Канадская мистификация: разоблачения Марии Монк

Введение

Канадская обманщица

Мария Монк (27 июня 1816 года – лето 1849 года) была канадской женщиной, чья книга «Ужасные разоблачения Марии Монк, или, Скрытые секреты жизни монахини в монастыре, раскрытые» (1836) утверждала, что она разоблачила систематическое сексуальное насилие над монахинями и убийство новорожденных, полученных в результате насилия, совершаемое католическими священниками в её монастыре в Монреале. Книга считается учеными антикатолической мистификацией. «Ужасные разоблачения Марии Монк» были опубликованы в январе 1836 года. В ней Монк утверждала, что монахини из монастыря Религиозных гостеприимцев святого Иосифа в монреальском монастыре Отель-Дьё, которых она называла «черными монахинями», были вынуждены вступать в половые отношения со священниками из соседней семинарии. Предположительно, священники проникали в монастырь через тайный туннель. Если в результате этих отношений рождался ребенок, его крестили, а затем душили и бросали в известковую яму в подвале. Монахини, отказывавшиеся сотрудничать, исчезали. История Монк содержит множество противоречий. В своем рассказе она утверждала, что в Монреале было три монастыря: «1-й. Конгрегация монахинь. 2-й. Черный монастырь, или монастырь сестры Буржуа. 3-й. Серый монастырь». Конгрегация монахинь принадлежала к обществу Нотр-Дам де Монреаль, основанному Маргаритой Буржуа, а не к сестрам милосердия, как утверждала Монк в начале своего текста; Религиозные гостеприимцы святого Иосифа, носившие черные одеяния, но обычно не называемые «черными монахинями», управляли Отель-Дьё, куда, по словам Монк, она попала и страдала, и он не был основан «сестрой Буржуа»; а сестры милосердия были общеизвестны как серые монахини. Известно, что Монк в юности жила в психиатрической лечебнице, и одна из монахинь, упомянутых в её истории, на самом деле была её сопациенткой в этой лечебнице. Есть некоторые свидетельства того, что Монк в детстве получила травму мозга. Возможно, эта предполагаемая травма привела к тому, что Монк подверглась манипуляциям и не могла отличить правду от вымысла. Другим возможным последствием травмы могло быть то, что Монк не осознавала разрушительных последствий своих заявлений. Предполагается, хотя и не доказано, что Монк была манипулирована своим издателем или литературными агентами, чтобы сыграть определенную роль ради прибыли.

Maria Monk (June 27, 1816 – summer of 1849) was a Canadian woman whose book Awful Disclosures of Maria Monk, or, The Hidden Secrets of a Nun’s Life in a Convent Exposed (1836) claimed to expose systematic sexual abuse of nuns and infanticide of the resulting children by Catholic priests in her convent in Montreal. The book is considered by scholars to be an anti Catholic hoax. Awful Disclosures of Maria Monk was published in January 1836. In it, Monk claimed that nuns of the Religious Hospitallers of St. Joseph of the Montreal convent of the Hôtel Dieu, whom she called "the Black Nuns", were forced to have sex with the priests in the seminary next door. The priests supposedly entered the convent through a secret tunnel. If the sexual union produced a baby, it was baptized and then strangled and dumped into a lime pit in the basement. Uncooperative nuns disappeared. Monk's story contains various inconsistencies. In her account, she stated that there were three convents in Montreal: "1st. The Congregational Nunnery. 2d. The Black Nunnery, or Convent of Sister Bourgeoise. 3d The Grey Nunnery." The Congregational Nuns were the Congregation of Notre Dame of Montreal, founded by Marguerite Bourgeoys, not the Sisters of Charity, as Monk stated at the beginning of her text; the Religious Hospitallers of St. Joseph, whose habits were black but who were not typically called "Black Nuns", operated the Hotel Dieu, where Monk claimed that she entered and suffered, and it was not founded by "Sister Bourgeoise [sic]"; and it was the Sisters of Charity who were commonly known as the Grey Nuns. It is known that Monk lived in an asylum in her early years and that one of the nuns mentioned in her story was actually a fellow patient in the asylum. There is some evidence that Monk had suffered a brain injury as a child. One possible result of this alleged injury could be that Monk might have been manipulated, and might not be able to distinguish between fact and fantasy. Another possible result of the alleged injury could be that Monk had little understanding of the devastating result of her claims. It has been suggested, though not proven, that Monk was manipulated into playing a role for profit by her publisher or her ghost writers.

Атмосфера анти-католической сенсации

Книга Монк была опубликована в американской атмосфере антикатолической враждебности (частично подогреваемой ирландской и немецкой католической иммиграцией в США в начале XIX века) после беспорядков в монастыре Урсулин в 1834 году близ Бостона. Они были спровоцированы инцидентом, когда одна из монахинь покинула монастырь, но на следующий день была убеждена вернуться своей настоятельницей, матерью Мэри Сент-Джордж, и епископом Бостона, преосвященным Бенедиктом Фенвиком. Этот инцидент немедленно породил утверждение, что женщина удерживалась в монастыре против своей воли; толпа ворвалась и затем сожгла монастырь в попытке освободить ее. В 1835 году Ребекка Рид опубликовала антикатолический готический роман – красочный рассказ о шести месяцах, проведенных ею в качестве воспитанницы-благотворительницы из Епископальной церкви в школе при монастыре Урсулин в Чарльстауне, штат Массачусетс. Сама Рид вскоре после публикации своей книги умерла от туберкулеза; широко считалось, что ее болезнь была вызвана суровостью, которой она подвергалась в монастыре. Книга Рид стала бестселлером, и Монк или ее представители могли надеяться извлечь выгоду из очевидного спроса на антикатолическую литературу ужасов. Утверждения Монк, возможно, были основаны на готических романах, популярных в XVIII и начале XIX веков – литературном жанре, который уже использовался для разжигания антикатолических настроений, например, в романе Дени Дидро «La Religieuse». История Монк воплощает в себе определяющие элементы жанра: молодая, невинная женщина, оказавшаяся в ловушке в отдаленном, старом, мрачно-живописном поместье, где она узнает темные секреты и сбегает после тяжелых испытаний. Монк утверждала, что прожила в монастыре семь лет, забеременела и бежала, не желая, чтобы ее ребенка уничтожили. Она рассказала свою историю протестантскому пастору, преподобному Джону Джею Слокуму, в Нью-Йорке, который посоветовал ей рассказать ее более широкой аудитории. По данным американского протестантского издания «Vindicator», к июлю 1836 года было продано 26 000 экземпляров книги. Позже другие издатели выпустили книги, поддерживающие утверждения Монк или являющиеся их близкими имитациями, либо опубликовали трактаты, опровергающие эту историю. Историк Ричард Хофштадтер в своем эссе 1964 года «Параноидальный стиль в американской политике» назвал ее «вероятно, самой читаемой современной книгой в Соединенных Штатах до "Хижины дяди Тома"».

Monk’s book was published in an American atmosphere of anti Catholic hostility (partly fueled by early 19th century Irish and German Catholic immigration to the U. S.) and followed the 1834 Ursuline Convent Riots near Boston. These were triggered by an incident in which one of the nuns left the convent but was persuaded to return on the following day by her superior, Mother Mary St. George, and by the Bishop of Boston, the Most Reverend Benedict Fenwick. This incident immediately gave rise to the claim that the woman was being held in the convent against her will; a mob invaded and then burned down the convent in an effort to free her. In 1835, Rebecca Reed published an anti Catholic, gothic novel, a highly colored account of her six months as an Episcopalian charity pupil at the Ursuline convent school in Charlestown, Massachusetts. Reed herself died of tuberculosis shortly after the publication of her book; her disease was widely believed to have been caused by the austerities to which she had been subjected at the convent. Reed’s book became a bestseller, and Monk or her handlers might have hoped to cash in on the evident market for anti Catholic horror fiction. Monk’s claims might have been modeled on the gothic novels that were popular in the 18th and early 19th centuries, a literary genre that had already been used to stoke anti Catholic sentiments in such works as Denis Diderot's La Religieuse. Monk’s story epitomizes the genre defining elements of a young, innocent woman being trapped in a remote, old, gloomily picturesque estate, where she learns dark secrets and escapes after harrowing adventures. Monk claimed that she had lived in the convent for seven years, became pregnant, and fled because she did not want her baby destroyed. She told her story to a Protestant minister, Rev. John Jay Slocum, in New York, who encouraged her to repeat it to a wider audience. According to the American Protestant Vindicator, by July 1836 the book had sold 26,000 copies. Other publishers later issued books that supported Monk’s claims or were close imitators, or else they published tracts that refuted the tale. Historian Richard Hofstadter called it, in his 1964 essay The Paranoid Style in American Politics, "[p]robably the most widely read contemporary book in the United States before Uncle Tom's Cabin."

Публичный фурор

Книга Монк вызвала широкий общественный резонанс. Протестанты в Монреале, Квебек, потребовали проведения расследования, которое организовал местный епископ. Расследование не обнаружило никаких доказательств, подтверждающих выдвинутые обвинения, однако многие американские протестанты отказались признать этот вывод и обвинили епископа в нечестности. Полковник Уильям Лите Стоун-старший, редактор протестантской газеты из Нью-Йорка, начал собственное расследование. В октябре 1836 года его группа вошла в монастырь и обнаружила, что описания в книге не соответствуют его внутреннему убранству. Во время первого визита следователям отказали в доступе в подвал и личные покои монахинь. Вокруг существования туннеля, ведущего к резиденции монахинь, велось множество споров. Также возникали споры относительно "ремонта в резиденции монахинь" и того, был ли "туннель" засыпан или нет. Стоун вернулся в Нью-Йорк, допросил Монк и пришел к выводу, что она никогда не находилась в монастыре. Во время последующего визита ему был предоставлен полный доступ ко всем помещениям. Группа Стоуна не обнаружила никаких свидетельств того, что Монк когда-либо жила в монастыре. Монк исчезла из поля зрения общественности. Позже выяснилось, что в течение этих семи лет она находилась в приюте Магдалины для падших девушек.

Поздние годы

Монк отправился в Филадельфию, штат Пенсильвания, с любовником, которого историки часто идентифицируют как Грэма Монка. Она написала продолжение под названием «Дальнейшие откровения Марии Монк». Когда в 1838 году она родила еще одного ребенка, Оливера (брата Уильяма), вне брака, большинство ее сторонников отказались от нее. Газета «Бостон Пилот» опубликовала ее некролог 8 сентября 1849 года: «Марии Монк пришел конец; она умерла в работном доме, продолжая готовить, как и прежде. Остров Блэкуэлла, Нью-Йорк, во вторник». «Ужасные разоблачения» оставались в печати еще много лет и время от времени переиздавались. Известно о двух австралийских изданиях (1920, 1940). Последнее зафиксированное факсимильное издание без дополнений было опубликовано в 1977 году.