Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Основатель камальдольского ордена
Founder of the Camaldolese order
Ромуальд (Romualdus; ок. 951 – традиционно 19 июня, ок. 1025/27 гг. н.э.) был основателем камальдольского ордена и видной фигурой в «Возрождении эремитического аскетизма» XI века. Около 30 лет Ромуальд путешествовал по Италии, основывая и реформируя монастыри и скиты.
Romuald (Romualdus; c. no 951 – traditionally 19 June, c. 1025/27 AD) was the founder of the Camaldolese order and a major figure in the eleventh century "Renaissance of eremitical asceticism". Romuald spent about 30 years traversing Italy, founding and reforming monasteries and hermitages.
Жизнь
Согласно жизнеописанию, составленному Петром Дамианом примерно через пятнадцать лет после смерти Ромуальда, после некоторых колебаний Ромуальд стал монахом в этом месте. Сан-Аполлинаре недавно подвергся реформе, проведённой святым Маюлем из аббатства Клюни, но всё ещё не был достаточно строг в соблюдении правил, чтобы удовлетворить Ромуальда. Его необдуманные поправки менее усердных вызвали такую враждебность по отношению к нему, что он попросил и легко получил разрешение уйти в Венецию, где он поставил себя под руководство отшельника по имени Маринус и вёл жизнь необычайной строгости. Около 978 года Пьетро I Орсеоло, дож Венеции, получивший свой пост, согласившись на убийство своего предшественника, начал испытывать угрызения совести за своё преступление. По совету Гварина, аббата Сен-Мишель-де-Кюкса в Каталонии, а также Маринуса и Ромуальда, он отказался от своего поста и мирских связей и бежал в Кюкс, где принял монашеский постриг святого Бенедикта, а Ромуальд и Маринус воздвигли отшельническую келью рядом с монастырём. После этого он следующие 30 лет провёл, путешествуя по Италии, основывая и реформируя монастыри и отшельничьи обители. Ромуальд основал несколько других монастырей, включая монастырь Валь-ди-Кастро, где он умер в 1027 году. День памяти Ромуальда не был включён в Тридентский календарь. Он был добавлен в 1594 году для празднования 19 июня, в день его смерти, но в следующем году папа Климент VIII перенёс его на 7 февраля, годовщину переноса его мощей в Фабриано в 1481 году, а в 1969 году он был возвращён на день его смерти.
According to the vita by Peter Damian, written about fifteen years after Romuald's death, After some indecision, Romuald became a monk there. San Apollinare had recently been reformed by St. Mayeul of Cluny Abbey, but still was not strict enough in its observance to satisfy Romuald. His injudicious correction of the less zealous aroused such enmity against him that he applied for, and was readily granted, permission to retire to Venice, where he placed himself under the direction of a hermit named Marinus and lived a life of extraordinary severity. About 978, Pietro I Orseolo, Doge of Venice, who had obtained his office by acquiescence in the murder of his predecessor, began to suffer remorse for his crime. On the advice of Guarinus, Abbot of Saint Michel de Cuxa, in Catalonia, and of Marinus and Romuald, he abandoned his office and relations, and fled to Cuxa, where he took the habit of St. Benedict, while Romuald and Marinus erected a hermitage close to the monastery. After that he spent the next 30 years going about Italy, founding and reforming monasteries and hermitages. Romuald founded several other monasteries, including the monastery of Val di Castro, where he died in 1027. Romuald's feast day was not included in the Tridentine calendar. It was added in 1594 for celebration on 19 June, the date of his death, but in the following year it was transferred by Pope Clement VIII to 7 February, the anniversary of the transfer of his relics to Fabriano in 1481, and in 1969 it was moved back to the day of his death.
Правило святого Ромуальда
В юности Ромуальд познакомился с тремя основными школами западной монашеской традиции. Сант-Аполлинаре в Классе был традиционным бенедиктинским монастырем, находившимся под влиянием Клюнийских реформ. Маринус придерживался гораздо более строгого, аскетичного и уединенного образа жизни, изначально восходящего к ирландскому отшельничеству. Аббат Сант-Мигель-де-Куксы, Гварин, также начал реформы, но в основном опирался на третью христианскую традицию – традицию Иберийского полуострова. Ромуальд смог объединить эти различные традиции и основать собственный монашеский орден. Наставление в его правиле: «Опустоши себя полностью и жди» – соотносит его с долгой христианской историей интеллектуального покоя и внутренней пассивности в медитации, что также отражено в почти современной византийской аскетической практике, известной как исихазм. Сиди в своей келье, как в раю. Оставь весь мир позади и забудь его. Наблюдай за своими мыслями, как хороший рыбак наблюдает за рыбой. Путь, которым тебе следует идти, – в Псалмах, никогда не покидай его. Если ты только что пришел в монастырь и, несмотря на свои благие намерения, не можешь достичь желаемого, используй любую возможность, чтобы петь Псалмы в своем сердце и понимать их своим умом. И если твой ум блуждает во время чтения, не сдавайся; поспеши вернуться и снова сосредоточься на словах. Реформы Ромуальда обеспечили структурную основу для сочетания отшельнических и общежитных аспектов монастырской жизни.
In his youth Romuald became acquainted with three major schools of western monastic tradition. Sant'Apollinare in Classe was a traditional Benedictine monastery under the influence of the Cluniac Reforms. Marinus followed a much harsher, ascetic and solitary lifestyle, which was originally of Irish eremitic origins. The abbot of Sant Miguel de Cuxa, Guarinus, had also begun reforms but mainly built upon a third Christian tradition, that of the Iberian Peninsula. Romuald was able to integrate these different traditions and establish his own monastic order. The admonition in his rule Empty yourself completely and sit waiting places him in relation to the long Christian history of intellectual stillness and interior passivity in meditation also reflected in the nearly contemporary Byzantine ascetic practice known as Hesychasm. Sit in your cell as in paradise. Put the whole world behind you and forget it. Watch your thoughts like a good fisherman watching for fish. The path you must follow is in the Psalms — never leave it. If you have just come to the monastery, and in spite of your good will you cannot accomplish what you want, take every opportunity you can to sing the Psalms in your heart and to understand them with your mind. And if your mind wanders as you read, do not give up; hurry back and apply your mind to the words once more. Romuald's reforms provided a structural context to accommodate both the eremitic and cenobitic aspects of monastic life.