Норманнское иго: история и восприятие

Введение

Норманнское иго – термин, обозначающий угнетающие аспекты феодализма в Англии, которые связывают с установлениями Вильгельма Завоевателя, первого нормандского короля Англии, его сторонников и их потомков. Этот термин использовался в английском националистическом и демократическом дискурсе начиная с середины XVII века.

История

Средневековый хронист Ордерик Виталис писал в своей "Церковной истории", что норманны наложили на англичан ярмо: "И потому англичане громко стенали о своей утраченной свободе и неустанно искали способ сбросить с себя такое невыносимое и невиданное прежде ярмо". Его более поздняя работа, написанная в свете правления Генриха I и спустя пятьдесят лет после завоевания, содержала более позитивную оценку положения Англии: "Король Генрих мудро и умело управлял королевством в периоды процветания и бедствий. Он относился к знати с честью и щедростью. Он помогал своим подданным, давая справедливые законы и защищая их от несправедливых поборов и разбойников". Культурно нагруженный термин "нормандское иго" впервые появляется в апокрифическом труде, опубликованном в 1642 году во время Английской гражданской войны под названием "Зеркало судей"; книга была переводом "Mireur a justices" – сборника политических, юридических и моральных басен XIII века, написанных на англо-нормандском французском языке, который, как считается, был составлен и отредактирован в начале XIV века известным юристом Эндрю Хорном. Хотя любому человеку, жившему в четырнадцатом веке, было бы очевидно, что книга – вымысел, к моменту ее публикации в 1642 году "Зеркало судей" было представлено и принято как исторический факт. Критики, придерживающиеся концепции "нормандского ига", часто называли Альфреда Великого или Эдуарда Исповедника образцами справедливости. В этом контексте Великая хартия вольностей рассматривается как попытка восстановить английские права, существовавшие до завоевания, по крайней мере, для дворянства. Когда сэр Эдвард Кок реорганизовал английскую правовую систему, он стремился доказать, что основы английского общего права уходят корнями в незапамятные времена и существовали еще до нормандского завоевания, хотя он и не использовал выражение "нормандское иго". Идея "нормандского ига" представляла английскую знать и дворянство как потомков иностранных узурпаторов, разрушивших англосаксонский золотой век. Такая интерпретация была чрезвычайно сильна для беднейших слоев населения Англии. В то время как Кок, Джон Пим, Люси Хатчинсон и сэр Генри Вэйн считали права, закрепленные в Великой хартии вольностей, в первую очередь принадлежащими имущественным классам, в период длительного конституционного кризиса XVII века в Англии и Шотландии эти аргументы были подхвачены и в более радикальном ключе. Среди сторонников более радикальных взглядов были Франсис Тригг, Джон Хар, Джон Лилбурн, Джон Уорр и Джеррард Винстанли из радикальных Диггеров, последний из которых даже призывал к отмене первородства и совместной обработке земли. "Видя, что простой народ Англии, объединив усилия и средства, изгнал Карла, нашего нормандского угнетателя, мы этой победой освободились от его нормандского ига", – написал Винстанли от имени Диггеров в декабре 1649 года. В "Истинном манифесте уравнителей" Винстанли начинает так:

The medieval chronicler Orderic Vitalis wrote in his Ecclesiastical History that the Normans had imposed a yoke on the English: "And so the English groaned aloud for their lost liberty and plotted ceaselessly to find some way of shaking off a yoke that was so intolerable and unaccustomed." His later work, written in light of Henry I's reign and fifty years after the Conquest, took a more positive view of the situation of England, writing, "King Henry governed the realm prudently and well through prosperity and adversity. He treated the magnates with honour and generosity. He helped his humbler subjects by giving just laws, and protecting them from unjust extortions and robbers." The culturally freighted term of a "Norman yoke" first appears in an apocryphal work published in 1642 during the English Civil War, under the title The Mirror of Justices; the book was a translation of Mireur a justices, a collection of 13th century political, legal, and moral fables, written in Anglo Norman French, thought to have been compiled and edited in the early 14th century by renowned legal scholar Andrew Horn. Even though it would have been obvious to anyone living in the fourteenth century that the book was a work of fiction, at the time of its publication in 1642, The Mirror of Justices was presented and accepted as historical fact. Frequently, critics following the Norman yoke model would claim Alfred the Great or Edward the Confessor as models of justice. In this context, Magna Carta is seen as an attempt to restore pre Conquest English rights, if only for the gentry. When Sir Edward Coke reorganised the English legal system, he was keen to claim that the grounds of English common law were beyond the memory or register of any beginning and pre existed the Norman conquest, although he did not use the phrase "Norman yoke". The idea of the Norman yoke characterized the nobility and gentry of England as the descendants of foreign usurpers who had destroyed an Anglo Saxon golden age. Such a reading was extremely powerful for the poorer classes of England. Whereas Coke, John Pym, Lucy Hutchinson, and Sir Henry Vane saw Magna Carta rights as being primarily those of the propertied classes, during the prolonged 17th century constitutional crisis in England and Scotland, the arguments were also taken up in a more radical way. Those espousing the more radical arguments include the likes of Francis Trigge, John Hare, John Lilburne, John Warr, and Gerrard Winstanley of the radical Diggers, the latter of whom even called for an end to primogeniture and for the cultivation of the soil in common. "Seeing the common people of England by joynt consent of person and purse have caste out Charles our Norman oppressor, wee have by this victory recovered ourselves from under his Norman yoake", wrote Winstanley on behalf of the Diggers, in December 1649. In The True Levellers Standard Advanced Winstanley begins:

О, в каком великом заблуждении живете вы, властители Англии! Разве не вы притворяетесь, что свергаете нормандское иго и вавилонскую власть, обещая сделать страдающий народ Англии свободным народом? Но вы все еще поддерживаете нормандское иго и рабскую тиранию, держа народ в таком же рабстве, как и сам Бастард-Завоеватель и его Военный совет.