Ньюпортский собор Святого Вуллоса: История и Преемственность Веков
Newport Cathedral
Ньюпортский собор (Уэльс): история, архитектура и значение собора Св. Вуллоса. Основан в VI веке, стал кафедральным в 1949 году. Уникальный памятник Уэльса.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ньюпортский собор (Eglwys Gaderiol Casnewydd), также известный как собор святого Гвинлиу или собор святого Вулса, является кафедральным собором Монмутской епархии в Церкви в Уэльсе и кафедрой епископа Монмутского. Его официальное название – Ньюпортский собор святого Вуллоса, короля и исповедника. Имя святого Вулса является англицизмом валлийского имени Гвинлиу. Собор получил статус кафедрального в 1949 году, и хотя по своим размерам он скорее напоминает большую приходскую церковь, чем типичный собор, его история и развитие с VI по XX век делают его, пожалуй, одним из наиболее интересных религиозных сооружений Уэльса.
Newport Cathedral (Eglwys Gaderiol Casnewydd), also known as St Gwynllyw's or St Woolos' Cathedral, is the cathedral of the Diocese of Monmouth within the Church in Wales, and the seat of the Bishop of Monmouth. Its official title is Newport Cathedral of St Woolos, King and Confessor. The name of the saint, Woolos, is an anglicisation of the Welsh name Gwynllyw. It became a cathedral in 1949 and while it is the size of a large parish church rather than a typical cathedral, its history and development from the sixth to the twentieth century make it arguably one of the most interesting religious buildings in Wales.
Сент-Гвинлиу
Церковь была основана святым Гвинлливом, жившим в конце V века, после римской оккупации, в период, когда Уэльс начал формировать национальную идентичность. Гвинллив был королем Гвинллуга, области, располагавшейся между будущими Гламорганом и Гвентом. В его историческом существовании практически нет сомнений. Однако степень, в которой его биография переплетается с чудесными событиями, связанными с ним и его местом погребения, менее ясна. Утверждалось, что изначально он был безжалостным воином, нападавшим на соседние королевства, грабителем и пиратом. Позже в жизни он обратился в христианство, получив во сне указание следовать за белым быком к возвышенному холму, где он построил церковь, вероятно, деревянную. План и очертания этой первоначальной церкви отражены спустя более 1500 лет в часовне Святой Марии, расположенной в западной части собора. Церковь стала его усыпальницей (на валлийском: eglwys y bedd) и в последующие века являлась важным местом паломничества. Она подвергалась разграблениям и нападениям, в том числе, по преданию, со стороны ирландских пиратов и датчан, а в 1060 году – сторонников Гарольда Годвинсона, последнего англосаксонского короля. Гвинллив почитается в Уэльсе, а также в Римско-католической и Восточно-православной традициях. Он был мужем святой Гвальдис, а их сын, Кадок (на валлийском – Каттвг), стал одним из величайших валлийских святых и ученых. Значительная трансформация этого места произошла в конце XII века, когда была построена большая новая церковь в романском стиле с полуциркульными арками, предпочитаемым стилем норманнов. Вместо того чтобы возводить новую церковь непосредственно на месте церкви Гвинллива, её построили восточнее, но присоединили к ней, проявляя уважение к святости первоначального места и подчеркивая силу культа Гвинллива. В XIV веке замок был заменен новым замком на берегу реки Уск. Город Ньюпорт (на валлийском – Касневидд, что означает «новый замок») вырос вблизи замка и реки. В башне находится карильон из 13 колоколов – самый большой в Уэльсе. Несмотря на свою красоту, башня отделена от основного здания церкви часовней Святой Марии. Неизвестно, существовала ли на этом месте более ранняя башня.
The church was founded by St Gwynllyw, who lived in the later fifth century, after the Roman occupation, at a time when Wales was beginning to develop a national identity. Gwynllyw was the king of Gwynllwg, an area which lay between later Glamorgan and Gwent. There seems little doubt of his historical existence. How much this is conflated with miraculous events associated with him and his burial placeLess has been less straightforward. He was alleged to have been originally a merciless warrior against adjoining kingdoms, a robber and a pirate. Later in life, he converted to Christianity, having been told in a dream to follow a white ox to the prominent hill where he built a church, probably of wood. The shape and footprint of this original church is reflected over 1500 years later in St Mary's chapel at the west end of the cathedral. The church became his burial place (Welsh: eglwys y bedd), and in succeeding centuries was a significant place of pilgrimage. It was subject to plundering and attack including, it is said, by Irish pirates and Danes, and in 1060 by followers of Harold Godwinson, the last Anglo Saxon king. Gwynllyw is venerated in Wales and in the Roman Catholic and Eastern Orthodox traditions. He was the husband of St Gwladys and their son was one of the greatest of all Welsh saints and scholars, Cadoc (Cattwg in Welsh). A much greater transformation took place at the site in the later twelfth century when a large new church was built in the Romanesque style with round headed arches, favoured by the Normans. Instead of building this new church directly on the original site of Gwynllyw's church, it was built to the east, but attached to it, respecting the sanctity of the original site and indicating of the strength of the cult of Gwynllyw. In the 14th century, the castle was replaced by a new castle on the bank of the River Usk. The town of Newport (Casnewydd in Welsh, meaning 'new castle') grew near the castle and river. The tower contains a ring of 13 bells, the largest ring of bells in Wales. Although a fine tower, it is separated from the main body of the church by St Mary's chapel. It is not certain whether there was an earlier tower on the site.
Капелла Святой Марии
Чтобы войти в часовню Святой Марии, которая теперь соединяет башню с основным зданием собора, мы проходим через современную стеклянную перегородку, украшенную гравировкой с изображением святого Гвинллива, держащего свою церковь, и святого Давида (на валлийском: Dewi Sant), покровителя Уэльса, с голубем на плече. Часовня Святой Марии была первоначальным местом церкви Гвинллива (хотя она значительно реставрировалась и перестраивалась в XI, XIII и XIX веках) и местом его гробницы (на валлийском: bedd y sant), которая, как считается, находилась на южной стороне здания. Эта часовня – место, где можно ощутить устоявшуюся традицию кельтского христианства в Уэльсе, которая возникла задолго до прибытия святого Августина для обращения Англии. К западному концу часовни примыкает великолепная викторианская реконструкция романского крестильника, основанная на сохранившемся фрагменте оригинала, который был включен в более позднюю работу. Ствол и основание крестильника выглядят средневековыми.
To enter St Mary's chapel, which now links the tower with the main body of the cathedral, we pass through a modern glass screen engraved with representations of St Gwynllyw holding his church and of St David (Welsh: Dewi Sant), the patron saint of Wales, with a dove on his shoulder. St Mary's was the original site of Gwynllyw’s church, (though much restored and rebuilt in the 11th, 13th and 19th centuries) and the site of his tomb, (Welsh: bedd y sant), which is believed to have been on the south side of the building. This chapel is a place to savour the established tradition of Celtic Christianity in Wales, which long predates the arrival of St Augustine to convert England. Towards the west end of the chapel is a splendid Victorian reconstruction of a Romanesque font based on a surviving fragment of the original which has been incorporated in the later work. The shaft and base of the font look medieval.
Романский портал
Именно из часовни Святой Марии открывается первый вид на главную гордость собора – великолепный романский портал XII века с характерными зигзагообразными шевронами, обрамляющими знакомый вид на основной корпус собора. Внешний орнамент восходит к Глостерскому собору, а внутренний имеет параллели в Херефордской школе романской скульптуры. На некоторых частях портала сохранились следы краски, и изначально он, вероятно, был полностью расписан. Местоположение арки вполне могло соответствовать расположению входа в более ранний, меньший хор, возможно, завершавшийся апсидой, до значительного расширения церкви. Существует теория, что элементы портала были привезены сюда ранее для включения в святыню, которая могла существовать над могилой Гвинлиу, а затем перенесена в портал, чтобы вести в новое здание. Если это так, они символизировали бы силу его культа и стремление англо-нормандских завоевателей Уэльса ассоциировать себя с ним. Капители относятся к римскому композитному типу, и если они действительно изначально были римскими, то были переработаны. На протяжении поколений ученые спорили об интерпретации изображенных сцен. Ранее их считали библейскими – Сотворение мира, Грехопадение, Потоп, Крещение Христа и Троица. Также предлагались сцены из жизни Гвинлиу и Кэттуга. В последнее время высказано предположение, что сцены должны были восприниматься на двух уровнях, отражая мотивы как из Библии, так и из жизней двух святых, почитаемых на этом месте. Стиль причесок и туник фигур на северной (левой) капители напоминает римское искусство IV века, что позволяет предположить, что мы рассматриваем скульптуру, восходящую к самым ранним этапам христианства в Британии. Последние исследования происхождения колонн и капителей опубликованы в двух статьях. В северной стене хора находится низкое окно XIII века, перенесенное из более раннего хора. Согласно преданию, это окно предназначалось для лепрозория, чтобы больные могли наблюдать за службами (и в первоначальном положении оно находилось у земли), однако эта версия не является достоверной.
It is from St Mary's chapel that we first view the chief glory of the cathedral – the wonderful twelfth century Romanesque portal with its characteristic zig zag chevron motifs framing the iconic view of the main body of the cathedral. The outer order of decoration is derived from Gloucester Cathedral, while the inner order has parallels in the Herefordshire School of Romanesque Sculpture. There are some remains of paint on parts of the portal, and it was almost certainly fully painted originally. The site of the archway may well mark the site of an opening to an earlier, smaller chancel, perhaps ending in an apse, before the major extension of the church took place. One theory is that they had been brought here at a rather earlier date to form part of the shrine which may have previously existed over Gwynllyw’s grave and subsequently relocated into the portal to lead the way into the new building. If so, they would be symbols of the power of his cult and the desire of the Anglo Norman conquerors of Wales to associate themselves with him. The capitals are of Roman Composite type and, if they were indeed also originally Roman, they have been recut. Over generations, scholars have debated what the scenes represent. They were thought to be Biblical scenes – the Creation, Fall, Flood, Baptism of Christ, and the Trinity. Scenes from the lives of Gwynllyw and Cattwg have also been suggested. More recently, it has been suggested that they were intended to be understood on two levels as the scenes may have echoes both in the Bible and in the lives of the two saints honoured at this site. The style of the hair and tunics on the figures on the north (left hand) capital echoes fourth century Roman art which suggests that we are indeed contemplating sculpture which looks back to the very earliest phase of Christianity in Britain. efn|The most recent assessments of the origins of the columns and the capitals appear in two published articles. In the north wall of the chancel there is a low thirteenth century window relocated from the earlier chancel. Tradition asserts that this was a window for lepers to watch services (and in its original position would have been near the ground), but this purpose is not certain.
Музыка в соборе
В соборе существует давняя традиция хорового пения, и музыка занимает важное место в его жизни. Хор собора состоит из трех отдельных групп певцов: мальчиков-хористов, девочек-хористов и взрослых, обеспечивающих партии альт, тенор и бас. Хор поет на воскресных службах, на вечерне в среду, а также на других особых богослужениях. Репертуар охватывает период с XVII по XXI век. Собор также является популярной площадкой для музыкальных и других художественных выступлений. Орган собора был перестроен в 1966 году компанией Hill, Norman and Beard с использованием элементов из двух органов: более раннего органа собора, построенного Griffin and Stroud в 1915 году, и органа, построенного Hill, который был спасен из снесенной старой ратуши Ньюпорта. Этот орган 1966 года был вновь перестроен в 1997 году компанией Nicholson of Worcester. Органом и хормейстером является доктор Эмма Гиббинс, назначенная на эту должность в 2015 году.
There is a long tradition of choral singing at the cathedral and music forms an important part in its life. The cathedral choir consists of three separate groups of singers: boys and girl choristers and adults, providing alto, tenor and bass parts. The choir sings at Sunday services and at Evensong on a Wednesday, as well as at other special services. The repertoire ranges from the seventeenth century to the twenty first century. The cathedral is also a popular venue for musical and other artistic performances. The cathedral organ was rebuilt in 1966 by Hill, Norman and Beard, incorporating elements from two organs: one the earlier organ in the cathedral, built by Griffin and Stroud in 1915, and the other an organ built by Hill which was salvaged from the demolished Newport Old Town Hall. This 1966 organ was rebuilt in 1997 by Nicholson of Worcester. The organist and choirmaster is Dr Emma Gibbins, who was appointed in 2015.
Памятник расстрелянным во время восстания чартистов, 1839
Во время восстания чартистов в поддержку демократических прав, центром которого стал Ньюпорт 4 ноября 1839 года, по меньшей мере 22 человека были застрелены отрядом 45-го пехотного полка перед отелем «Вестгейт». Многие из них проходили мимо собора по пути в центр города. Мемориал у собора, слева от ризницы, посвящен памяти десяти из них, похороненных в безымянных могилах на кладбище церкви Святого Вуллоса. Скульптура большой пары рабочих сапог XIX века установлена возле ворот к северо-востоку от мемориала в память о марше чартистов.
During the Chartist Uprising in favour of democratic rights which centred on Newport on 4 November 1839, at least 22 people were shot by a party of the 45th Regiment of Foot in front of the Westgate Hotel. Many of these would have walked past the cathedral on their way to the town centre. A memorial outside the cathedral to the left of the lychgate commemorates ten of these who were buried in unmarked graves in St. Woolos churchyard. A sculpture of a large pair of nineteenth century workman's boots is placed near the gates to the north east of the memorial to commemorate the march of the Chartists.