Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ньюпорт соборы (Eglwys Gaderiol Casnewydd), сонымен қатар Сент Гвинллю немесе Сент Вуллос соборы деп те аталады, Уэльс шіркеуінің Монмут епархиясының соборы және Монмут епискобының резиденциясы. Оның ресми атауы – Ньюпорттың Киелі Вуллос, патша және құдайға мойыс білген соборы. Вуллос қасиеттісінің аты – Уэльс тіліндегі Гвинллю есімінің ағылшынша нұсқасы. 1949 жылы собор мәртебесіне ие болды. Ол әдеттегі собор сияқты емес, үлкен приход шіркеуінің мөлшерінде болғанымен, VI-XX ғасырлардағы тарихы мен дамуы оны Уэльстегі ең қызықты діни ғимараттардың біріне айналдырады.
Newport Cathedral (Eglwys Gaderiol Casnewydd), also known as St Gwynllyw's or St Woolos' Cathedral, is the cathedral of the Diocese of Monmouth within the Church in Wales, and the seat of the Bishop of Monmouth. Its official title is Newport Cathedral of St Woolos, King and Confessor. The name of the saint, Woolos, is an anglicisation of the Welsh name Gwynllyw. It became a cathedral in 1949 and while it is the size of a large parish church rather than a typical cathedral, its history and development from the sixth to the twentieth century make it arguably one of the most interesting religious buildings in Wales.
Сент Гвинлиу
Шіркеудің негізін 5 ғасырдың соңында, римдіктердің билігінен кейін, Уэльс ұлттық ерекшелігін қалыптастыра бастаған кезде әулие Гвинлиу қалады. Гвинлиу – Гвинллвг патшалығының билеушісі, ол кейін Гламорган мен Гвент арасында орналасқан. Оның тарихи тұлға екеніне күмән жоқ. Алайда, оның өмірі мен қабір орнына байланысты керемет оқиғалардың қаншалықты шындыққа жақын екені әлі де анық емес. Ол бастапқыда көршілес мемлекеттерге қарсы аяусыз соғыс жүргізген, қарақшыл және теңіз тонаушысы болған деседі. Кейін өмірінде христиан дініне келді, түсінде ақ өгізді көргеннен кейін, сол төбеде ағаштан шіркеу салды. Бұл алғашқы шіркеудің пішіні мен жоспары 1500 жыл өткен соң собордың батыс жағындағы Әулие Мария капелласында сақталған. Шіркеу оның мәңгілік бейітіне айналды (Уэльс тілінде: eglwys y bedd), және келесі ғасырларда маңызды қасиетті орынға айналды. Ол тонауға және шабуылға ұшырады, соның ішінде ирланд теңіз тонаушылары мен даниялықтардың, ал 1060 жылы соңғы англосаксон патшасы Гарольд Годвинсонның ізбасарларының шабуылына да тап болды. Гвинлиу Уэльсте, Рим католик және Шығыс православие дәстүрлерінде құрметтеледі. Ол әулие Гвадисқа үйленген, ал олардың ұлы – Уэльстің ең ұлы қасиеттілері мен ғалымдарының бірі Кадок (Уэльс тілінде Cattwg) болды. 12 ғасырдың соңында бұл жерде үлкен жаңа шіркеу салынды, ол нормандар ұнатқан дөңгелек жоны бар романдық стильде салынды. Жаңа шіркеуді Гвинлиудің алғашқы шіркеуінің орнына салмаған, оны шығысқа қарай салып, бірақ оған жалғастырды, бұл бастапқы орынның қасиеттілігіне құрмет көрсету және Гвинлиуге деген құлшылықтың күшін білдірді. 14 ғасырда қамал Уск өзенінің жағасында жаңа қамалмен ауыстырылды. Ньюпорт қаласы (Уэльс тілінде «жаңа қамал» деген мағынаны білдіреді) қамал мен өзеннің жанында өсті. Мұнарада 13 қоңыраудан тұратын ансамбль бар, ол Уэльстегі ең ірі қоңырау ансамблі. Мұнара әдемі болғанымен, Әулие Мария капелласы арқылы шіркеудің негізгі бөлігінен бөлініп тұр. Бұл жерде бұрын мұнара болған-болмағаны белгісіз.
The church was founded by St Gwynllyw, who lived in the later fifth century, after the Roman occupation, at a time when Wales was beginning to develop a national identity. Gwynllyw was the king of Gwynllwg, an area which lay between later Glamorgan and Gwent. There seems little doubt of his historical existence. How much this is conflated with miraculous events associated with him and his burial placeLess has been less straightforward. He was alleged to have been originally a merciless warrior against adjoining kingdoms, a robber and a pirate. Later in life, he converted to Christianity, having been told in a dream to follow a white ox to the prominent hill where he built a church, probably of wood. The shape and footprint of this original church is reflected over 1500 years later in St Mary's chapel at the west end of the cathedral. The church became his burial place (Welsh: eglwys y bedd), and in succeeding centuries was a significant place of pilgrimage. It was subject to plundering and attack including, it is said, by Irish pirates and Danes, and in 1060 by followers of Harold Godwinson, the last Anglo Saxon king. Gwynllyw is venerated in Wales and in the Roman Catholic and Eastern Orthodox traditions. He was the husband of St Gwladys and their son was one of the greatest of all Welsh saints and scholars, Cadoc (Cattwg in Welsh). A much greater transformation took place at the site in the later twelfth century when a large new church was built in the Romanesque style with round headed arches, favoured by the Normans. Instead of building this new church directly on the original site of Gwynllyw's church, it was built to the east, but attached to it, respecting the sanctity of the original site and indicating of the strength of the cult of Gwynllyw. In the 14th century, the castle was replaced by a new castle on the bank of the River Usk. The town of Newport (Casnewydd in Welsh, meaning 'new castle') grew near the castle and river. The tower contains a ring of 13 bells, the largest ring of bells in Wales. Although a fine tower, it is separated from the main body of the church by St Mary's chapel. It is not certain whether there was an earlier tower on the site.
Қасиетті Мария шіркеуі
Қасиетті Мария шіркеуіне кіру үшін, қазіргі заманғы әйнек қоршаудан өтеміз, онда киелі Гвинлиудің шіркеуін ұстап тұрғаны және Уэльстің қамқоршысы, киелі Давид (Welsh: Dewi Sant) бейнеленген, оның иығында көгершін бар. Сент-Мэри шіркеуі Гвинлиудің шіркеуінің бастапқы орны болған (бірақ 11, 13 және 19 ғасырларда көп рет қалпына келтіріліп, қайта салынған) және оның қабірінің орны болған (Welsh: bedd y sant), ол ғимараттың оңтүстік жағында деп есептеледі. Бұл шіркеу – Уэльстегі кельттік христиан дінінің ұзақ тарихқа ие дәстүрін сезінуге арналған орын, ол Англияны дінге көшіру үшін Сент-Августин келмес бұрын пайда болған. Шіркеудің батыс жағында, түпнұсқасының сақталған бөлігі кірген, романдық стильдегі шрифтінің тамаша Виктория дәуіріндегі қайта құрастырылуы орналасқан. Шрифтінің тірегі мен негізі ортағасырлық сипатта көрінеді.
To enter St Mary's chapel, which now links the tower with the main body of the cathedral, we pass through a modern glass screen engraved with representations of St Gwynllyw holding his church and of St David (Welsh: Dewi Sant), the patron saint of Wales, with a dove on his shoulder. St Mary's was the original site of Gwynllyw’s church, (though much restored and rebuilt in the 11th, 13th and 19th centuries) and the site of his tomb, (Welsh: bedd y sant), which is believed to have been on the south side of the building. This chapel is a place to savour the established tradition of Celtic Christianity in Wales, which long predates the arrival of St Augustine to convert England. Towards the west end of the chapel is a splendid Victorian reconstruction of a Romanesque font based on a surviving fragment of the original which has been incorporated in the later work. The shaft and base of the font look medieval.
Романдық портал
Бұл шіркеудің ең көрнекті жері – XII ғасырдағы ғажайып роман стиліндегі портал, өзіне тән зигзаг шеврон мотивтерімен безендірілген. Ол шіркеудің басты бөлігінің ең әдемі көрінісін қалыптастырады. Порталдың сыртқы әшекейлері Глостер соборынан алынған, ал ішкі әшекейлері Херефордширдегі роман мүсіншілігі мектебімен сабақтас. Порталдың кейбір бөліктерінде әлі де бояу іздері сақталған, және ол бастапқыда толығымен боялған болуы мүмкін. Порталдың орналасқан жері бұрынғы, кішірек шатырдың кіреберісі болған жерді көрсетеді, ол, мүмкін, апсидамен аяқталған. Шіркеу кеңейтілгенге дейін осы жерде болған. Бір теория бойынша, бұл элементтер бұрын Гвинлиудің қабіріне орнатылған, кейін жаңа ғимаратқа жол ашатын порталға көшірілген. Егер осылай болса, олар оның құлшылығының күшін және Уэльсті жаулап алған англо-нормандардың онымен байланысуға деген ниеттерін көрсетеді. Капительдер римдік композиттік типте, және егер олар бастапқыда римдік болса, қайта өңделген болуы мүмкін. Ғалымдар осы бейнелер нені бейнелейтінін ұзақ жылдар бойы талқылап келді. Олардың Киелі кітаптан алынған көріністер екені ойластырылды: жаратылыс, адамның күнәға ірілуі, топан су, Мәсіхтің суға батыруы және үштік. Гвинлиу мен Кэтвгтің өмірінен алынған көріністер де ұсынылды. Соңғы кезде бұл бейнелерді екі деңгейде түсінуге болады деген пікір пайда болды, себебі олар Киелі кітапта да, осы жерде құрметке ие болған екі әулиенің өмірінде де көрініс табады. Солтүстік (сол) капителіндегі адамдардың шаштары мен киімдерінің стилі IV ғасырдың римдік өнерін еске салады, бұл біздің Британиядағы христиандықтың алғашқы кезеңдерінен бастау алатын мүсінді қарастырып тұрғанымызды көрсетеді. Бағандар мен капительдердің шығу тегіне қатысты соңғы зерттеулер екі жарияланған мақалада келтірілген. Солтүстік қабырғадағы XIII ғасырдың төменгі терезесі бұрынғы шатырдан алынып келген. Дәстүр бойынша, бұл терезеден арашалаумен ауыратын адамдар қызметтерді қадағалаған (алғашқы орналасқан жері еденге жақын болған), бірақ оның мақсаты нақты емес.
It is from St Mary's chapel that we first view the chief glory of the cathedral – the wonderful twelfth century Romanesque portal with its characteristic zig zag chevron motifs framing the iconic view of the main body of the cathedral. The outer order of decoration is derived from Gloucester Cathedral, while the inner order has parallels in the Herefordshire School of Romanesque Sculpture. There are some remains of paint on parts of the portal, and it was almost certainly fully painted originally. The site of the archway may well mark the site of an opening to an earlier, smaller chancel, perhaps ending in an apse, before the major extension of the church took place. One theory is that they had been brought here at a rather earlier date to form part of the shrine which may have previously existed over Gwynllyw’s grave and subsequently relocated into the portal to lead the way into the new building. If so, they would be symbols of the power of his cult and the desire of the Anglo Norman conquerors of Wales to associate themselves with him. The capitals are of Roman Composite type and, if they were indeed also originally Roman, they have been recut. Over generations, scholars have debated what the scenes represent. They were thought to be Biblical scenes – the Creation, Fall, Flood, Baptism of Christ, and the Trinity. Scenes from the lives of Gwynllyw and Cattwg have also been suggested. More recently, it has been suggested that they were intended to be understood on two levels as the scenes may have echoes both in the Bible and in the lives of the two saints honoured at this site. The style of the hair and tunics on the figures on the north (left hand) capital echoes fourth century Roman art which suggests that we are indeed contemplating sculpture which looks back to the very earliest phase of Christianity in Britain. efn|The most recent assessments of the origins of the columns and the capitals appear in two published articles. In the north wall of the chancel there is a low thirteenth century window relocated from the earlier chancel. Tradition asserts that this was a window for lepers to watch services (and in its original position would have been near the ground), but this purpose is not certain.
Собордағы музыка
Соборда хор өнерінің ұзақ дәстүрі бар және музыка оның өмірінің маңызды бөлігін құрайды. Собор хоры үш жеке әншілер тобынан тұрады: ұлдар мен қыздар хоршылары және ересектер, олар альт, тенор және бас партияларын орындайды. Хор жексенбі күндері қызметтерде, сәрсенбі күні кешкі ән салуларда, сондай-ақ басқа да арнайы шараларда әндейді. Репертуар он жетінші ғасырдан бастап жиырма бірінші ғасырға дейін жетеді. Собор музыкалық және басқа да көркем өнер орындары үшін танымал мекен. Собордағы орган 1966 жылы Хилл, Норман және Берд компанияларымен қайта жаңартылды, оған екі органның элементтері енгізілді: біреуі 1915 жылы Гриффин мен Страуд салған собордағы бұрынғы орган, ал екіншісі Хилл салған, бұрынғы Ньюпорт қалалық залынан құтқарылған орган. 1966 жылы қайта жаңартылған бұл орган 1997 жылы Ворстер қаласындағы Николсон компаниясымен қайтадан жөнделді. Органшы және хормейстер – 2015 жылы тағайындалған доктор Эмма Гиббинс.
There is a long tradition of choral singing at the cathedral and music forms an important part in its life. The cathedral choir consists of three separate groups of singers: boys and girl choristers and adults, providing alto, tenor and bass parts. The choir sings at Sunday services and at Evensong on a Wednesday, as well as at other special services. The repertoire ranges from the seventeenth century to the twenty first century. The cathedral is also a popular venue for musical and other artistic performances. The cathedral organ was rebuilt in 1966 by Hill, Norman and Beard, incorporating elements from two organs: one the earlier organ in the cathedral, built by Griffin and Stroud in 1915, and the other an organ built by Hill which was salvaged from the demolished Newport Old Town Hall. This 1966 organ was rebuilt in 1997 by Nicholson of Worcester. The organist and choirmaster is Dr Emma Gibbins, who was appointed in 2015.
1839 жылғы чартистік көтеріліс кезінде атылғандардың ескерткіші
1839 жылы 4 қарашада Ньюпортта демократиялық құқықтарды қолдаған Чартист көтерілісі кезінде кем дегенде 22 адам Вестгейт қонақ үйінің алдында 45-ші жаяу полкінің тобы тарапынан атылды. Олардың көптегені қала орталығына бара жатқанда собордың жанынан өтіп кеткен болуы мүмкін. Собордың сыртында, лихгейттің сол жағында орналасқан ескерткіш, Сент-Вулос шіркеуінің зиратында белгісіз қабірлерге жерленген осылардың он еуін еске алады. Чартистердің жорығын еске алу үшін мемориалдың солтүстік-шығысындағы қақпалардың жанына ХІХ ғасырға тән жұмысшының үлкен аяқ киімінің мүсіні қойылған.
During the Chartist Uprising in favour of democratic rights which centred on Newport on 4 November 1839, at least 22 people were shot by a party of the 45th Regiment of Foot in front of the Westgate Hotel. Many of these would have walked past the cathedral on their way to the town centre. A memorial outside the cathedral to the left of the lychgate commemorates ten of these who were buried in unmarked graves in St. Woolos churchyard. A sculpture of a large pair of nineteenth century workman's boots is placed near the gates to the north east of the memorial to commemorate the march of the Chartists.