Введение

Кенийский философ Джон Сэмюэл Мбити (1931–2019) был кенийским философом-христианином и писателем. Он был рукоположен в сан англиканского священника и считается «отцом современной африканской теологии».

Ранние годы

Джон Мбити родился 30 ноября 1931 года в Муланго, округ Китуи, восточная Кения. Его родителями были фермеры Самуэль Мутуви Нгаанги и Валеси Мбанди Киимба; он был одним из шести детей и воспитывался в строгой христианской среде. Его христианское воспитание поддержало его стремление к образованию через Африканскую внутреннюю церковь. Он учился в средней школе Альянса в Найроби и продолжил образование в Университетском колледже Макерере, который окончил в 1953 году. Мбити продолжил академическое образование в США, получив степень бакалавра искусств в 1956 году и степень бакалавра богословия в 1957 году в Баррингтон-колледже, христианском колледже либеральных искусств в штате Род-Айленд. Затем он получил степень доктора философии по теологии в Кембриджском университете, который окончил в 1963 году. Под руководством К. Ф. Д. Муля его докторская работа была посвящена поиску ответа на вопрос: "Как эффективно распространять Евангелие в африканских обществах, чтобы христианская вера глубоко и прочно укоренилась в африканской культуре?"

Поздние годы и смерть

Мбити преподавал религию и теологию в Университете Макерере (Уганда) с 1964 по 1974 год, после чего был директором Вселенского института Всемирного совета церквей в Богис-Боссе (Швейцария). Он занимал должности приглашенного профессора в университетах по всему миру и опубликовал множество работ по философии, теологии и африканским устным традициям. Знаковая книга Мбити «Африканские религии и философия» (1969) стала первым трудом, оспорившим христианское убеждение в том, что традиционные африканские религиозные представления были «демоническими и антихристианскими». Его уважительное отношение к традиционным религиям основывалось на обширных полевых исследованиях. Мбити четко заявлял, что его интерпретация этих религий исходила из твердой христианской позиции, и этот аспект его работы иногда подвергался резкой критике. Научные интересы Мбити включали теологию в Африке и Азии, а также экуменизм. Он также сотрудничал при создании книги африканских пословиц, собранных со всего континента. С 2005 года и до своей смерти в 2019 году Мбити был профессором-эмеритом Бернского университета и священником на пенсии в городе Бургдорф (Швейцария). Он был женат на Верене Мбити Зигенталер и имел четверых детей и пятерых внуков. Мбити скончался в Бургдорфе 5 октября 2019 года.

Религиозная деятельность

После окончания Кембриджского университета он был рукоположен в сан англиканского священника Церкви Англии. Он служил приходским священником в Англии до 1964 года, когда вернулся в Макерере для преподавания традиционных африканских религий. С 1980 по 1996 год Мбити служил приходским пастором в Бургдорфе, Швейцария, и одновременно, начиная с 1983 года, преподавал в Бернском университете.

Академическая работа

Мбити вернулся в Университет Макерере, где преподавал африканскую традиционную религию с 1964 по 1974 год. В этот период он написал свою первую книгу «Африканские религии и философия» (1969). Главной целью его первой книги было опровержение распространенного мнения о том, что африканские традиционные религии коренятся в демонических, антихристианских ценностях, и подчеркнуть, что они заслуживают такого же уважения, как христианство, ислам, иудаизм и буддизм. Он основывал свои утверждения на знании о том, что в Библии Бог является Творцом всего сущего, а значит, Он открылся всему миру. Мбити имел ограниченные знания об африканской традиционной религии, поскольку не был знаком с предыдущими лекциями, посвященными ее основам, из-за глубоко укоренившихся устных традиций этих религий. Он самостоятельно проводил исследования, чтобы подготовить курс. В ходе полевых исследований он собрал идеи более чем от 300 африканских народов и племен. По просьбе студентов предоставить сборник своих исследований, он систематизировал свои заметки и лекции, которые и легли в основу его первой книги, опубликованной в 1969 году. После работы в Макерере он занимал должности приглашенного профессора в университетах по всему миру, продолжая публиковать книги по философии, теологии и африканским устным традициям.

Критика

Мбити подвергся критике со стороны угандийского писателя Окота п’Битека за то, что он излагал свои аргументы в интеллектуальных терминах, разработанных на Западе. В частности, основная критика заключалась в том, что африканские космологии в конечном счете соответствуют христианскому пониманию Бога как всемогущего, вездесущего и вечного. П’Битек писал в своей книге «Африканские религии в западной науке», что традиционные африканские религии стали неузнаваемы для обычных африканцев в сельской местности. По словам Дерека Петерсона, профессора истории и африканистики в Мичиганском университете, Мбити, по всей видимости, так и не ответил на эту критику. Аналогично, Тсенай Серекеберхан отнес Мбити к традиции этнофилософии и утверждал, что Мбити стремится «представить внутренний мир африканца под разрушительный взгляд христиан, мусульман или модернизирующихся африканцев, воспитанных в европейской культуре».