Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Роман 1860 года Мултатули
1860 novel by Multatuli
the 1860 novel
«Макс Хавелар, или Кофейные аукционы голландской торговой компании» (Max Havelaar; of, De koffi veilingen der Nederlandsche Handel Maatschappy) – роман 1860 года Мултатули (литературный псевдоним Эдуарда Дувеса Деккера), сыгравший ключевую роль в формировании и изменении голландской колониальной политики в Голландской Ост-Индии в XIX и начале XX века. В романе главный герой, Макс Хавелар, пытается бороться с коррумпированной правительственной системой на Яве, которая в то время была голландской колонией. Первая строка романа широко известна: "Ik ben makelaar in koffie, en woon op de Lauriergracht, Nº 37." ("Я – кофейный брокер и живу на Лауриерграхте, № 37").
Max Havelaar; or, The Coffee Auctions of the Dutch Trading Company (Max Havelaar; of, De koffi veilingen der Nederlandsche Handel Maatschappy) is an 1860 novel by Multatuli (the pen name of Eduard Douwes Dekker), which played a key role in shaping and modifying Dutch colonial policy in the Dutch East Indies in the nineteenth and early twentieth century. In the novel, the protagonist, Max Havelaar, tries to battle against a corrupt government system in Java, which was then a Dutch colony. The novel's opening line is famous: "Ik ben makelaar in koffie, en woon op de Lauriergracht, Nº 37." ("I am a coffee broker, and live on the Lauriergracht, Nº 37. ").
Предыстория
К середине девятнадцатого века колониальный контроль над Голландской Ост-Индией (нынешняя Индонезия) перешел от Голландской Ост-Индской компании (VOC) к голландскому правительству из-за экономического провала VOC. Для увеличения доходов голландское колониальное правительство внедрило ряд политик, известных как Система культивирования (нидерл. cultuurstelsel), которая обязывала индонезийских фермеров выращивать установленные объемы товарных культур, таких как сахар и кофе, вместо основных продуктов питания, таких как рис. Одновременно колониальное правительство ввело систему сбора налогов, где сборщики получали вознаграждение в виде комиссионных. Сочетание этих двух стратегий привело к повсеместным злоупотреблениям колониальной властью, особенно на островах Ява и Суматра, что вызвало крайнюю нищету и массовый голод среди фермеров. Колонией управляли, используя минимум солдат и государственных чиновников. Бывшие правители сохранили свою абсолютную власть и контроль над местным населением – распространенная тактика, используемая многими колонизирующими странами. Кроме того, голландское государство наживало огромные прибыли на продаже опиума местным жителям, практика, начатая за столетия до этого во времена правления VOC. В то время опиум был единственным известным эффективным обезболивающим средством, и значительная часть населения была зависима от него, что способствовало их обнищанию. Это явление получило название «опиумный режим». Для отличия контрабандного опиума от легального в него добавляли простое вещество-реагент. В случае обнаружения контрабандистов ждало суровое наказание. Мультатули написал роман «Макс Хавелар» в знак протеста против этой колониальной политики, но также преследовал цель добиться восстановления своей репутации после отставки с государственной службы. Несмотря на лаконичный стиль изложения, книга пробудила осознание среди европейцев, живущих в Европе, того, что их благосостояние построено на страданиях людей в других частях света. Это осознание в конечном итоге стало движущей силой новой Этической политики, посредством которой голландское колониальное правительство пыталось «возместить» свой долг колониальным подданным, предоставляя образование некоторым слоям населения, как правило, представителям элиты, лояльным к колониальной администрации. Индонезийский писатель Прамоедья Ананта Тоер утверждал, что, спровоцировав эти образовательные реформы, «Макс Хавелар» в свою очередь стал катализатором националистического движения, положившего конец голландскому колониализму в Индонезии после 1945 года, и сыграл важную роль в призывах к деколонизации в Африке и других регионах мира. Таким образом, по мнению Прамоедьи, «Макс Хавелар» – это «книга, которая погубила колониализм». В последней главе автор объявляет о своем намерении перевести книгу «на несколько языков, которые я знаю, и на многие языки, которые я смогу выучить». Фактически, «Макс Хавелар» был переведен на тридцать четыре языка. Впервые на английский язык он был переведен в 1868 году. В Индонезии этот роман вдохновлял Сукарно и других ранних националистических лидеров, таких как Эрнест Дувес Деккер, потомок автора (евразиец), который прочитал его на оригинальном голландском языке. На индонезийский язык роман был переведен только в 1972 году. В романе история Макса Хавелаара, голландского колониального администратора, рассказывается двумя совершенно противоположными персонажами: лицемерным торговцем кофе Батавусом Дрогстоппелем, который намерен использовать рукописи Хавелаара для написания книги о торговле кофе, и романтичным немецким учеником Штерном, который берет на себя повествование, когда Дрогстоппель теряет интерес к истории. Открывающая глава книги задает тон сатирического повествования, в которой Дрогстоппель пространно излагает свои помпезные и меркантильные взгляды на мир. В самом конце романа Мультатули сам берет перо, и книга завершается осуждением голландской колониальной политики и призывом к королю Вильгельму III Нидерландов вмешаться в интересах его индонезийских подданных.
By the mid nineteenth century, the colonial control of the Dutch East Indies (present day Indonesia) had passed from the Dutch East India Company (VOC) to the Dutch government due to the economic failure of the VOC. In order to increase revenue, the Dutch colonial government implemented a series of policies termed the Cultivation System (Dutch: cultuurstelsel), which mandated Indonesian farmers to grow a quota of commercial crops such as sugar and coffee, instead of growing staple foods such as rice. At the same time, the colonial government also implemented a tax collection system in which the collecting agents were paid by commission. The combination of these two strategies caused widespread abuse of colonial power, especially on the islands of Java and Sumatra, resulting in abject poverty and widespread starvation of the farmers. The colony was governed with a minimum of soldiers and government officials. The former rulers maintained their absolute power and control over the natives: a quite common strategy used by many colonising countries. In addition, the Dutch state earned a fortune with the sale of opium to the natives, a practice begun centuries earlier under VOC rule. At that time, opium was the only known effective pain killer, and a considerable percentage of the natives were addicted to it, being kept poor in this way. This was called the "opium regime". To distinguish between smuggled and legal opium, a simple reagent was added. After discovery the smuggler could count on a severe punishment. Multatuli wrote Max Havelaar in protest against these colonial policies, but another goal was to seek rehabilitation for his resignation from governmental service. Despite its terse writing style, it raised the awareness of Europeans living in Europe at the time that the wealth that they enjoyed was the result of suffering in other parts of the world. This awareness eventually formed the motivation for the new Ethical Policy by which the Dutch colonial government attempted to "repay" their debt to their colonial subjects by providing education to some classes of natives, generally members of the elite loyal to the colonial government. Indonesian novelist Pramoedya Ananta Toer argued that by triggering these educational reforms, Max Havelaar was in turn responsible for the nationalist movement that ended Dutch colonialism in Indonesia after 1945, and which was instrumental in the call for decolonization in Africa and elsewhere in the world. Thus, according to Pramoedya, Max Havelaar is "the book that killed colonialism". In the last chapter the author announces that he will translate the book "into the few languages I know, and into the many languages I can learn." In fact, Max Havelaar has been translated into thirty four languages. It was first translated into English in 1868. In Indonesia, the novel was cited as an inspiration by Sukarno and other early nationalist leaders, such as the author's Indo (Eurasian) descendant Ernest Douwes Dekker, who had read it in its original Dutch. It was not translated into Indonesian until 1972. In the novel, the story of Max Havelaar, a Dutch colonial administrator, is told by two diametrically opposed characters: the hypocritical coffee merchant Batavus Droogstoppel, who intends to use Havelaar's manuscripts to write about the coffee trade, and the romantic German apprentice Stern, who takes over when Droogstoppel loses interest in the story. The opening chapter of the book nicely sets the tone of the satirical nature of what is to follow, with Droogstoppel articulating his pompous and mercenary world view at length. At the very end of the novel Multatuli himself takes the pen and the book culminates in a denunciation of Dutch colonial policies and a plea to king William III of the Netherlands to intervene on behalf of his Indonesian subjects.