Камбоджа в Средний период: 1431–1863 гг.

Введение

1431–1863 гг. – средний период в истории Камбоджи.

Пост-анкорский период Камбоджи, также называемый Средним периодом, охватывает историческую эпоху с начала XV века до 1863 года – начала французского протектората в Камбодже. Поскольку достоверные источники (особенно для XV и XVI веков) крайне редки, до сих пор не было выработано убедительного и общепризнанного научным сообществом объяснения, основанного на конкретных событиях, демонстрирующих упадок Кхмерской империи. Однако большинство современных историков склоняются к мнению, что ряд различных и постепенных изменений религиозного, династического, административного и военного характера, экологические проблемы и дисбаланс, а также изменения в балансе сил в Индокитае – все эти факторы необходимо учитывать при интерпретации событий. В последние годы внимание исследователей все больше сосредоточено на взаимодействии человека и окружающей среды, а также на экологических последствиях, включая стихийные бедствия, такие как наводнения и засухи. Каменная эпиграфия в храмах, которая являлась основным источником по истории кхмеров, уже была редкостью в течение XIII века, прекратилась в третьем десятилетии XIV века и не возобновилась до середины XVI века. Ведение королевской хронологии прекратилось с правления короля Джаявармана IX Парамешвары (или Джаявармана Парамесвары), правившего с 1327 по 1336 год. Не существует ни одной современной записи об имени короля за более чем 200 лет. Строительство и поддержание монументальной храмовой архитектуры прекратились после правления Джаявармана VII. По словам автора Майкла Виккери, единственными внешними источниками по истории Камбоджи XV века являются китайские «Истинные записи» Мин Шилу и древнейшие королевские хроники Аюттхаи, которые следует интерпретировать с большой осторожностью. Единственное событие, которое, несомненно, отражает реальность и является центральным ориентиром для всего XV века, – это сиамское вмешательство неопределенного характера в столице Ясодарапура (Анкор-Тхом) около 1431 года. Историки связывают это событие с перемещением политического центра Камбоджи на юг, в речной порт Пномпень, а затем в Лонгвек. Источники XVI века более многочисленны, хотя по-прежнему происходят из-за пределов Камбоджи. Новой столицей королевства стал Лонгвек на реке Меконг, который процветал как неотъемлемая часть азиатской морской торговой сети XVI века, через которую произошел первый контакт с европейскими исследователями и авантюристами. Соперничество с королевством Аюттхая на западе привело к нескольким конфликтам, включая завоевание Лонгвека сиамцами в 1594 году. Вьетнамская экспансия на юг достигла Прей-Нокора/Сайгона в дельте Меконга в XVII веке. Это событие положило начало медленному процессу потери Камбоджей доступа к морю и независимой морской торговле. Сиамское и вьетнамское господство усилилось в XVII и XVIII веках, что приводило к частым перемещениям резиденции власти, поскольку авторитет кхмерского монарха снизился до уровня вассала. Обе державы поочередно требовали подчинения и дани от камбоджийского двора. В середине XIX века, когда династии в Сиаме и Вьетнаме укрепились, Камбоджа оказалась под совместным сюзеренитетом двух региональных империй, тем самым потеряв свой национальный суверенитет. Британский агент Джон Кроуфурд заявил: «Король этого древнего королевства готов броситься под защиту любой европейской нации». Чтобы спасти Камбоджу от включения во Вьетнам и Сиам, король Анг Дуонг согласился на предложения о защите со стороны колониальной Франции, которые вступили в силу, когда король Нородом Промбаррирак подписал и официально признал французский протекторат 11 августа 1863 года.

The post Angkor period of Cambodia , also called the Middle Period, refers to the historical era from the early 15th century to 1863, the beginning of the French protectorate of Cambodia. As reliable sources (for the 15th and 16th centuries, in particular) are very rare, a defensible and conclusive explanation that relates to concrete events that manifest the decline of the Khmer Empire, recognised unanimously by the scientific community, has so far not been produced. However, most modern historians have approached a consensus in which several distinct and gradual changes of religious, dynastic, administrative and military nature, environmental problems and ecological imbalance coincided with shifts of power in Indochina and must all be taken into account to make an interpretation. In recent years scholars' focus has shifted increasingly towards human–environment interactions and the ecological consequences, including natural disasters, such as flooding and droughts. Stone epigraphy in temples, which had been the primary source for Khmer history, is already a rarity throughout the 13th century, ends in the third decade of the fourteenth, and does not resume until the mid 16th century. Recording of the Royal Chronology discontinues with King Jayavarman IX Parameshwara (or Jayavarma Paramesvara), who reigned from 1327 to 1336. There exists not a single contemporary record of even a king’s name for over 200 years. Construction and maintenance of monumental temple architecture had come to a standstill after Jayavarman VII's reign. According to author Michael Vickery there only exist external sources for Cambodia’s 15th century, the Chinese Ming Shilu (engl. veritable records) annals and the earliest Royal Chronicle of Ayutthaya, which must be interpreted with greatest caution. The single incident which undoubtedly reflects reality, the central reference point for the entire 15th century, is a Siamese intervention of some undisclosed nature at the capital Yasodharapura (Angkor Thom) around the year 1431. Historians relate the event to the shift of Cambodia's political centre southward to the river port region of Phnom Penh and later Longvek. Sources for the 16th century are more numerous, although still coming from outside of Cambodia. The kingdom's new capital was Longvek, on the Mekong, which prospered as an integral part of the 16th century Asian maritime trade network, via which the first contact with European explorers and adventurers occurred. The rivalry with the Ayutthaya Kingdom in the west resulted in several conflicts, including the Siamese conquest of Longvek in 1594. The Vietnamese southward expansion reached Prei Nokor/Saigon at the Mekong Delta in the 17th century. This event initiates the slow process of Cambodia losing access to the seas and independent marine trade. Siamese and Vietnamese dominance intensified during the 17th and 18th century, provoking frequent displacements of the seat of power as the Khmer monarch's authority decreased to the state of a vassal. Both powers alternately demanded subservience and tribute from the Cambodian court. In the mid 19th century, with dynasties in Siam and Vietnam firmly established, Cambodia was placed under joint suzerainty between the two regional empires, thereby the Cambodian kingdom lost its national sovereignty. British agent John Crawfurd states: " the King of that ancient Kingdom is ready to throw himself under the protection of any European nation " To save Cambodia from being incorporated into Vietnam and Siam, King Ang Duong agreed to colonial France's offers of protection, which took effect with King Norodom Prohmbarirak signing and officially recognising the French protectorate on 11 August 1863.

Исторические основания и причины

Империя кхмеров постепенно приобретала гегемоническую власть над большей частью материковой Юго-Восточной Азии с момента своего возникновения в 8 и 9 веках. Соперничество и войны с западным соседом, языческим королевством монского народа современной Бирмы, были менее многочисленными и решающими, чем с Чампой на востоке. Кхмерское и чамское индуистские королевства на протяжении веков были озабочены взаимным сдерживанием, и утверждается, что одной из военных целей кхмеров во время правления королей Ангкора Сурьявармана II и Джаявармана VII было завоевание чамских портов, имевших важное значение в международной торговле того времени. Несмотря на то, что кхмеры потерпели ряд серьезных поражений, таких как вторжение чамов в Ангкор в 1177 году, империя быстро восстановилась и смогла нанести ответный удар, как это произошло в 1181 году с вторжением в чамский город-государство Виджая. Набеги монголов в Южный Китай и политическое и культурное давление вызвали миграцию тайских народов на юг и их поселение в бассейне реки Чао-Прая в 12 веке. Были основаны королевства Сукхотай, а затем Аюттхая, которые покорили кхмеров в верхнем и центральном бассейне реки Менам и значительно расширили свою территорию.

Военные неудачи

Хотя ряд источников, таких как Камбоджийские королевские хроники и Королевские хроники Аюттхаи, содержат записи о военных экспедициях и набегах с указанием дат и имён правителей и военачальников, несколько влиятельных учёных, таких как Дэвид Чендлер и Майкл Виккери, ставят под сомнение точность и достоверность этих текстов. Однако другие авторы критикуют эту категоричную "общую оценку". Дэвид Чендлер в "Глобальной энциклопедии исторического письма", том 2, пишет: "Майкл Виккери утверждал, что камбоджийские хроники, включая эту, описывающие события до 1550 года, не поддаются проверке и часто были скопированы из тайских хроник о Таиланде". Лингвист Жан-Мишель Филиппи заключает: "Хронология самой камбоджийской истории скорее представляет собой хроноидеологию, в которой ключевая роль отводится Ангкору". Аналогичные замечания применимы и к тайским хронологическим записям, ярким примером чего является дискуссия вокруг Рамкхамхенга. Согласно сиамским королевским хроникам Параманучичинорота, столкновения происходили в 1350, около 1380, 1418 и 1431 годах.

Династические и религиозные факторы

Полный переход от раннего кхмерского царства к прочному установлению династии Махидхарапура (первый король Джаяварман VI, 1080–1107), возникшей к западу от гор Дангрек в Фимае, в долине реки Мун, занял несколько десятилетий. Некоторые историки утверждают, что эти короли не смогли установить абсолютный центральный административный контроль и имели ограниченный доступ к местным ресурсам. Династия прервала практику "ритуальной политики" и генеалогических традиций. Дальнейший импульс возник, когда буддизм Махаяны был в конечном итоге терпим, и появились несколько буддийских царей, включая Сурьявармана I, Раджендравармана II и Джаявармана VII. Эти правители не считались божественными и сами себя таковыми не считали, что привело к изменению восприятия королевской власти, центральной власти и утрате династического престижа по отношению к иностранным правителям. Фактически, подданным было дано разрешение перенести свое внимание и поддержку от индуистского государства, основанного на военной мощи и возглавляемого посвященным лидером – королем-защитником "Варманом", к мирской альтернативе с противоречивыми учениями буддийского храма. Индраварман III (ок. 1295–1308) принял буддизм Тхеравады в качестве государственной религии, что подразумевало еще более пассивный и интровертный фокус на индивидуальной и личной ответственности за накопление заслуг для достижения нирваны. Мириам Т. Старк утверждает, что соперничество и борьба за королевский престол, узурпаторы и правители "второго сорта" характеризовали королевство начиная с IX века. Периоды консолидации чередовались с политической фрагментацией, поскольку лишь немногим правителям удавалось вырвать контроль из рук провинциальных властей. Продолжаются дебаты о прогрессе имперского общества по мере роста царства и его расширения на зарубежные земли. Авторы предлагают множество теорий об отношениях между юго-восточноазиатскими королями и лояльностью населения, природе и степени идентичности, концепции Мандалы и последствиях смены государственной религии. Ученый Бен Кирнан подчеркивает склонность к идентификации с универсальной религией, а не к приверженности концепции народа или нации, ссылаясь на автора Виктора Либермана в книге "Кровь и почва: современный геноцид 1500–2000": "[местные дворы не предъявляют] формальных требований о том, чтобы правители принадлежали к той же этнической группе, что и их подданные".

The complete transition from the early Khmer kingdom to the firm establishment of the Mahidharapura dynasty (first king Jayavarman VI, 1080 to 1107), which originated west of the Dângrêk Mountains at Phimai in the Mun river valley lasted several decades. Some historians argue, that these kings failed to acquire absolute central administrative control and had limited access to local resources. The dynasty discontinued "ritual policy" and genealogical traditions. Further momentum ensued as Mahayana Buddhism was eventually tolerated and several Buddhist kings emerged, including Suryavarman I, Rajendravarman II and Jayavarman VII. These rulers were not considered, and did not consider themselves, as divine, which lead to a shift in perception of royal authority, central power and a loss of dynastic prestige with respect to foreign rulers. Effectively the royal subjects were given permission to re direct attention and support from the Hindu state of military dominance with its consecrated leader, the "Varman"—protector king, towards the inner worldly alternative with the contradictory teachings of the Buddhist temple. Indravarman III (c. 1295 1308) adopted Theravada Buddhism as the state religion, which implied an even more passive, introverted focus towards individual and personal responsibility to accumulate merit to achieve nirvana. Miriam T. Stark argues that competition and rivalries in royal succession, usurpers and "second grade" rulers characterised the kingdom since the 9th century. Periods of " consolidation alternated with political fragmentation [as] only few rulers were able to wrest control from the provincial level". Debate remains on the progress of the imperial society as the kingdom grew and occupied foreign lands. Authors present numerous theories about the relationship between Southeast Asian kings and the populace's loyalties, nature and degree of identity, the Mandala concept and the effects of changing state religion. Scholar Ben Kiernan highlights a tendency to identify with a universal religion rather than to adhere to the concept of a people or nation, as he refers to author Victor Lieberman in: Blood and Soil: Modern Genocide 1500 2000 "[local courts make] no formal demand, that rulers be of the same ethnicity as their subjects"

Проблемы окружающей среды и разрушение инфраструктуры

Историки все чаще придерживаются мнения, что упадок был вызван прогрессирующим экологическим дисбалансом в хрупкой ирригационной сети и системе каналов – "глубоко ритуализированной, сложной системы гидравлического строительства" в Ясодарапуре Ангкора. Недавние исследования указывают на то, что ирригационная система была перегружена и постепенно начала заиливаться, что усугублялось масштабной вырубкой лесов. Постоянные проекты монументального строительства и содержание храмов в ущерб каналам и дамбам оказывали огромное давление на королевские ресурсы и отвлекали тысячи рабов и простых людей от общественно полезного труда, что приводило к дефициту бюджета. Автор Хенг Л. Тунг обратился к здравому смыслу в своей работе "Геогидрология и упадок Ангкора", подводя итог: "Кхмеры были озабочены необходимостью запасать воду для долгого сухого сезона. Каждому дому требовался пруд для обеспечения питьевой и хозяйственной водой людей и животных. Бараи [водохранилища] Ангкора были лишь отражением нужд городского населения. Вода была источником жизни для Ангкора; перебои в ее поставках были бы роковыми". Недавние геосканирования Ангкора с использованием лидара (Light Detection and Ranging) предоставили новые данные, которые привели к ряду "эврика-моментов" и "коренным образом изменили наше понимание урбанизма в регионе Ангкора". Результаты дендрохронологических исследований указывают на продолжительные периоды засухи в XIV–XV веках. В результате, в современных переосмыслениях этой эпохи все больше внимания уделяется взаимодействию человека и окружающей среды, а также экологическим последствиям.

Эпоха Чактомука

После оставления столицы Ясодрапуры и ангкорских комплексов, ангкорская элита основала новую столицу примерно в двухстах километрах к юго-востоку оттуда, на месте современного Пномпеня, у слияния рек Меконг и Тонлесап. Это позволило контролировать речную торговлю кхмерских земель, Верхнего Сиама и лаосских королевств, а также получить доступ к международным торговым путям через дельту Меконга, связывавшим побережье Китая, Южно-Китайское море и Индийский океан. В отличие от своей предшественницы, это общество было более открыто внешнему миру и в основном полагалось на торговлю как источник богатства. Развитие морской торговли с Китаем в период династии Мин (1368–1644) предоставило выгодные возможности членам камбоджийской элиты, контролировавшим королевские торговые монополии. Историки сходятся во мнении, что даже после упадка столицы храмы Ангкора сохраняли прежнее центральное значение для нации. Дэвид Чандлер писал: "Надпись 1747 года – последняя обширная надпись в Ангкор-Вате, свидетельствующая о важности храма в религиозной жизни Камбоджи всего за столетие до его "открытия" французами".

Эпоха Лонгвека

Король Анг Чан I (1516–1566) перенес столицу из Пномпеня на север, в Лонгвек, на берегах реки Тонлесап. Торговля являлась важнейшей составляющей жизни страны, и, "хотя в XVI веке Камбоджа, казалось, играла второстепенную роль в азиатской торговле, камбоджийские порты на самом деле процветали". Среди товаров, которыми торговали, были драгоценные камни, металлы, шелк, хлопок, благовония, слоновая кость, лак, скот (включая слонов) и рог носорога.

Первый контакт с Западом

Посланники португальского адмирала Альфонсо де Альбукерке, завоевателя Малакки, прибыли в Индокитай в 1511 году, ознаменовав самый ранний задокументированный официальный контакт с европейскими моряками. К концу XVI и началу XVII веков в Лонгвеке существовали процветающие общины китайских, индонезийских, малайских, японских, арабских, испанских, английских, голландских и португальских торговцев. Христианская миссионерская деятельность началась в 1555 году с португальского священника, монаха Гаспара да Круза, первого, кто посетил Королевство Камбоджа, который, однако, "не смог распространить слово Божье и серьезно заболел". Последующие попытки не привели к созданию общины.

Военное возрождение и падение

Камбоджа была грозным соперником королевства Аюттхая в XVI веке. После подчинения Аюттхаи Бирмой в 1569 году, Камбоджа предприняла многочисленные военные экспедиции против ослабленного Сиама в период с 1560-х по 1580-е годы. В 1570 году камбоджийские войска осадили Аюттхаю, но были отбиты упорным сопротивлением и наводнениями в сезон дождей. В 1581 году Камбоджа разграбила сиамский город Пхетчабури и лишила его жителей. Тем временем, в 1572 и 1573 годах король Лансанга предпринял две попытки покорить Лонгвек. Обе закончились полным провалом, и считается, что король Лансанга погиб в ходе конфликта. В ответ на многочисленные набеги Лонгвека на Аюттхаю, в 1587 году Камбоджа подверглась нападению сиамского наследного принца Наресуана, который не смог взять Лонгвек в осаду. В 1594 году Лонгвек был успешно захвачен и разграблен сиамскими войсками, а камбоджийские члены королевской семьи были взяты в заложники и перевезены ко двору Аюттхаи. Первоначально благоприятные обстоятельства некоторых членов королевской семьи Лонгвека, сумевших найти убежище при лаосском дворе в Вьентьяне, закончились трагически. Беженцы так и не вернулись, чтобы заявить о своих правах. Их сыновья, рожденные и выросшие в Лансанге, оказались в отчуждении и, хотя и подвергались умеренному манипулированию, участвовали в придворной политике с камбоджийскими изгнанниками в Аюттхае и убили правящего вассального короля Рама I, происходившего из низшего сословия, при помощи испанских и португальских моряков. Вскоре после этого они сами погибли и потерпели поражение в Камбоджийско-испанской войне, в которой были замешаны иностранные силы – малайцы и чамы. Эта закономерность унижения королевской власти прослеживается на протяжении XVII, XVIII и XIX веков, когда к королевской драме присоединился вьетнамский двор в Хюэ. Раздоры между претендентами на престол часто препятствовали восстановлению эффективного короля, обладающего реальной властью, на протяжении десятилетий.

Эра Шрей Сантор

Короли Преа Рам I и Преа Рам II несколько раз переносили столицу и основывали свои королевские резиденции в Туол-Басан (Срей-Сантор), примерно в 40 километрах к северо-востоку от Пномпеня, затем в Пурсате, Лавеар-Эме и, наконец, в Одуне. В 1596 году испанские и португальские конкистадоры из Манилы совершили набег и сожгли Срей-Сантор.

Эра Льва Эма

В 1618 году король Чей Четта II прекратил выплачивать дань Аюттхае и вновь заявил о независимости Камбоджи. Сиамский поход 1621–1622 годов с целью повторного завоевания Камбоджи закончился полным провалом.

Потеря дельты Меконга

К концу XV века вьетнамцы — потомки сферы синизированной цивилизации — завоевали часть территорий княжеств Чампа. Некоторые из выживших чамов начали рассеиваться в 1471 году, многие из них нашли убежище на территории Кхмерской империи. Однако в камбоджийских хрониках прибытие чамов в Камбоджу упоминается лишь с XVII века. Последнее оставшееся княжество Чампы, Пандуранга, просуществовало до 1832 года.

Традиционное мнение

В 1620 году вьетнамцы в ходе своей экспансии на юг (Nam tiến) достигли дельты Меконга, территории, до этого принадлежавшей кхмерам. Также в 1620 году кхмерский король Чей Четта II (1618–1628) женился на дочери господина Нгуен Фука Нгуена, одного из властителей Нгуен, который доминировал над южным Вьетнамом на протяжении большей части эпохи династии Ле с 1428 по 1788 год. Три года спустя король Чей Четта разрешил Вьетнаму основать таможенный пост в Прей Нокоре, современном Хошимине. Вьетнам, обретя независимость от Китая, стал применять собственную версию пограничной политики китайской империи, и к концу XVII века регион перешел под полный вьетнамский административный контроль. Доступ Камбоджи к международной морской торговле теперь ограничивался вьетнамскими налогами и разрешениями.

Противоположные взгляды

История камбоджийского короля, влюбившегося во вьетнамскую принцессу, которая потребовала и получила Кампучию Кром, дельту Меконга, для Вьетнама, является частью фольклора, отвергаемого исследователями и не упоминаемого в Королевских хрониках. В процессе переосмысления королевских записей и их весьма сомнительного содержания, Майкл Виккери вновь подчеркивает необходимость учитывать эти противоречивые факты в будущих публикациях: "Во-первых, сама концепция последовательного вьетнамского продвижения на юг (nam tiến) требует пересмотра. Оно не было последовательным, и этапы этого процесса показывают, что не существовало единой политики расширения на юг. Каждое действие было предпринято ситуативно, в ответ на конкретные вызовы".

Виккери также утверждает, что Камбоджа никогда не была "лишена морского доступа к внешнему миру" в XVII веке, как полагает Дэвид Чендлер.

Середина XVII века XIX век

В 1642 году камбоджийский принц Понхэя Чан стал королем после свержения и убийства короля Утея. Малайские мусульманские купцы в Камбодже помогли ему в захвате власти, после чего он обратился из буддизма в ислам, сменил имя на Ибрагим, женился на малайской женщине и стал править как Раматипади I. Его правление ознаменовало исторический пик мусульманского владычества в материковой Юго-Восточной Азии. Раматипади одержал победу над Голландской Ост-Индской компанией в морских сражениях Камбоджийско-голландской войны в 1643 и 1644 годах. Посол компании Пьер де Рожеморте был убит вместе с третью его 432 человек, и лишь спустя два столетия европейцы вновь стали играть значимую роль в делах Камбоджи. В 1670-х годах голландцы покинули все торговые посты, которые они поддерживали в Камбодже после резни 1643 года. Первое военное вмешательство Вьетнама произошло в 1658–1659 годах, когда восставшие камбоджийские принцы, братья Ибрагима Раматипади, запросили военной поддержки для свержения мусульманского правителя и восстановления буддизма. Сиам, который в противном случае мог бы стать союзником против вьетнамских вторжений в XVIII веке, сам был вовлечен в продолжительные конфликты с Бирмой, и в 1767 году сиамская столица Аюттхая была полностью разрушена. Однако Сиам восстановился и вскоре вновь утвердил свое господство над Камбоджей. Молодой кхмерский король Анг Энг (1779–1796) был возведен на трон в Удонге, в то время как Сиам аннексировал камбоджийские провинции Баттамбанг и Сиемреап. Местные правители стали вассалами, находящимися под прямым сиамским правлением. Возобновление борьбы между Сиамом и Вьетнамом за контроль над Камбоджей и бассейном Меконга в начале XIX века привело к доминированию Вьетнама над камбоджийским королем-вассалом. Джастин Корфилд в книге «Французский Индокитай» пишет: «[1807] вьетнамцы расширили свои владения, установив протекторат над Камбоджей. Однако король Анг Дуонг стремился к независимости Камбоджи от Таиланда и Вьетнама и обратился за помощью к британцам в Сингапуре. Не добившись успеха, он обратился за помощью к французам». Попытки навязать камбоджийцам вьетнамские обычаи вызвали ряд восстаний против вьетнамского правления. Наиболее значительные из них произошли в 1840–1841 годах и охватили большую часть страны. Сиам и Вьетнам придерживались принципиально разных взглядов на свои отношения с Камбоджей. Сиамцы разделяли с кхмерами общую религию, мифологию, литературу и культуру, переняв многие религиозные и культурные традиции. Тайские короли из династии Чакри следовали системе чакравартина – идеального вселенского правителя, этично и благожелательно правящего всеми своими подданными. Вьетнамцы проводили политику «цивилизаторской миссии», считая кхмерский народ культурно неполноценным и рассматривая кхмерские земли как законную территорию для колонизации вьетнамскими поселенцами. Территория дельты Меконга стала предметом территориального спора между камбоджийцами и вьетнамцами. Камбоджа постепенно утрачивала контроль над дельтой Меконга. К 1860-м годам французские колонисты захватили дельту Меконга и основали колонию Французская Кохинхина.

In 1642 Cambodian prince Ponhea Chan became king after overthrowing and assassinating king Outey. Malay Muslim merchants in Cambodia helped him in his takeover, and he subsequently converted to Islam from Buddhism, changed his name to Ibrahim, married a Malay woman and reigned as Ramathipadi I. His reign marked the historical apogee of Muslim rule in mainland Southeast Asia. Ramathipadi defeated the Dutch East India Company in naval engagements of the Cambodian–Dutch War during 1643 and 1644. Pierre de Rogemortes, the ambassador of the Company was killed alongside a third of his 432 men and it was not until two centuries later that Europeans played any important and influential role in Cambodian affairs. In the 1670s the Dutch left all the trading posts they had maintained in Cambodia after the massacre in 1643. The first Vietnamese military intervention took place in 1658 59, in which rebel Cambodian princes, Ibrahim Ramathipadi's own brothers, had requested military support to depose the Muslim ruler and restore Buddhism. Siam, which might otherwise have been courted as an ally against Vietnamese incursions in the 18th century, was itself involved in prolonged conflicts with Burma and in 1767 the Siamese capital of Ayutthaya was completely destroyed. However, Siam recovered and soon reasserted its dominion over Cambodia. The youthful Khmer king Ang Eng (1779–96) was installed as monarch at Oudong while Siam annexed Cambodia's Battambang and Siem Reap provinces. The local rulers became vassals under direct Siamese rule. A renewed struggle between Siam and Vietnam for control of Cambodia and the Mekong basin in the early 19th century resulted in Vietnamese dominance over a Cambodian vassal king. Justin Corfield writes in "French Indochina": "[1807] the Vietnamese expanded their lands by establishing a protectorate over Cambodia. However king [ ] Ang Duong was keen on Cambodia becoming independent of [ ] Thailand [ ] and Vietnam [ ] and sought help from the British in Singapore. When that failed, he enlisted the help of the French." Attempts to force Cambodians to adopt Vietnamese customs caused several rebellions against Vietnamese rule. The most notable took place from 1840 to 1841, spreading through much of the country. Siam and Vietnam had fundamentally different attitudes concerning their relationship with Cambodia. The Siamese shared a common religion, mythology, literature, and culture with the Khmer, having adopted many religious and cultural practices. The Thai Chakri kings followed the Chakravatin system of an ideal universal ruler, ethically and benevolently ruling over all his subjects. The Vietnamese enacted a civilising mission, as they viewed the Khmer people as culturally inferior and regarded the Khmer lands as legitimate site for colonisation by settlers from Vietnam. The territory of the Mekong Delta became a territorial dispute between Cambodians and Vietnamese. Cambodia gradually lost control of the Mekong Delta. By the 1860s French colonist had taken over the Mekong Delta and establish the colony of French Cochinchina.

Правление Нгуен

По мере консолидации вьетнамской империи на восточном материке при Gia Long и Minh Mang, Камбоджа пала под вьетнамским вторжением в 1811 году. Вторжение было инициировано просьбой правящего короля Анг Чан II (годы правления 1806–35) к Gia Long подавить его братьев, Анг Снгуона и Анг Эма, поднявших против него восстание. Два брата бежали в Таиланд, а Анг Чан стал вьетнамским вассалом. В 1820 году Gia Long умер, и его четвертый сын Minh Mang унаследовал трон. Minh Mang и его отец были убежденными сторонниками конфуцианства, но Minh Mang был садистским изоляционистом и сильным правителем. Он отстранил вице-короля Камбоджи и Сайгона в 1832 году, что спровоцировало восстание Ле Ван Кхои против него в 1833 году. Тайская армия, намереваясь поддержать восстание, начала наступательную кампанию против вьетнамцев, оккупировавших Камбоджу. Это вынудило Анг Чана бежать в Сайгон, поскольку Рама III обещал восстановить Королевство Камбоджа и наказать дерзость Королевства Вьетнам. В 1834 году восстание в Южном Вьетнаме было подавлено, и Minh Mang приказал войскам начать второе вторжение в Камбоджу. Это оттеснило большую часть тайских сил на запад и вновь установило Анг Чана в качестве марионеточного короля в Пномпене, позже его сменила дочь, королева Анг Мэй (годы правления 1835–41). Позднее в том же году была создана провинция Tây Thành, в результате чего вьетнамская оккупация Камбоджи привела к прямому вьетнамскому контролю. В течение следующих шести лет вьетнамский император пытался заставить камбоджийцев принять вьетнамскую культуру путем культурной ассимиляции, процесс, который историк Дэвид П. Чандлер назвал «Вьетнамизацией Камбоджи». Смерть Minh Mang в начале 1841 года остановила вьетнамизацию Камбоджи. Воспользовавшись тяжелой ситуацией во Вьетнаме, 35 000 тайских солдат устремились в провинцию Tây Thành и смогли отразить вьетнамские контрнаступления в конце 1845 года. Новый вьетнамский император Thieu Tri был готов заключить мир с Сиамом, и в июне 1847 года был подписан мирный договор. Королевство Камбоджа под руководством Анг Дунга восстановило свою независимость после 36 лет жестокой вьетнамской оккупации и сиамских интервенций.

As the Vietnamese empire consolidated itself over the eastern mainland under Gia Long and Minh Mang, Cambodia fell to the Vietnamese invasion in 1811. The invasion was initiated by the ruling king, King Ang Chan II's (r. 1806–35) request to Gia Long to suppress his own brothers, Ang Snguon and Ang Em, who were in rebellion against him. The two brothers fled to Thailand, while Ang Chan became a Vietnamese vassal. In 1820 Gia Long died and his fourth son Minh Mang inherited the throne. Both Minh Mang and his father were strong adherents of Confucianism, but Minh Mang was a sadistic isolationist and strong ruler. He removed the Viceroy of Cambodia and Saigon in 1832, triggered the pro Catholic Lê Văn Khôi revolt against him in 1833. The Thai army, intended to support the rebellion, launched an offensive campaign against the Vietnamese on occupying Cambodia. This led Ang Chan to flee to Saigon, as Rama III promised to restore the Kingdom of Cambodia and punish the insolence of the Kingdom of Vietnam. In 1834, the rebellion in Southern Vietnam was suppressed, and Minh Mang ordered troops to launch the second invasion of Cambodia. This drove most of the Thai forces to the west and reinstalled Ang Chan as the puppet king in Phnom Penh, later succeeded by his daughter, Queen Ang Mey (r. 1835–41). Later that year, the Tây Thành Province was established, the Vietnamese occupied Cambodia result in direct Vietnamese control. For the next six years, the Vietnamese emperor had tried to force the Cambodians to adopt Vietnamese culture by cultural assimilation, a progress that historian David P. Chandler called The Vietnamization of Cambodia. The death of Minh Mang in early 1841 halted the Vietnamization of Cambodia. With 35,000 Thai troops, they took advantage of the dire situation in Vietnam, rushed into the Tây Thành Province, and were able to fend off Vietnamese counteroffensives in late 1845. The new Vietnamese emperor, Thieu Tri, readied to make peace with Siam, and in June 1847 a peace treaty was signed. The Kingdom of Cambodia under Ang Duong regained its independence after 36 years of brutal Vietnamese occupations and Siamese interventions.

Европейский колониализм и англо-французское соперничество

Адмирал Леонар Шарнер провозгласил формальную аннексию трех провинций Кочинкины во Французскую империю 31 июля 1861 года, положив начало колониальной эпохе Франции в Юго-Восточной Азии. Вмешательство Франции в Индокитай таким образом стало свершившимся фактом, и колониальное сообщество настаивало на создании в регионе коммерческой сети, основанной на реке Меконг, в идеале соединяющей её с огромным рынком южного Китая. Голландский автор Х.Т. Буссемакер утверждал, что эти французские колониальные начинания и приобретения в регионе были лишь реакцией или контрмерами против британской геостратегии и экономической гегемонии. "Для британцев было очевидно, что французы пытались подорвать британскую экспансию в Индии и Китае, вклиниваясь в Индокитай. Причиной этой стремительной экспансии была надежда, что река Меконг окажется судоходной до китайской границы, что, в свою очередь, откроет огромный китайский рынок для французских промышленных товаров". Чтобы сохранить национальную идентичность и целостность королевства, король Анг Дуонг инициировал тайные переговоры, обратившись в письме к Наполеону III с просьбой о заключении соглашения о защите с Францией. В июне 1884 года французский губернатор Кочинкины Шарль Томсон прибыл в Пномпень, столицу Нородома, и потребовал одобрения договора с Парижем, который предусматривал далеко идущие изменения, такие как отмена рабства, учреждение частной собственности на землю и создание французских резиденций в провинциальных городах. Король неохотно подписал соглашение. Филастерский договор 1874 года подтвердил французский суверенитет над всем Кочинским Китаем, а 16 ноября 1887 года был создан Индокитайский союз.

Продолжается дискуссия по поводу постанкорской историографии

Археология Камбоджи все еще находится в зачаточном состоянии. Внедрение новых методов геохронологии, таких как LIDAR-сканирование и люминесцентный анализ, позволило получить новые наборы данных и результаты исследований, а также возросло число работ, посвященных климатическим и экологическим дисбалансам в последние годы. Отражение этих результатов, очевидно, требует времени, о чем свидетельствует жалоба автора в статье Национальной академии наук США за 2010 год: "Историки и археологи, за редкими исключениями, редко учитывали роль окружающей среды и климата в истории Ангкора". Широко обсуждаются вопросы историографии, культурного подхода и другие аспекты исторических источников, что обусловлено значительными противоречиями в них. Вероятно, наиболее сложной задачей является сопоставление всех исследований с выводами, сделанными в соседних странах. Существуют деликатные вопросы, уходящие корнями в этот исторический период (пограничные споры, культурное наследие), которые имеют политическое значение и остаются нерешенными. Окончательные выводы, учитывающие все факторы в разумном контексте, – это, очевидно, дело будущего. Мириам Т. Старк в книге: "От Фунана до Ангкора: крах и возрождение в древней Камбодже".