рецензию, но назвал биографию «лучшей книгой о мормонах, изданной на сегодняшний день». ДеВото, считавший Джозефа Смита «параноиком», отметил, что Броди не дала достаточных психологических объяснений его поведению. Сама Броди также пришла к убеждению, что необходим глубокий психологический анализ Смита, и что она «не дошла в этом направлении до конца».

Реакция церкви

Хотя книга «Никто не знает моей истории» критиковала многие основополагающие мормонские верования о Джозефе Смите, Церковь СПД не спешила осуждать эту работу, даже когда книга вышла вторым тиражом. В 1946 году официальный церковный журнал «The Improvement Era» заявил, что многие цитаты в книге взяты из «сомнительных источников» и что биография «не представляет интереса для святых последних дней, обладающих достоверными знаниями об истории Джозефа Смита». В разделе «Church News» газеты «Deseret News» вышла развернутая критика: в ней хвалили «прекрасный литературный стиль» биографии и одновременно осуждали её как «компиляцию всех предшествующих антимормонских книг». В брошюре «Нет, мэм, это не история» Хью Нибли, профессор Университета Брю-Ю и историк Церкви СПД, выступил с опровержением позиции Броди. Он утверждал, что она использовала источники, подтверждающие лишь её собственные выводы, удобно игнорируя другие. Броди назвала брошюру «Deseret News» «хорошо написанной и остроумной пропагандистской работой», но отнесла более популярную «Нет, мэм, это не история» к «легкомысленным и поверхностным сочинениям». В мае 1946 года Церковь СПД отлучила Броди от церкви. Она больше никогда не пыталась восстановить своё членство. Однажды Броди написала подруге, что страдания, вызванные её разочарованием в мормонизме, были связаны «в первую очередь с болью, которую я причинила своей семье. Само разочарование стало для меня освобождающим опытом». До публикации книги «Никто не знает моей истории» Броди пыталась утешить своих родителей: «Вы воспитали нас всех в уважении к истине, что является самым благородным идеалом, который может привить своим детям родитель, и тот факт, что мы выбрали несколько разные пути, никак не умаляет ваших заслуг». Мать Броди и три её сестры были в восторге от книги, но Томас Маккей отказался её читать.

Таддеус Стивенс: "Бедствие Юга"

Фон Броди искренне наслаждалась ролью жены и матери, считая, что воспитание детей, особенно в раннем возрасте, было "огромно удовлетворяющим". В конце концов у Броди родилось двое сыновей и дочь. Однако Броди не могла долго обходиться без писательского проекта. После некоторого поверхностного изучения других возможностей она остановилась на биографии Таддеуса Стивенса, республиканского члена Палаты представителей от Пенсильвании во время Гражданской войны и периода Реконструкции. Броди полагала, что предыдущие историки незаслуженно очернили Стивенса, и она с удовольствием предвкушала восстановление его репутации, а не, как в случае с биографией Джозефа Смита, ее разрушение. Интерес к Стивенсу как защитнику прав чернокожих был особенно актуален в период нарастания движения за гражданские права. Исследовательские материалы были доступны в Йельском университете, где работал Бернард Броди. Фаун Броди также размышляла о том, как клубная стопа повлияла на психологическое состояние Стивенса. По мнению исследователей истории, таких как Эрнст Брайсак, все биографы в определенной степени являются психоисториками, и любая биография, отказывающаяся исследовать мотивы, черты характера и глубину личности, будет поверхностной и неинтересной. Броди заинтересовалась применением теорий профессиональных психоаналитиков к изучению исторических личностей – предмет, особенно популярный в середине двадцатого века. Поначалу Броди удивлялась тому, насколько психоанализ "превратился в религию" для его последователей, но позже она стала убежденной сторонницей психоаналитической теории. Броди познакомилась с рядом психоаналитиков, которые помогли ей в оценке Таддеуса Стивенса, в частности с Ральфом Р. Гринсоном, с которым она установила близкие личные и профессиональные отношения. Оба Броди также прошли психоанализ: он – от бессонницы, а она – от хронической легкой депрессии и сексуальных проблем. (Большую часть расходов оплачивала корпорация RAND, работодатель Бернарда.) Интерес Броди к психологии в этот период усилился из-за семейных проблем: ее мать трижды пыталась покончить с собой, во второй раз порезав себя католическим распятием, а в третий раз (который оказался успешным) – поджег себя. Написание биографии Стивенса заняло большую часть десятилетия.

Fawn Brodie genuinely enjoyed her roles as wife and mother, believing that rearing children, especially when they were small, was "enormously fulfilling". Eventually the Brodies had two boys and a girl. Still, Brodie was not content to be without a writing project for long. After some desultory investigation of other possibilities, she settled on a biography of Thaddeus Stevens, a Republican member of the House of Representatives from Pennsylvania during the Civil War and the Reconstruction era. Brodie believed that previous historians had unduly vilified Stevens, and she relished the prospect of rebuilding a reputation rather than, as in her Joseph Smith biography, tearing one down. Stevens as a champion of black people was a timely interest as the Civil Rights Movement increased in intensity. Research materials were available at Yale University, where Bernard Brodie was employed. Fawn Brodie also wondered how Stevens had been affected psychologically by having a club foot. In the view of students of historiography such as Ernst Breisach, all biographers are to some degree psychohistorians, and any biography that refused to examine motives, character traits, and the depth of personality would be flat and uninteresting. Brodie became interested in applying the theories of professional psychoanalysts to the study of historical personalities, a subject especially popular during the mid twentieth century. At first Brodie was amused at how much psychoanalysis had "become a religion" to its practitioners, but she later became a committed devotee of psychoanalytic theory. Brodie made a number of acquaintances among psychoanalysts who helped her evaluate Thaddeus Stevens, notably Ralph R. Greenson, with whom she developed a close personal and professional relationship. Both the Brodies also undertook psychoanalysis, he for insomnia and she for chronic mild depression and sexual problems. (Bernard's employer, the RAND Corporation, paid most of the bills.) Brodie's interest in psychology during this period was heightened by family problems: her mother attempted suicide three times, the second by cutting herself with a Catholic crucifix, and the third (which succeeded) by setting herself on fire. The Stevens biography took the better part of a decade to complete.

Отзывы

Когда Броди опубликовал книгу о Стивенсе в 1959 году, она была практически единодушно одобрена критиками. Ведущие историки эпохи Гражданской войны и Реконструкции, включая Дэвида Герберта Дональда и К. Ванна Вудварда, высоко оценили эту биографию. Дональд назвал психоанализ Стивенса, проведенный Броди, "виртуозным". Особенно великодушен был Ричард Н. Каррент, ранее написавший менее благоприятный очерк о Стивенсе, который Броди критиковал. Каррент не только настоял на том, чтобы издательство W. W. Norton выпустило книгу Броди в мягкой обложке, но и написал рекламный текст, в котором похвалил автора за то, что он писал "более образно" и "более находчиво, чем любой другой биограф Стивенса". Тем не менее, книга "Таддеус Стивенс" оказалась коммерчески неудачной, продав тиражом менее полутора тысяч экземпляров, прежде чем была снята с печати менее чем через год.

Другая работа

В 1960 году Бродди провели год во Франции, в течение которого Фаун приложила немало усилий к исследованию и написанию книги «From Crossbow to H Bomb» – совместной работы в мягкой обложке, задуманной как учебник для колледжей. В книге рассматривалось влияние науки на развитие военной техники. Бернард Броди подписал контракт с издательством Random House, однако основную работу по исследованию и написанию выполнила его жена.

Дьявол управляет: жизнь сэра Ричарда Бёртона

Когда семья вернулась в Калифорнию, Альфред Кнопф попросил Броди отредактировать и написать новое введение к мемуарам сэра Ричарда Фрэнсиса Бертона "Город святых и через Скалистые горы в Калифорнию" (1862). Почти сразу же она "полностью погрузилась" в изучение Бертона, человека, которого она описала как "захватывающего дух". Вскоре она задумала написать его полную биографию. Как и Броди, Бертон был агностиком, проявлявшим живой интерес к религии и всему, что связано с сексуальностью. Броди консультировалась с психоаналитиками и использовала метод свободных ассоциаций, чтобы исследовать подсознание Бертона. Например, она заметила, что непосредственно до и после написания о своей матери, Бертон говорил "о мошенничестве, обезглавливании, увечьях, разрушениях – все истории и метафоры были жестокими, негативными и враждебными".

Отзывы

"Дьявол управляет: жизнь сэра Ричарда Бёртона" была опубликована в мае 1967 года и была отмечена как выдающаяся книга как Литературной гильдией, так и Клубом любителей истории. Рецензии в целом были положительными. В "New York Times Book Review" книгу назвали "[п]ревосходной биографией эксцентричного человека с эксцентричной женой и жизнью".

Профессорство в UCLA

Публикация трех признанных биографий позволила Броди стать преподавателем истории в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, несмотря на отсутствие ученой степени доктора философии (ее степени бакалавра и магистра были по английскому языку). Будучи женщиной, Броди столкнулась с определенным сопротивлением со стороны многочисленного и преимущественно мужского состава факультета истории, однако ее специализация в актуальной области психоистории способствовала ее первоначальному назначению и последующему повышению до полного профессора. Броди вела как большие лекции по американской истории для старшекурсников, так и небольшие семинары по американской политической биографии, отдавая предпочтение последним.

Томас Джефферсон: личная история

Томас Джефферсон был естественным объектом для четвертой биографии Броди. Один из ее курсов был посвящен истории Соединенных Штатов в период с 1800 по 1830 год, а ее семинар по политической биографии мог послужить подходящей площадкой для работы над книгой. В течение этого времени Броди интересовалась мормонскими исследованиями, и несколько издателей уговаривали ее написать биографию Бригама Янга. Предприниматель из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней О. К. Таннер (1904–1993) предложил Броди аванс в 10 000 долларов за рукопись. Но Дейл Морган рассказал Броди, что ее близкая подруга Мэдлин Ридер МакКуон почти завершила объемную рукопись о Янгe. На самом деле, биография МакКуон состояла лишь из нескольких грубых черновиков ранних глав, но Броди была отговорена и отказалась от идеи написания биографии Янга в пользу биографии Томаса Джефферсона. К маю 1968 года Броди твердо решила писать биографию Джефферсона. Она понимала, что не сможет создать исчерпывающий труд. Изучение Джефферсона фактически стало профессией для нескольких ныне живущих историков. Например, Дюма Малоун завершал шеститомную биографию Джефферсона, которая получила Пулитцеровскую премию в 1975 году. Броди решила сосредоточиться на биографии «личного Джефферсона». Она решила опираться на несколько недавно опубликованных статей, посвященных историческим спорам об отношениях между Джефферсоном и Салли Хемингс, рабыней смешанной расы (квадроонкой), которая, по слухам, была сводной сестрой его покойной жены. Эта тема была актуальной в период повышенного национального интереса к вопросам расы, секса и президентского лицемерия. У Броди были и личные причины: она узнала об измене мужа. Броди считала, что неоднозначная позиция Джефферсона по вопросу рабства могла быть объяснена его личной жизнью. Если он в течение 38 лет состоял в связи с рабыней, то не мог освободить своих рабов, поскольку в случае их освобождения закон Вирджинии вынудил бы их покинуть штат, если он не получит разрешение законодательного собрания на их пребывание. Он мог продолжать свои отношения с Хемингс только до тех пор, пока его рабы оставались рабами. Два наиболее известных биографа Джефферсона XX века, Дюма Малоун и Меррилл Петерсон, опирались на показания членов семьи Джефферсона – двух внуков Рэндольфа, которые называли племянников Карров отцами. Они отвергали другие свидетельства об этих предполагаемых отношениях, в том числе показания Мэдисона Хемингса 1873 года, который назвал Джефферсона своим отцом и заявил, что у него были длительные отношения с его матерью. Об этих отношениях впервые сообщил журналист Джеймс Т. Каллендер в 1802 году, когда Джефферсон был президентом, после того как Каллендер не смог получить назначение от президента. Используя работу Уинтропа Джордана «Черное на белом» (1968), Броди также использовала документацию Дюма Малоуна о деятельности Джефферсона, чтобы сопоставить его пребывание в Монтичелло с периодом зачатия детей Салли Хемингс, рождение которых он записывал в «Фермерской книге». Она обнаружила, что Хемингс никогда не беременела, когда Джефферсон отсутствовал в Монтичелло, в годы, когда он часто отсутствовал на несколько месяцев.

Thomas Jefferson was a natural subject for Brodie's fourth biography. One of her courses focused on the United States from 1800 to 1830, and her seminar in political biography could serve as an appropriate forum for a work in progress. Throughout this period, Brodie was attracted to Mormon studies and was importuned by several publishers to write a biography of Brigham Young. The LDS entrepreneur, O. C. Tanner (1904–1993), offered Brodie $10,000 in advance to produce a manuscript. But Dale Morgan told Brodie that Madeline Reeder McQuown, a close friend, had nearly completed a huge manuscript on Young. In fact, McQuown's biography was little more than a few rough drafts of early chapters, but Brodie was dissuaded and abandoned Young for Thomas Jefferson. By May 1968, Brodie was committed to writing the Jefferson biography. She understood that it could not be a full account. The study of Jefferson had become a virtual career for several living historians. For instance, Dumas Malone was in the process of completing a six volume biography of Jefferson, which won the Pulitzer Prize in 1975. Brodie decided to concentrate on a biography of “the private man”. She decided to build on several recently published articles on the historical controversy describing a reported sexual relationship between Jefferson and Sally Hemings, a quadroon slave said to be the half sister of his late wife. The topic was timely during a period of increased national interest in race, sex, and presidential hypocrisy. Brodie had personal reasons as well, having discovered that her husband had been conducting an extramarital affair. To Brodie, Jefferson's ambiguous posturings on slavery could be explained by his personal life. If he had been conducting a 38 year affair with a slave, then he could not free his slaves because once they were freed, Virginia law would force them from the state, unless he gained permission from the legislature for them to stay. He could continue his liaison with Hemings only if his slaves remained slaves. Two of the most prominent Jefferson biographers of the twentieth century, Dumas Malone and Merrill Peterson, had relied on Jefferson family testimony by two Randolph grandchildren, who named his Carr nephews as fathers. They discounted other evidence about this alleged sexual relationship, including by Madison Hemings in 1873, who identified Jefferson as his father and said he had a long relationship with his mother. The relationship was first reported in 1802 by the journalist James T. Callender when Jefferson was President, after Callender failed to win an appointment by the president. Working from Winthrop Jordan's Black on White (1968), Brodie also used Dumas Malone's documentation of Jefferson's activities to correlate his stays at Monticello with the conception period of each of Sally Hemings' children, whose births he recorded in the Farm Book. She discovered that Hemings never conceived when Jefferson was not at Monticello, during years when he was often away for months at a time.

Отзывы

К 1971 году Броди получила аванс в размере 15 000 долларов от своего издателя и представила краткое изложение своих аргументов на ежегодном собрании Организации американских историков. Биограф Джефферсона Меррилл Питерсон "разнес в пух и прах" ее доклад. Она также написала статью для журнала American Heritage о своей работе в процессе, под названием «Великое табу Джефферсона», в которой изложила свой вывод о том, что отношения между Джефферсоном и Хемингс имели место. В отличие от обычной практики, журнал опубликовал все ее примечания, чтобы продемонстрировать источники ее выводов. Броди и ее издатель понимали, что биография вызовет споры. Один из редакторов издательства W. W. Norton критически заметил: «Разве [Броди] не знает, что нужно подстраивать теорию под факты, а не пытаться подогнать факты под теорию? Это довольно увлекательно, как работа над детективным романом, но она поступает нечестно». «Томас Джефферсон: Интимная история» была опубликована в феврале 1974 года и стала главным выбором Весеннего клуба книги месяца. Броди постаралась не допустить, чтобы ни один из трех ведущих исследователей Джефферсона – Дюма Малоун, Меррилл Питерсон и Джулиан Бойд – рецензировал ее книгу. Броди взяли интервью на телешоу NBC Today Show, и книга быстро «стала предметом обсуждения в элитных литературных и светских кругах», а также среди политиков. Биография сразу же имела коммерческий успех: она продержалась в списке бестселлеров New York Times тринадцать недель. Было продано 80 000 экземпляров в твердом переплете и 270 000 экземпляров в мягкой обложке, что принесло Броди 350 000 долларов в виде роялти, что с учетом инфляции составляет более миллиона долларов в начале двадцать первого века. Литературные рецензии были в основном положительными, в то время как историки часто критиковали спекуляции Броди. Основные историки долгое время отрицали возможность отношений Джефферсона с Салли Хемингс, хотя такие межрасовые связи были настолько распространены, что к концу восемнадцатого века посетители отмечали многочисленных белых рабов в Вирджинии и на Верхнем Юге. «Ричмондский экзаменатор» 25 сентября 1802 года в редком признании заявил, что на Юге рождаются «тысячи» детей-мулатов. Фон Броди задавалась вопросом, куда можно двигаться дальше после работы над Джефферсоном, «но только вниз».

By 1971 Brodie had a $15,000 advance from her publisher and had presented a summary of her arguments at the annual meeting of the Organization of American Historians. The Jefferson biographer Merrill Peterson "blasted" the paper. She also wrote an article for American Heritage of her work in progress, entitled "The Great Jefferson Taboo", about her conclusion that the Jefferson–Hemings relationship took place. In a change from its usual practice, the magazine included all her notes to show the sources of her conclusions. Brodie and her publisher understood that the biography would be controversial. An in house editor at W. W. Norton was critical: "Doesn't [Brodie] know about making the theory fit the facts instead of trying to explain the facts to fit the theory? It's pretty fascinating, like working out a detective story, but she doesn't play fair." Thomas Jefferson: An Intimate History was published in February 1974, and it was the main spring selection of the Book of the Month Club. Brodie tried to ensure that none of the three foremost Jefferson scholars, Dumas Malone, Merrill Peterson, and Julian Boyd, would review the book. Brodie was interviewed on NBC's Today Show, and the book quickly "became a topic of comment in elite social literary circles", as well as among political people. The biography was an immediate commercial success; it was on the New York Times bestseller list for thirteen weeks. Jefferson sold 80,000 copies in hardback and 270,000 copies in paperback, and netted Brodie $350,000 in royalties—adjusted for inflation, more than a million dollars in the early twenty first century. Literary reviews were generally positive, while historians were often critical of Brodie's speculations. Mainstream historians had long denied the possibility of Jefferson's relation with Sally Hemings, although such interracial liaisons were so common that by the late eighteenth century, visitors remarked on the numerous white slaves in Virginia and the Upper South. "The Richmond Examiner on September 25, 1802, in a rare admission, stated that “thousands” of mulatto children were then being born in the South." Fawn Brodie wondered where one could go after Jefferson, "but down".

1998 г. Исследование ДНК Джефферсона и новый консенсус

В 1997 году Анет Гордон Рид опубликовала книгу «Томас Джефферсон и Салли Хемингс: американский спор», в которой она проанализировала историографию и отметила предвзятость историков при оценке противоречивых свидетельств потомков семьи Джефферсона и семьи Хемингс, а также доказательства, которые они игнорировали. Она также указала на данные Малоуна, которые показали, что Джефферсон находился в Монтичелло в период зачатия каждого из детей Салли Хемингс. Чтобы попытаться разрешить вновь возникший спор с использованием современных методов, в 1998 году было проведено исследование Y-ДНК потомков мужской линии Джефферсона, Эстона Хемингса (младшего сына Салли Хемингс), племянников Карра и Томаса Вудсона (семья которого также заявляла о происхождении от Джефферсона). Исследование показало, что Y-ДНК потомка Эстона Хемингса совпадает с редким гаплотипом мужской линии Джефферсона. Кроме того, тесты однозначно подтвердили отсутствие совпадения между линией Карра и потомком Хемингса. В январе 2000 года исследовательский комитет, созданный Фондом Томаса Джефферсона, который управляет Монтичелло, заключил, что существует высокая вероятность того, что Джефферсон был отцом Эстона Хемингса и, вероятно, всех детей Хемингса, упомянутых в записях Монтичелло. С тех пор Фонд пересмотрел экспозиции и экскурсионные комментарии, чтобы отразить отцовство Джефферсона по отношению ко всем детям Хемингса, и спонсировал новые исследования межрасовой среды Монтичелло и Шарлоттсвилла. С 2000 года большинство ученых, включая биографов, таких как Джозеф Эллис, согласились с этим новым консенсусом. Другие историки, в том числе те, кто связан с Обществом наследия Томаса Джефферсона, основанным после исследования ДНК, продолжают придерживаться иной точки зрения.

Ричард Никсон: формирование его характера

Броди рассматривала ряд тем для новой биографии. Бригам Янг был очевидным выбором, но она решила не "возвращаться к пройденному". Ричард Никсон ушел в отставку вскоре после того, как она закончила работу над биографией Джефферсона, и Броди выступала с докладами о бывшем президенте перед студентами и другими слушателями. Будучи либеральным демократом, Броди испытывала "отталкивающее влечение" к Никсону, которого она называла "гремучей змеей", "откровенным лжецом" и "жалким, ничтожным преступником". Хотя Броди считала Никсона самозванцем, как и Джозефа Смита, она не считала его таким же "обаятельным самозванцем, каким был мормонский лидер". Один из ее сыновей чуть не был призван в армию в 1969 году, вскоре после того, как Никсон выиграл выборы, обещая положить конец войне во Вьетнаме. (В самый последний момент сочувствующие врачи признали Брюса Броди непригодным для военной службы из-за его аллергии.) Эллсберг был близким другом и бывшим коллегой Бернарда Броди по RAND. Филдинг был давним психотерапевтом Фон Броди. Броди считала Никсона виновным в посягательстве на ее частную жизнь. Несмотря на то, что ни Бернард, ни ее издатель не одобряли ее выбор, Броди приступила к работе над новым проектом. В 1977 году она оставила должность профессора в UCLA, чтобы полностью посвятить себя исследованиям, включая, впервые, работу с коллекциями устной истории. Броди провела 150 интервью. Она безуспешно пыталась взять интервью у Генри Киссинджера – с которым она была знакома на "ты" – и у Никсона для того, что она описала в письме ему как "сочувственное и точное исследование". (Никсон не ответил.) Хотя она не нашла никаких доказательств, Броди начала подозревать, что он состоял в гомосексуальных отношениях со своим близким другом Бебе Ребозо. Ее друзья-психоаналитики пытались отговорить ее от этой темы.

Болезнь

В ноябре 1977 года Бернарду Броди диагностировали серьезный рак, и Фаун Броди приостановила свои исследования о Никсоне: «Этот мерзавец может подождать». Она ухаживала за мужем до самой его смерти, последовавшей через год. После этого она боролась с «депрессией, от которой так и не смогла оправиться». При сложившихся обстоятельствах биография Никсона казалась ей «абсолютной гнусностью».

Отзывы

Ричард Никсон: Формирование его характера была опубликована в конце 1981 года и вызвала отзывы, менее восторженные, чем о любой из её предыдущих книг. Годфри Ходжсон, писавший в журнале The New Republic, подверг сомнению как её психоаналитический подход, так и её мотивы: «Мы рискуем столкнуться с ситуацией, когда понимание, полученное в психотерапии, будет использоваться как инструмент для разрушения личности, безусловно, для клеветы и, возможно, для мести». По мнению Дж. Филиппа Розенберга, исследование Броди ранней карьеры Ричарда Никсона продемонстрировало слабость психобиографического подхода, поскольку оно было написано автором, испытывающим неприязнь к своему объекту исследования. Продажи книги оказались неудовлетворительными, отчасти из-за рецензий, а отчасти из-за того, что рынок недавно наводнили мемуары соратников Никсона, таких как Генри Киссинджер, Джон Эрлихман и Джон Дин. Вероятно, книга Броди оказала наибольшее влияние на Оливера Стоуна, вдохновив его на создание своего нашумевшего фильма «Никсон» 1995 года.

Смерть

Броди умерла за девять месяцев до публикации книги "Ричард Никсон: формирование его характера". По мере приближения смерти рак распространился на мозг и кости, и Броди испытывала нестерпимые боли. В этот период ее навещал в больнице ее брат Томас, который оставался практикующим членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Броди попросила его "дать мне благословение", хотя она уже давно была отчуждена и от брата, и от Церкви. Через несколько дней Броди опубликовала заявление, в котором просила не интерпретировать ее просьбу о благословении священства как желание вернуться в Церковь. Это было ее последнее подписанное заявление. В соответствии с ее волей, друзья развеяли ее прах над горами Санта-Моника, которые она любила и успешно защищала от застройки.