Патос к низу: Искусство снижения в поэзии.

Введение

Термин литературной критики или риторической техники

Батос (Bathos /ˈbeɪθɒs/ BAYthoss; буквально «глубина») — литературный термин, впервые использованный в этом значении в эссе Александра Попа «Peri Bathous» 1727 года. Намеренный батос встречается в сатирических жанрах, таких как бурлеск и пародия на эпос. «Батос» или «батетический» также используется для обозначения схожих эффектов в других видах искусства, например, в музыкальных фрагментах, обозначенных как *ridicolosamente*. В кино батос может проявляться в контрастном монтаже, предназначенном для комического эффекта, или возникать из-за случайного склейки.

Искусство погружаться в поэзию

Термин "бафос" был введен Александром Попом в его эссе "Пери Бафос, или искусство нисхождения в поэзии" (1727). С одной стороны, работа Попа – это пародия в прозе на "Пери Ипсуса (О возвышенном)" Лонгина, поскольку он имитирует систему Лонгина с целью высмеивания современных поэтов, но, с другой стороны, это удар, нанесенный Попом в продолжающейся борьбе против "тупиц". Ближайшей моделью для эссе Попа является "Трактат о возвышенном" Бойло 1712 года. Поп восхищался Бойло, но один из литературных противников Попа, Леонард Уэлстед, опубликовал "перевод" Лонгина в 1726 году, который был не более чем переводом Бойло. Поскольку Уэлстед и другие враги Попа защищали эту "возвышенность", Поп прокомментировал и противопоставил их систему своим "Пери Бафосом" в "Свифт, Поп, Гей, Арбат и Миселлании". В то время как Бойло предлагал подробное обсуждение всех способов, которыми поэзия может возвыситься или быть "внушающей трепет", Поп предлагает развернутую схему способов, которыми авторы могут "нисходить" в поэзии, сатиризируя тех самых людей, которые были союзниками Амброза Филипса. Поп и Филипс были противниками с момента публикации "Од Попа", и их соперничество имело политическую подоплеку. По мнению Попа, бафос наиболее уместен для описания любовных утех после двух лет брака, что явно противопоставляется возвышенному, но не менее политически значимо. Считается, что Эдмунд Берк был особенно очарован выражением Попом любви после брака, что вдохновило Берка на написание эссе "Философское исследование о происхождении наших представлений о возвышенном и прекрасном" (1756). Один из примеров стиля и сатиры Попа проявляется в его описании нисхождения в живописи. В общепринятой академической иерархии жанров изобразительного искусства натюрморт занимал самое низкое место. Однако Поп описывает, как он может еще более упасть, и одним словом "окоченеть" вызывает неестественную мертвенность, которая является признаком неудачи даже в этом "низком" жанре: Многие художники, которые не могли изобразить ни нос, ни глаз, с успехом копировали оспу или были превосходны в изображении жабы или красной сельди. И редко когда у нас не хватает "гениев мертвых натур", которые они могут проработать и окоченеть с невероятной точностью. ("Пери Бафос" vi). В главах X и XI Поп объясняет комическое использование тропов и фигур речи. Хотя в руководстве Попа по написанию плохих стихов предлагается множество способов плохого письма, из всех этих способов "нисхождения" наиболее запоминающимся сейчас является сочетание очень серьезных тем с очень тривиальными. Радикальное сопоставление серьезного и легкомысленного имеет два последствия. Во-первых, оно нарушает приличия, или соответствие темы, а во-вторых, создает юмор неожиданным и неуместным сочетанием.

As a term for the combination of the very high with the very low, bathos was introduced by Alexander Pope in his essay Peri Bathous, Or the Art of Sinking in Poetry (1727). On the one hand, Pope's work is a parody in prose of Longinus's Peri Hupsous (On the Sublime), in that he imitates Longinus's system for the purpose of ridiculing contemporary poets, but, on the other, it is a blow Pope struck in an ongoing struggle against the "dunces." The nearest model for Pope's essay is the Treatise of the Sublime by Boileau of 1712. Pope admired Boileau, but one of Pope's literary adversaries, Leonard Welsted, had issued a "translation" of Longinus in 1726 that was merely a translation of Boileau. Because Welsted and Pope's other foes were championing this "sublime", Pope commented upon and countered their system with his Peri Bathos in the Swift Pope Gay Arbuthnot Miscellanies. Whereas Boileau had offered a detailed discussion of all the ways in which poetry could ascend or be "awe inspiring", Pope offers a lengthy schematic of the ways in which authors might "sink" in poetry, satirizing the very men who were allied with Ambrose Philips. Pope and Philips had been adversaries since the publication of Pope's Odes, and the rivalry broke down along political lines. According to Pope, bathos can be most readily applicable to love making after two years of marriage which is clearly in binary opposition to the sublime but is no less political. Edmund Burke was believed to be particularly charmed by Pope's articulation of love after marriage, inspiring Burke's essay A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful (1756). One example of Pope's style and satire shows in his description of sinking in painting. In the commonplace Academic hierarchic ranking of pictorial genres, still life ranked the lowest. However, Pope describes how it might fall and, with the single word "stiffen", evokes the unnatural deadness that is a mark of failure even in this "low" genre:

Many Painters who could never hit a Nose or an Eye, have with Felicity copied a Small Pox, or been admirable at a Toad or a Red Herring. And seldom are we without Genius's for Still Life, which they can work up and stiffen with incredible Accuracy. ("Peri Bathous" vi). In chapters X and XI, Pope explains the comic use of the tropes and figures of speech. Although Pope's manual of bad verse offers numerous methods for writing poorly, of all these ways to "sink", the method that is most remembered now is the act of combining very serious matters with very trivial ones. The radical juxtaposition of the serious with the frivolous does two things. First, it violates decorum, or the fittingness of subject, and, second, it creates humor with an unexpected and improper juxtaposition.

Последующая эволюция

С времен Поупа термин "bathos", возможно, из-за путаницы с "pathos", стал использоваться для обозначения художественных форм и иногда событий, где нечто настолько нелепо, что вызывает смех. Когда художники сознательно смешивают возвышенное с тривиальным, возникает эффект сюрреалистического юмора и абсурда. Однако, если художник не осознает подобного сопоставления (например, когда режиссер хочет напугать зрителя человеком в костюме гориллы с аквалангистским шлемом), результатом становится bathos. Можно утверждать, что некоторые формы китча (в особенности воспроизведение серьезных или возвышенных сюжетов в тривиальном контексте, например, чайные полотенца с изображением "Тайной вечери" Леонардо да Винчи или пистолеты-зажигалки) выражают bathos в материальных искусствах. Толерантное, но отстраненное наслаждение эстетическими качествами, присущими наивному, бессознательному и искреннему bathos, является элементом эстетики camp, впервые проанализированной Сьюзан Сонтаг в эссе 1964 года "Заметки о camp".