Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Дрогоның сакраментариясы (Париж, Франция Ұлттық кітапханасы, MS lat. 9428) – 850 жылға жататын, каролинг дәуірінің кітап безендіру өнерінің ескерткіштерінің бірі. Бұл – жыл бойы дін қызметкерінің оқыған барлық дұғаларын қамтитын кітап. Сакраментарийде Мәсіх, Жақыптың таяғын ұстап, Құдайдың қолын қабылдап, бұлттарға көтеріле бастайды, ал содан Құдайдың қолы көрінеді. Бұл кітап Шарльдің ұлы, Мец епискобы Дрогоның жеке пайдалануы үшін жазылып, суреттелген. Мец маңызды епископтық орталық болды: Шарль Бас Бұйрық тақта отырды, ал Луи Иса және оның заңды емес ағасы, епископ Дрого осы жерге жерленген. 843 жылы Мец Лотарингия патшалығының астанасы атанды, онда бірнеше кеңестер мен мәжілістер өтті. Дрогоның жоғары мәртебесі оған 9-ғасыр өнерінің ірі демеушісі болуға мүмкіндік берді. Ол Мец соборын каролинг өнерінің ең көрнекті туындыларымен, әсемдігімен және құндылығымен әшекейледі. Олардың арасында сарай мектебінен сақталған үш қолжазба бар, олардың ішінде Дрогоның сакраментариясы ең жетілгені және ең табыстысы. Бұл сакраментарий монастырь жазу бюросының өнімі емес, сарай мектебінде пайда болған. Онда тек епископтың оқыған литургиялық бөлімдері ғана бар. Оның айналасындағы суреттер оның әсемдігі мен бірегейлігін көрсетеді, ал кітап өзінің бастапқы мағынасын және бейнесін сақтап, оны жұртшылыққа жеткізеді. Оның иконографиялық ерекшелігінің мысалы – Пальма жексенбілігіне арналған дұғалардың бас әрпі «О», онда жаңа иконографиялық типтегі айқыш суреттелген, ол әдеттегідей жеңіске жеткен Мәсіхтің (christus triumphans) айқышынан емес, құлшыныс ететін Мәсіх (christus patiens) ретінде бейнеленген. Суретте Мәсіхтің өлген және азап көрген денесінен су мен қан ағып шығады, оларды әйел бейнесі жинап алады, ол Шіркеу (Ecclesia) ретінде танылады, және бұл бейне болашақта Киелі Грааль туралы аңызбен байланысты болады. Жылан айқыштың табанына оралып, ал Күн мен Ай жоғарыдан осы оқиғаның куәсі болып тұрады. Қолжазбаның стилі де меценаттың ықпалын көрсетеді, бұл шағын топ суретшілердің тығыз ынтымақтастықта жұмыс істеген ең біркелкі жұмысы. Оның өлшемдері 264 мм х 214 мм, ал кітапта 130 парақ бар. Ол әсем безендірілген. Өнер тарихшысы Соня Халиф Симон өзінің докторлық диссертациясы «Дрого сакраментариясы туралы зерттеулер: эсхатология және дін қызметкері-патша» (1975, Бостон университеті) үшін Дрого сакраментариясына ерекше назар аударды.
The Drogo Sacramentary (Paris, Bibliothèque Nationale de France, MS lat. 9428) is a Carolingian illuminated manuscript on vellum from 850 AD, one of the monuments of Carolingian book illumination. It is a sacramentary, a book containing all the prayers spoken by the officiating priest during the course of the year. In the Sacramentary, Christ is depicted as the central figure, holding the staff of Jacob as he accepts God’s hand and begins his ascension into the clouds, from which God's hand appears. The sacramentary was written and painted for the personal use of Charlemagne's son Drogo, the Bishop of Metz. Metz was an important bishopric: Charles the Bald was crowned in the Basilica, and Louis the Pious and his illegitimate half brother Drogo the Bishop are buried there. In 843 Metz became the capital of the kingdom of Lotharingia, and several diets and councils were held there. Drogo's position enabled him to be one of the great patrons of 9th century arts. He embellished his cathedral in Metz with works which rank among the highlights of Carolingian art in beauty and preciousness. Among them are three surviving manuscripts from the court school, of which the Drogo Sacramentary is the most mature and most accomplished. This sacramentary is not the product of a monastic scriptorium but reveals an origin in a court school. It contains only those liturgical sections that the bishop spoke. Paintings all around it, showing the beauty and uniqueness. retaining its original scene and meaning to the public. An example of the individual character of its iconography is the initial O for Palm Sunday prayers, which contains a Crucifixion of a new iconographic type, one that would be called christus patiens rather than the triumphant Christ on the cross (christus triumphans) that had been the norm. In the image, the dead and tortured body of Christ spouts water and blood, which are collected by a female figure recognizable as Ecclesia, the Church, in a chalice, that would become entangled with the Holy Grail legend in the future. The Serpent entwines the base of the cross and figures representing the Sun and Moon witness the event from above. The manuscript's style, too, is considered to show the patron's influence, in an unusually unified work of a small group of artists working in close cooperation. It is 264 mm by 214 mm and has 130 folios. It is lavishly illuminated. Art historian Sonia Chalif Simon focused on the Drogo Sacramentary for her doctoral dissertation, "Studies on the Drogo Sacrementary: Eschatology and the Priest King" (1975, Boston University).