Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Сакраментарий Дрого (Париж, Национальная библиотека Франции, MS lat. 9428) – каролингский иллюминированный манускрипт на пергаменте, датируемый 850 годом н.э., один из важнейших памятников каролингской книжной миниатюры. Это сакраментарий – книга, содержащая все молитвы, произносимые священнослужителем в течение года. В сакраментарии Христос изображен центральной фигурой, держащей посох Иакова, принимающим руку Бога и начинающим вознесение в облака, из которых появляется Божья рука. Сакраментарий был написан и украшен для личного пользования Дрого, сына Карла Великого, епископа Меца. Мец был важным епископством: в его базилике был коронован Карл Лысый, а там же похоронены Людовик Благочестивый и его внебрачный сводный брат Дрого, епископ. В 843 году Мец стал столицей королевства Лотарингия, и там проводились многочисленные диеты и соборы. Положение Дрого позволило ему стать одним из крупнейших меценатов искусства IX века. Он украсил свой собор в Меце произведениями, которые по красоте и ценности считаются вершинами каролингского искусства. Среди них три сохранившиеся рукописи из придворной школы, и сакраментарий Дрого – наиболее зрелая и совершенная из них. Этот сакраментарий не является продуктом монастырского скриптория, а свидетельствует о происхождении из придворной школы. Он содержит лишь те литургические разделы, которые произносил епископ. Вокруг текста – росписи, демонстрирующие красоту и уникальность манускрипта, сохраняющие его первоначальный замысел и значение для зрителя. Примером индивидуального характера его иконографии является заставка в виде буквы "О" для молитв на Пальмовое воскресенье, содержащая Распятие нового иконографического типа, названного *Christus patiens* (страдающий Христос), в отличие от традиционного изображения *Christus triumphans* (воскресшего Христа). На изображении мертвое и замученное тело Христа истекает водой и кровью, которые собирает женская фигура, узнаваемая как Экклесия (Церковь), в чашу, которая впоследствии станет связана с легендой о Святом Граале. У подножия креста обвивается змея, а фигуры Солнца и Луны наблюдают за происходящим сверху. Стиль манускрипта также отражает влияние заказчика, представляя собой необычайно цельное произведение небольшой группы художников, работавших в тесном сотрудничестве. Его размеры – 264 мм в высоту и 214 мм в ширину, он содержит 130 листов пергамента и обильно иллюминирован. Историк искусства Соня Шалиф Саймон посвятила сакраментарию Дрого свою докторскую диссертацию «Исследования сакраментария Дрого: эсхатология и священник-царь» (1975, Бостонский университет).
The Drogo Sacramentary (Paris, Bibliothèque Nationale de France, MS lat. 9428) is a Carolingian illuminated manuscript on vellum from 850 AD, one of the monuments of Carolingian book illumination. It is a sacramentary, a book containing all the prayers spoken by the officiating priest during the course of the year. In the Sacramentary, Christ is depicted as the central figure, holding the staff of Jacob as he accepts God’s hand and begins his ascension into the clouds, from which God's hand appears. The sacramentary was written and painted for the personal use of Charlemagne's son Drogo, the Bishop of Metz. Metz was an important bishopric: Charles the Bald was crowned in the Basilica, and Louis the Pious and his illegitimate half brother Drogo the Bishop are buried there. In 843 Metz became the capital of the kingdom of Lotharingia, and several diets and councils were held there. Drogo's position enabled him to be one of the great patrons of 9th century arts. He embellished his cathedral in Metz with works which rank among the highlights of Carolingian art in beauty and preciousness. Among them are three surviving manuscripts from the court school, of which the Drogo Sacramentary is the most mature and most accomplished. This sacramentary is not the product of a monastic scriptorium but reveals an origin in a court school. It contains only those liturgical sections that the bishop spoke. Paintings all around it, showing the beauty and uniqueness. retaining its original scene and meaning to the public. An example of the individual character of its iconography is the initial O for Palm Sunday prayers, which contains a Crucifixion of a new iconographic type, one that would be called christus patiens rather than the triumphant Christ on the cross (christus triumphans) that had been the norm. In the image, the dead and tortured body of Christ spouts water and blood, which are collected by a female figure recognizable as Ecclesia, the Church, in a chalice, that would become entangled with the Holy Grail legend in the future. The Serpent entwines the base of the cross and figures representing the Sun and Moon witness the event from above. The manuscript's style, too, is considered to show the patron's influence, in an unusually unified work of a small group of artists working in close cooperation. It is 264 mm by 214 mm and has 130 folios. It is lavishly illuminated. Art historian Sonia Chalif Simon focused on the Drogo Sacramentary for her doctoral dissertation, "Studies on the Drogo Sacrementary: Eschatology and the Priest King" (1975, Boston University).