Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Деноминация сторонников принципа "оригинальной церкви" (1924)
Landmarkist denomination (1924 )
Американская баптистская ассоциация (ABA) — независимая баптистская христианская деноминация в Соединенных Штатах. Штаб-квартира находится в Тексаркане, штат Техас.
The American Baptist Association (ABA) is an Independent Baptist Christian denomination in the United States. The headquarters is in Texarkana, Texas.
История
В 1850-х годах консервативные баптистские проповедники выступили против волны прогрессивной, либеральной теологии и практики некоторых баптистских церквей в принятии педобаптизма и установления кафедры в партнерстве с другими деноминациями. Миссионер Т. П. Кроуфорд написал брошюру «Церкви на передовой», призывая баптистов вернуться к библейским церковным принципам миссионерской деятельности. Дж. Р. Грейвз, видный южно-баптистский богослов, начал публиковать статьи о «возвращении к древним рубежам» в своей газете в Теннесси. Это был призыв к южным баптистам вернуться к библейской экклезиологии. Грейвз проповедовал, что древнее баптистское понимание заключалось в отсутствии невидимой, вселенской церкви всех спасенных. Только местные церкви имели полномочия крестить, совершать причастие, отправлять миссионеров и рукополагать служителей. Баптисты Лэндмарка призвали Конвенцию вернуть полномочия местным церквям в миссионерской деятельности, отказавшись от системы советов и приняв миссионерскую работу, спонсируемую местными церквями. В начале двадцатого века значительная часть южных баптистов по-прежнему придерживалась доктрины Лэндмарка, такой как автономия местной церкви, отвержение чужого крещения и практика ограничения обряда причастия членами местной церкви. Эти доктрины обсуждались и оспаривались фундаменталистами и прогрессивными баптистами. Однако одним из основных пунктов разногласий был вопрос так называемых «Евангельских миссий». Под «Евангельскими миссиями» понималась практика миссионерской деятельности, осуществляемой непосредственно под властью местной церкви, а не под властью системы миссионерских советов. В 1859 году в Южной баптистской конвенции возникло стремление упразднить Совет иностранных миссий. Затем, в 1892 году, Т. П. Кроуфорд, баптистский миссионер в Китае, написал книгу «Церкви на передовой». Многие баптистские церкви того времени поддавались экуменическому движению протестантских деноминаций. В период Второго Великого Пробуждения в Америку обрушилось беспрецедентное возрождение, и многие нецерковные люди были спасены. Это возрождение увеличило ряды всех деноминаций, и баптистские проповедники увидели, что Евангелие спасения по благодати проповедуется в церквях, которые ранее учили, что для входа в небеса необходимы дела и таинства. Некоторые баптистские пасторы открыли свои двери для этих людей, принимая крещение из протестантских церквей. Некоторые даже принимали тех, кто был крещен в младенчестве. Эта политика открытых дверей экуменизма продолжала проникать в баптистские ряды. Методисты, представители Церкви Христа и проповедники из многих других деноминаций проповедовали на баптистских кафедрах. За этим последовал выход баптистских церквей в Арканзасе из конвенции и основание Баптистской ассоциации штата Арканзас в 1902 году. В 1905 году была образована общенациональная ассоциация миссионеров-баптистов Лэндмарка, получившая название «Общая ассоциация баптистских церквей». В 1980-х и 1990-х годах эти цифры начали резко падать, и многие церкви покинули ассоциацию, чтобы общаться с конвентными церквями или независимыми баптистами. Многие другие сельские церкви закрылись, поскольку как население, так и интерес к церкви снизились в отдаленных районах, где существовали эти сельские церкви. К 2009 году Американская баптистская ассоциация сообщила о 1700 проповедниках среди 1600 церквей с общим количеством 100 000 членов (Мелтон). Текущие цифры представляют собой лишь семь процентов от пика ассоциации. В 2017 году в АБА было 44 межштатных миссионера, 36 иностранных миссионеров, 71 национальный миссионер и 10 помощников миссионеров. Кроме того, существует множество других миссионеров, отправленных местными церквями АБА, которые не предоставляют статистику в миссионерский офис ассоциации. В настоящее время в ассоциации насчитывается 1300 церквей с общим количеством 230 000 членов. Они поддерживают 36 американских международных миссионеров, 29 североамериканских церковных основателей, 680 национальных миссионеров и 200 вспомогательных работников.
In the 1850s, conservative Baptist preachers spoke out against the tide of progressive, liberal theology and the practice of some Baptist churches in accepting pedobaptism and pulpit affiliation with other denominations. Missionary T. P. Crawford wrote the booklet Churches to the Front, a call for Baptists to return to scriptural church practices of mission work. J. R. Graves, a prominent Southern Baptist theologian, began writing articles on "returning to the ancient landmarks" in his Tennessee newspaper. It was a call for Southern Baptists to return to Biblical ecclesiology. Graves preached that the ancient view of Baptists was that there was not an invisible, universal church of all the saved. Only local churches had authority to baptize, to administer communion, to send missionaries, and to ordain ministers. The Landmark Baptists called for the Convention to give back the authority to local churches in mission work by rejecting the board system and adopting local church sponsored mission work. At the beginning of the twentieth century, a large portion of Southern Baptists still held to Landmark doctrine such as local church autonomy, rejection of alien baptism, and the practice of restricting the ordinance of communion to the members of the local church. These doctrines were debated and argued between fundamental and progressive Baptists. However, one main point of contention was that of what was termed "Gospel Missions." Gospel Missions referred to the practice of mission work being done directly through the authority of a local church rather than through the authority of a mission board system. In 1859, there was a push in the Southern Baptist Convention to do away with the Foreign Mission Board. Then, in 1892, T. P. Crawford, a Baptist missionary to China penned the book, Churches to the Front, Many Baptist churches of that day were succumbing to the ecumenical movement of Protestant denominations. During the period of the Second Great Awakening, a revival of unprecedented proportions swept through America, and many unchurched people were saved. This revival swelled the ranks of all denominations, and Baptist preachers saw that the gospel of salvation by grace was being preached in churches who had previously taught that works and sacraments were required to enter heaven. Some Baptist pastors opened their doors to these people, accepting baptism from Protestant churches. Some even accepted those who had been baptized as infants. This open door policy of ecumenicity continued to permeate the Baptist ranks. Methodists, Church of Christ, and preachers from many other denominations were preaching in Baptist pulpits. This was followed by a departure of the Baptist churches in Arkansas from the convention and founding of the Arkansas Baptist State Association in 1902. In the year 1905, a nationwide association of Landmark Missionary Baptists was formed. It was called the General Association of Baptist Churches. In the 1980s and 1990s these numbers began to drop dramatically, with many churches leaving the association to fellowship with convention churches or independent Baptists. Many other rural churches closed their doors as both population and interest in church declined in the scattered areas where these rural churches existed. By 2009, the American Baptist Association reported that there were 1,700 preachers among 1,600 churches with a total attendance of 100,000 members (Melton). The current numbers represent a remnant of only seven percent of the peak of the association. In 2017, the ABA had 44 interstate missionaries, 36 foreign missionaries, 71 national missionaries, and 10 missionary helpers. In addition, there are many other missionaries sent out by local ABA churches who do not report statistics through the associational mission office. the association now has 1,300 churches with a membership of 230,000. They support 36 American international missionaries, 29 North American church planters, 680 national missionaries, and 200 support workers.
Географическое распространение
В 2009 году Американская баптистская ассоциация насчитала 1600 общин и 100 000 членов. Наибольшее количество церквей, связанных с ассоциацией, находится в Арканзасе, Флориде, Луизиане, Оклахоме, Техасе и на западном побережье, а также в большинстве штатов США. Ассоциация также представлена в ряде стран за пределами США, особенно в Мексике и на Филиппинах. В 2019 году церкви из 45 штатов и 25 стран мира сотрудничали с Американской баптистской ассоциацией.
In 2009, the American Baptist Association reported 1,600 congregations and 100,000 members. The largest number of associated churches are in Arkansas, Florida, Louisiana, Oklahoma, Texas and on the west coast, with churches also in most of the United States. The association also has a presence in several countries outside the United States, most notably Mexico and the Philippine Islands. In 2019, churches from 45 states and 25 countries around the world associated with the American Baptist Association.
Расовая сегрегация
В 1960-х годах Американская баптистская ассоциация решительно выступала против интеграции рас. Описываемая как ядро сторонников сегрегации, в 1965 году церковный лидер Джеймс Берри заявил: "Христианская цивилизация на протяжении 1900 лет до этого столетия считала, что разделение рас в социальной, религиозной и семейной жизни является божьим повелением". Доктор Альберт Гарнер, бывший президент ассоциации и президент Флоридского баптистского института и семинарии, сообщил президенту Джону Ф. Кеннеди, что "мы имеем глубокие моральные и религиозные убеждения в том, что интеграция рас морально неверна и должна быть воспрепятствована".
In the 1960s, the American Baptist Association strongly opposed integration of the races. Described as a hard core segregationist group, in 1965 church leader James Berry stated "Christian civilization for 1900 years prior to this century held that segregation of the races in social, religious, and marital life is a divine command." Dr. Albert Garner, former president of the association and president of the Florida Baptist Institute and Seminary told president John F. Kennedy that "we have deep moral and religious convictions that integration of the races is morally wrong and should be resisted.
Доктрина
Американская баптистская ассоциация не имеет официальной власти над какими-либо входящими в неё церквями. Согласно их веб-сайту, "Американская баптистская ассоциация – это всемирная группа независимых баптистских церквей, добровольно объединяющихся для исполнения Великого поручения. Её организация намеренно минималистична, чтобы обеспечить полную независимость и равное представительство каждой церкви в ассоциации". Ключевая доктринальная позиция церквей Американской баптистской ассоциации, отличающая их от многих других баптистских групп, – это практика закрытого причастия, также известного как "Ограниченная Вечеря Господня", при которой таинство причастия ограничено членами местной церковной общины, участвующими в этом обряде. Американская баптистская ассоциация не рукополагает женщин.
The American Baptist Association hold no official authority over any associating churches. According to their website, "The American Baptist Association is a worldwide group of independent Baptist churches voluntarily associating in their efforts to fulfill the Great Commission. Its organization is designed to be minimal to ensure the complete independence and equal representation of every church in the association." A key doctrinal position of the churches of the American Baptist Association that sets them apart from many other Baptist groups is the practice of closed communion, also known as "Restricted Lord's Supper," in which the ordinance of communion is restricted to members of the local church body observing the ordinance. The American Baptist Association does not ordain women.
Школы
Есть несколько семинарий, библейских институтов и колледжей, связанных с Американской баптистской ассоциацией. Многие из этих учебных заведений аккредитованы аккредитующим органом Американской баптистской ассоциации – Американской баптистской ассоциацией богословских школ (ABATS).
There are several seminaries, Bible institutes and colleges associated with the American Baptist Association. Many of these schools are recognized by the American Baptist Association's accrediting body, the American Baptist Association of Theological Schools, (ABATS).