Ирландские «Магдалины»: дома для «падших женщин»

Введение

Религиозные учреждения типа работных домов для женщин в Ирландии

Учреждения Магдалины, также известные как прачечные Магдалины, первоначально были протестантскими, но позже в основном римско-католическими, и действовали с XVIII до конца XX века, формально для приюта так называемых "падших женщин". Этот термин относился к женщинам, ведущим распутный образ жизни или занимающимся проституцией, молодым женщинам, забеременевшим вне брака, или молодым девушкам и подросткам, не имеющим поддержки семьи. Они были вынуждены работать без оплаты, получая лишь скудное пропитание, в то время как сами учреждения управляли крупными коммерческими прачечными, обслуживающими клиентов за их пределами. Многие из этих "прачечных" фактически функционировали как исправительные учреждения, подобные работным домам. Строгий режим в этих учреждениях зачастую был более суровым, чем в тюрьмах. Это противоречило общепринятому мнению о том, что они должны были помогать женщинам, а не наказывать их. Одна из выживших так описывала условия труда: "Жара была невыносимой. Ты не мог покинуть свое рабочее место, пока не звенел колокол". Подобные прачечные действовали в Великобритании, Ирландии, Швеции, Канаде, Соединенных Штатах и Австралии на протяжении большей части XIX и значительную часть XX века, последняя из них была закрыта в 1996 году. Учреждения были названы в честь библейской Марии Магдалины. Первое учреждение Магдалины было основано в конце 1758 года в Уайтчепеле, Англия. Аналогичное учреждение было основано в Ирландии к 1767 году.

Англия, Шотландия и Уэльс (1758)

Первое учреждение Магдалины, Магдалинская больница для приема кающихся проституток, была основана в конце 1758 года в Уайтчепеле, Лондоне, Робертом Дингли, шелкоторговцем, Джонасом Хэнвеем и Джоном Филдингом. Женщины занимались услугами и ремеслами, чтобы помочь обеспечить финансовую поддержку дома. Им также выплачивалась небольшая сумма денег за их труд. Дополнительный доход приносило продвижение дома как туристической достопримечательности для высших слоев общества. Хорас Уолпол, четвертый граф Орфорд, описал организацию одного из таких представлений, что соответствовало практике посещения Королевской больницы Бе́тлем и больницы для подкидышей. Позже учреждение переехало в Стре́тхем и со временем могло вместить около 140 женщин в возрасте от 15 до 40 лет. В 1800 году подобные учреждения появились в Бристоле (на 40 женщин), в Бате (на 79) в 1805 году, и во многих других городах в последующие годы, хотя в их названиях чаще всего больше не использовалось слово "Магдалина". Историки оценивают, что к концу XIX века в одной только Англии насчитывалось более 300 учреждений Магдалины. В 1797 году в Кано́нгейте, в Старом городе, популярном месте среди уличных проституток, было основано Королевское убежище Магдалины в Эдинбурге. Эдинбургское убежище переехало в Далри около 1842 года. Программа частично финансировалась за счет стирки и шитья, выполняемых воспитанницами. В Глазго приют Магдалины стал Институтом Магдалины и функционировал до 1958 года. Писатель Чарльз Диккенс и филантроп Анжела Бурде́тт Коутс основали альтернативное учреждение в 1846 году, считая больницы Магдалины слишком суровыми. В коттедже Урания молодые женщины готовились к возвращению в нормальную жизнь или к эмиграции в колонии. К концу XIX века многие учреждения отошли от первоначальной модели и стали напоминать исправительные дома. Вопрос о том, должны ли они подлежать трудовым нормам и инспекциям, как коммерческие прачечные, стал особенно острым на рубеже веков, и стороны часто разделялись по ирландско-английскому и католическо-протестантскому признакам. Закон о фабриках 1901 года ограничил рабочее время для девочек в возрасте от тринадцати до восемнадцати лет до двенадцати часов в день, но освободил от этого правила религиозные учреждения. Однако работа женщин-инспекторов фабрик в течение 1900-х годов убедила религиозные учреждения согласиться на добровольные инспекции, и к концу 1900-х годов инспекции были общеприняты в Англии между различными конфессиями. Нормализация инспекций и других правил для учреждений в Англии считается смягчившей их режим и улучшившей условия по сравнению с Ирландией. К 1950-м годам большинство приютов Магдалины в Великобритании либо закрылись, либо преобразовались в учреждения с более узкой специализацией, такие как центры профессиональной подготовки или школы для трудных подростков.

The first Magdalen institution, Magdalen Hospital for the Reception of Penitent Prostitutes, was founded in late 1758 in Whitechapel, London by Robert Dingley, a silk merchant, Jonas Hanway and John Fielding. The women worked at services and crafts to help provide financial support for the house. They were also given a small sum of money for their work. Additional income was generated by promoting the house as a tourist attraction for the upper classes. Horace Walpole, Fourth Earl of Orford, described staging one of these entertainments. This was in keeping with visits to Bethlem Royal Hospital and the Foundling Hospital. It later moved to Streatham, and could eventually house about 140 women, admitted between the ages of 15 and 40. Bristol (40 women) followed in 1800, Bath (79) in 1805, and many other cities in the years following, though their names mostly no longer included "Magdalene". Historians estimate that by the late 1800s, there were more than 300 Magdalene Institutions in England alone. In 1797, the Edinburgh Royal Magdalene Asylum was founded in the Canongate in Old Town, a popular location for street prostitutes. The Edinburgh asylum moved to Dalry around 1842. The programme was supported in part by laundry and sewing work done by the residents. In Glasgow, the Magdalene Asylum became the Magdalene Institute and functioned until 1958. Writer Charles Dickens and philanthropist Angela Burdett Coutts established an alternative in 1846, thinking the Magdalen Hospitals too harsh. At Urania Cottage the young women were prepared for re entry into mainstream society, or for immigration to the colonies. By the late 19th century, many of the institutions had departed from the original model and resembled penitentiary work houses. The question of whether they should become subject to labour regulations and inspections as commercial laundries were became particularly controversial around the turn of the century, with sides often drawn on Irish/English and Catholic/Protestant lines. The Factory Act (1901) limited working hours for girls of thirteen to eighteen years of age to twelve hours a day, but exempted religious institutions. However work by female factory inspectors during the 1900s decade managed to convince religious institutions to submit to voluntary inspections, and by the end of the 1900s, inspections were interdenominationally accepted in England. The normalisation of inspections and other regulations of institutions in England is considered to have softened their regime and improved conditions compared to Ireland. By the 1950s Magdalene asylums in Britain had mostly either closed or transformed into institutions with a narrower focus, like vocational training centres or approved schools.

Ирландия (17651998)

Первая прачечная Магдалины или приют в Ирландии, учреждение, управляемое англиканской или Церковью Ирландии, – приют Магдалины для кающихся женщин, – открылся на Лисон-стрит в Дублине в 1767 году после двух лет подготовки. Он был основан леди Арабеллой Денни, принимал только протестантских женщин и имел епископальную часовню. Около 1805 года Джон Ингланд из Корка основал женский исправительный центр вместе с мужской и женской школами для бедных. В ожидании открытия приюта Магдалины в Корке, управляемого Церковью Ирландии, он принимал и опекал многих просителей. Приют Магдалины в Корке (Совмилл-стрит) открылся в 1810 году. Последняя прачечная Магдалины закрылась 25 сентября 1996 года на улице Шона МакДермотта в Дублине. В Белфасте, Северная Ирландия, Церковью Ирландии был основан в 1839 году Ульстерский приют Магдалины и епископальная часовня. Приют закрылся в 1916 году, а часовня Святой Марии Магдалины стала приходской церковью. Параллельные учреждения содержались католиками и пресвитерианами (Ульстерская женская тюрьма и прачечная). Ферритер описал прачечные как «механизм, который общество, религиозные ордена и государство разработали, чтобы попытаться избавиться от людей, не соответствующих так называемой ирландской идентичности». Ирландское правительство утверждало, что государство не несет юридической ответственности за насилие, которому подвергались женщины и девочки в прачечных Магдалины, поскольку это были религиозные учреждения. Открытие в 1993 году массовой могилы на территории бывшего монастыря Хай-Парк в Дублине привело к публикациям в СМИ о деятельности этих учреждений. В конечном итоге Комитет ООН по правам ребенка призвал правительство провести расследование деятельности прачечных Магдалины. В 2013 году было принесено официальное государственное извинение и создана компенсационная схема для выживших в размере 60 миллионов евро. К 2011 году четыре религиозных института, управлявших ирландскими приютами, еще не внесли свой вклад в компенсацию жертвам насилия, несмотря на требования ирландского правительства и Комитета ООН против пыток. Сестры продолжают заботиться о более чем 100 пожилых женщинах, переживших пребывание в прачечных Магдалины, которые находятся под их опекой. По оценкам, в марте 2014 года около 600 выживших были еще живы. Сенатор Мартин МакАлиз возглавлял межведомственный комитет для установления фактов о причастности государства к прачечным Магдалины. В октябре 2011 года был опубликован предварительный отчет. В 2013 году BBC провела специальное расследование, фильм Сью Ллойд Робертс «Требуя справедливости для женщин и детей, подвергшихся насилию со стороны ирландских монахинь». Фильм «Сестры Магдалины» (2002) Питера Муллана основан на исторических фактах о четырех молодых женщинах, заключенных в прачечную Магдалины в Ирландии с 1964 по 1968 год. В 2011 году в Эннисе, графство Клэр, был воздвигнут памятник в честь сестер Милосердия, у которых в городе была промышленная школа и прачечная Магдалины. В 2015 году муниципальный совет Энниса решил почтить тот же орден, переименовав улицу в знак признания их «сострадательного служения уязвимым женщинам и детям». Улица проходит через территорию бывшей промышленной школы и прачечной. Общество разделилось во мнениях относительно этих знаков отличия.

The first Magdalene laundry or asylum in Ireland, an Anglican or Church of Ireland run institution, Magdalen Asylum for Penitent Females, opened on Leeson Street in Dublin in 1767, after two years of preparation. It was founded by Lady Arabella Denny, admitted only Protestant women, and had an episcopal chapel. Around 1805, John England of Cork established a female reformatory together with male and female poor schools. Pending the opening of the Church of Ireland run Magdalen Asylum in Cork, he maintained and ministered to many applicants. The Magdalene Asylum in Cork (Sawmill Street) opened in 1810. The last Magdalene laundry closed on 25 September 1996 on Sean MacDermott Street in Dublin. In Belfast, Northern Ireland, the Church of Ireland run Ulster Magdalene Asylum and episcopal chapel, was founded in 1839. The asylum closed in 1916 and the St Mary Magdalene chapel became a parish church. Parallel institutions were run by Roman Catholics and Presbyterians (the Ulster Female Penitentiary and Laundry). Ferriter described the laundries as "a mechanism that society, religious orders and the state came up with to try to get rid of people deemed not to conforming to the so called Irish identity." The Irish government claimed that the State was not legally responsible for the abuse suffered by women and girls in the Magdalene laundries, as these were religious institutions. The discovery in 1993 of a mass grave on the grounds of High Park a former convent in Dublin led to media articles about the operations of the institutions. Ultimately the UN Committee on the Rights of the Child called for a government inquiry into the Magdalene laundries. A formal state apology was issued in 2013, and a €60 million compensation scheme for survivors was established. By 2011, the four religious institutes that ran the Irish asylums had not yet contributed to compensate survivors of abuse, despite demands from the Irish government, and the UN Committee Against Torture. The religious sisters continue to care for more than 100 elderly Magdalene women who remain in their care. An estimated 600 survivors were still alive in March 2014. Senator Martin McAleese chaired an Inter Departmental Committee to establish the facts of State involvement with the Magdalen laundries. An Interim Report was released in October 2011. In 2013 the BBC did a special investigation, Sue Lloyd Roberts' "Demanding justice for women and children abused by Irish nuns." The Magdalene Sisters, a 2002 film by Peter Mullan, is based on historical facts about four young women incarcerated in a Magdalene laundry in Ireland from 1964 to 1968. In 2011, a monument was erected in Ennis, County Clare, dedicated to the Sisters of Mercy, who had an industrial school and a Magdalene Laundry in the town. In 2015, Ennis municipal council decided to honour the same order by renaming a road in recognition of their "compassionate service to vulnerable women and children." The road runs through the site of the former industrial school and laundry. People are divided about these honours.

Соединенные Штаты (1800)

Первым приютом Магдалины в Соединенных Штатах было Филадельфийское общество Магдалины, основанное в 1800 году. Другие североамериканские города, включая Нью-Йорк, Бостон и Чикаго, вскоре последовали этому примеру. Архивные записи приютов свидетельствуют о том, что на ранних этапах существования движения Магдалины многие женщины поступали и покидали учреждения по собственной воле, иногда неоднократно. Лу Энн Де Кунцо в своей книге «Реформа, отдых, ритуал: археология институтов» (Reform, Respite, Ritual: An Archaeology of Institutions; The Magdalene Society of Philadelphia, 1800–1850) пишет, что женщины в филадельфийском приюте «искали убежища и передышки от болезней, тюрьмы или работного дома, неблагополучных семейных обстоятельств, жестокого обращения со стороны мужчин и тяжелого экономического положения». В первые годы своего существования приют Общества Магдалины служил убежищем для проституток. Большинство из них оставались там всего несколько дней или недель, достаточных для смены одежды и восстановления сил. Попытки реабилитации не приносили успеха. В 1877 году приют был преобразован в дом для «непокорных девушек», с обязательным условием пребывания в течение двенадцати месяцев. По мере того как приют Общества Магдалины становился более избирательным, смягчал акцент на личной вине и спасении и стандартизировал обращение с подопечными, процент неудач снижался. Общество убежища для кающихся женщин Бостона было учреждено в 1823 году. Нью-Йоркское общество Магдалины было основано в 1830 году с целью спасения женщин от жизни, полной проституции и порока. Сторонницы женщин порой похищали их из борделей. Приют Магдалины, управляемый Обществом Магдалины в Нью-Йорке, предоставлял структурированную среду для женщин, ищущих убежища и реабилитации. При поступлении в приют от женщин требовалось строго соблюдать правила и предписания. Они получали религиозное наставление, участвовали в молитвах и богоугодных делах и должны были демонстрировать раскаяние в своих прошлых поступках. Помимо духовной поддержки, приют Магдалины предлагал своим подопечным возможности для получения образования и профессиональной подготовки. Женщины получали начальные знания грамоты и счета, а также профессиональную подготовку в таких областях, как «шитье, стирка или домашняя прислуга». Целью было снабдить их практическими навыками, которые помогли бы им вернуться к нормальной жизни и найти работу за пределами приюта. Акцент на религиозном обучении, «раскаянии» и ожидании соответствия общественным нормам усиливал осуждение и стигматизацию женщин, занимающихся проституцией. Критики утверждают, что подобные организации мало что делали для устранения глубинных социальных и экономических факторов, которые часто толкали женщин на путь проституции, и вместо этого сосредотачивались на моральных реформах и контроле. В 1907 году в районе Инвуд на верхнем Манхэттене был основан новый дом. Общество дважды переезжало в более просторные помещения. Многие молодых женщин, временно проживавших в учреждении Инвуд, работали в тавернах, борделях и переулках нижнего Манхэттена, прежде чем были «спасены» Обществом. Обычно девушек помещали туда на срок три года. За годы существования несколько девушек погибли или получили ранения, пытаясь сбежать через окна. В 1917 году Благотворительное общество Магдалины изменило свое название на Дом Инвуда. В начале 1920-х годов бихлорид ртути широко использовался для лечения вновь прибывших от венерических заболеваний, поскольку пенициллина еще не существовало. Некоторые женщины страдали от отравления ртутью, как и пациенты на воле. Позднее имущество было продано, и организация переехала. Inwood House продолжает свою деятельность, уделяя основное внимание подростковой беременности.

The first Magdalene asylum in the United States was the Magdalen Society of Philadelphia, founded in 1800. Other North American cities, including New York, Boston and Chicago quickly followed suit. Asylum records show that in the early history of the Magdalene movement, many women entered and left the institutions of their own accord, sometimes repeatedly. Lu Ann De Cunzo wrote in her book, Reform, Respite, Ritual: An Archaeology of Institutions; The Magdalene Society of Philadelphia, 1800–1850, that the women in Philadelphia's asylum "sought a refuge and a respite from disease, the prison or almshouse, unhappy family situations, abusive men, and dire economic circumstances." In its early years, the Magdalen Society Asylum functioned as a refuge for prostitutes. Most of these stayed a few days or a few weeks, just long enough to get reclothed and recuperated. Attempts at rehabilitation met with little success. In 1877, the asylum was changed into a home for "wayward girls", with a rule requiring a stay for twelve months. As the Magdalen Society Asylum became more selective, relaxed its emphasis on personal guilt and salvation, and standardized the treatment of inmates, its rate of failure diminished. The Penitent Females' Refuge Society of Boston was incorporated in 1823. New York's Magdalen Society was established in 1830 with the purpose of rescuing women from lives of prostitution and vice. Advocates of women sometimes kidnapped them from brothels. The Magdalen Asylum, operated by the Magdalen Society in New York, provided a structured environment for women seeking refuge and rehabilitation. Upon entering the asylum, women were required to adhere to strict rules and regulations. They received religious instruction, engaged in prayer and devotional activities, and were expected to demonstrate repentance for their past actions. In addition to spiritual guidance, the Magdalen Asylum offered educational and vocational opportunities to its residents. Women received basic literacy and numeracy education and vocational training in areas such as "sewing, laundry work, or domestic service". The aim was to equip them with practical skills to help them reintegrate into society and secure employment outside the asylum. The emphasis on religious instruction, "repentance", and the expectation of conformity to societal norms reinforced the judgment and stigmatization of women involved in sex work. Critics argue that such organizations did little to address the underlying social and economic factors that often led women into prostitution, and instead focused on moral reform and control. In 1907 a new home was established in the Inwood section of upper Manhattan. The Society had twice moved to a larger facility. Many of the young women who were temporary residents at the Inwood institution had worked in the taverns, brothels, and alleyways of lower Manhattan before being "rescued" by the Society. Girls were generally committed for a period of three years. Through the years, several girls died or were injured climbing out of windows in failed escape attempts. In 1917, the Magdalen Benevolent Society changed its name to Inwood House. In the early 1920s, bichloride of mercury was commonly used to treat new arrivals for venereal disease, as penicillin was not yet available. Some women suffered mercury poisoning, as happened with patients on the outside. The property was later sold and the agency relocated. Inwood House continues to operate, with its main focus on teen pregnancy.

Канада (1848 год)

В Монреале в 1848 году вдова Мари Розали Кадрон Джетте, квалифицированная акушерка, основала Общину сестер Милосердия. Их сеть приютов развивалась из заботы о незамужних беременных женщинах, начиная с периода беременности и заканчивая послеродовым уходом. В то время незамужним женщинам рекомендовалось отдавать своих внебрачных детей на усыновление. Сестры Милосердия стремились осуществлять свою миссию незаметно, поскольку общество не поддерживало их дело и не проявляло сострадания к молодым женщинам, которым они помогали. Сестер обвиняли в "поощрении порока". Орден особенно остро ощущал социальную стигму, связанную с женщиной, родившей внебрачного ребенка. Сестры понимали, что эта стигма, лишая возможности трудоустройства, часто толкала женщину на проституцию, а в некоторых случаях – на младенцеубийство. По словам сульпицианского отца Эрика Сильвестра: "Когда еды не хватало, Розали постилась, чтобы матери могли поесть. Она любила говорить: «Матери-одиночки – сокровище нашего дома». При приеме пациенток не делалось различий по признаку религии, цвета кожи или национальности. После выздоровления те, кто желал остаться в приюте, передавались под опеку специальной сестры и назывались «Дочерьми святой Маргариты». Они соблюдали определенный устав, но не принимали религиозных обетов. Если они желали остаться в монастыре, после испытательного срока им разрешалось стать магдалинами и в конечном итоге принести обеты в Магдалиновском институте. В 1858 году Элизабет Данлоп и другие основали Торонтские прачечные Магдалины с заявленной целью «искоренения проституции путем реабилитации проституток».

Швеция (1852)

В Швеции первый приют Магдалины (Magdalenahem) был основан в Стокгольме в 1852 году филантропом Эмили Элмбладом. К 1900 году в Швеции насчитывалось восемь таких приютов, половина из которых находилась под управлением Армии Спасения. Целью приютов было обучение или переквалификация бывших проституток для занятия другой профессией, чтобы обеспечить им возможность самостоятельно зарабатывать на жизнь после выхода из приюта. На практике обучение проходило в рамках освоения хозяйственных навыков непосредственно в приютах. Приюты стремились трудоустроить бывших воспитанниц в качестве домашних служанок в частные дома, по возможности – к религиозным работодателям. Приюты являлись благотворительными учреждениями и в значительной степени существовали благодаря труду женщин, обучавшихся там хозяйству. Первоначально женщинам выплачивалась заработная плата, однако эта практика была отменена, когда надзиратели пришли к выводу, что это снижает их дисциплинированность. По словам Джеймса Франклина, девушки происходили из крайне неблагополучных и обездоленных семей и зачастую были очень сложны в обращении. Работа в прачечной считалась подходящим видом деятельности в рамках программы реабилитации, поскольку не требовала длительного обучения и значительных финансовых вложений. Бывшие воспитанницы неизменно сообщали о негативных воспоминаниях об условиях содержания в прачечных при монастырях, рассказывая о словесных оскорблениях со стороны монахинь и других надзирателей, а также об изнурительном физическом труде в тяжелых условиях. В соответствии с монастырскими традициями, большая часть дня проходила в молчании. Как и детские дома, эти учреждения практически не получали государственного финансирования. В условиях недостаточного финансирования качество питания было крайне низким. Монахини разделяли условия жизни воспитанниц, включая плохое питание, тяжелую работу, изоляцию и длительные периоды молчания. Образование для воспитанниц либо было некачественным, либо отсутствовало вовсе. Сестры не имели физического контакта с девушками и не проявляли к ним эмоциональной поддержки, не прислушиваясь к их проблемам. Существовали риски заражения инфекционными заболеваниями, распространенными в то время, и производственные травмы. В 1889 году одна из монахинь Абботтсфордского монастыря в Виктории потеряла руку в результате несчастного случая на стиральной машине. В 1942 году 14-летняя Дорис Дайер лишилась руки у плеча, попав в валки стиральной машины в прачечной Дома Доброго Пастыря в Вест-Лидервилле, Западная Австралия (ныне Центр Кэтрин МакОули). Изначально приюты создавались как убежища, и воспитанницы имели право покидать их по собственному желанию. В начале 1900-х годов они неохотно стали принимать направленных судами. "Они принимали девочек, от которых отказались все остальные, и которые были насильно заключены в приют, вопреки их воле и воле монахинь".

In Sweden, the first Magdalene asylum (Magdalenahem) was founded in Stockholm in 1852 by the philanthropist Emilie Elmblad. By 1900, there were eight asylums in Sweden, of which half were managed by the Salvation Army. The asylums' purpose was to educate or train former female prostitutes in a different occupation, to make it possible for them to support themselves when they left the asylum. In practice, they were trained in domestic occupations in the asylums. The asylums tried to place former residents as domestic servants in private homes, preferably with religious employers. The asylums were charity institutions and founded in great part by the work of the women in domestic training there. Initially, women were paid for their work. This practice was abandoned when overseers concluded that it made women less inclined to follow rules. According to James Franklin, the girls came from a variety of very disturbed and deprived backgrounds and were individually hard to deal with in many cases. Laundry work was regarded as suitable as part of the work program for the girls, as it did not require much training nor substantial capital expense. Former inmates consistently have reported negative memories of conditions in the convent laundries, detailing verbal abuse by nuns and other supervisors, and very hard physical work under difficult conditions. In accordance with the traditions of the nuns, much of the day proceeded in silence. Like orphanages, these institutions received almost no government funds. As in any underfunded institution, the food was described as bland. The nuns shared the conditions of the women inmates, such as bad food, hard work, confinement, and long periods of silence. Education for residents was either of poor quality or lacking altogether. The sisters had no physical contact with the girls, nor emotional contact in the sense of listening to the girls' concerns. Dangers included the infectious diseases of the time and workplace accidents. In 1889, one of the sisters of the Abbotsford Convent in Victoria lost her hand in an accident involving laundry machinery. In 1942 14 year old Doris Dyer lost her arm from the shoulder when she was caught in the laundry mangle at the Home of the Good Shepherd laundry in West Leederville, Western Australia (now the Catherine McAuley Centre). The asylums were initially established as refuges, with the residents free to leave. In the early 1900s, they reluctantly began to accept court referrals. "They took in girls whom no one else wanted and who were forcibly confined, contrary to the wishes of both the girls and the nuns."