Символ Христа: История и значение знака "Хи-Ро"

Введение

Символ Иисуса Христа (ΧΡΙΣΤΟΣ)

Хи-Ро (☧, английское произношение /ˈkaɪ roʊ/; также известный как крисмон) – одна из самых ранних форм христограммы, образованная путём наложения первых двух (заглавных) букв – хи и ро (ΧΡ) – греческого ΧΡΙΣΤΟΣ (лат. Christos) таким образом, что вертикальная черта ро пересекает центр хи. Символ Хи-Ро использовался римским императором Константином Великим (правил в 306–337 гг. н.э.) в качестве элемента военного штандарта (вексиллума). Штандарт Константина был известен как Лабарум. К ранним символам, схожим с Хи-Ро, относятся ставрограмма и монограмма IX. В дохристианские времена символ Хи-Ро также использовался для обозначения особо ценного или значимого фрагмента на полях страницы, сокращая слово χρῆστος (хороший). Некоторые монеты Птолемея III Эвергета (правил в 246–222 гг. до н.э.) были отмечены символом Хи-Ро. Несмотря на то, что он состоит из греческих букв, этот символ (или его отдельные части) часто встречается в латинских текстах в качестве сокращения, с добавлением окончаний, соответствующих латинскому существительному, например, XPo, обозначающее Christo – «Христу», дательный падеж от Christus, или χρ̅icola, обозначающее Christicola – «христианин», в латинском тексте песни Sumer is icumen in.

Происхождение и усыновление

Согласно Лактантию, латинскому историку североафриканского происхождения, спасенному от бедности императором Константином Великим (правил в 306–337 гг.), который сделал его наставником своего сына Криспа, Константин увидел во сне повеление нанести "небесный божественный знак" (coeleste signum dei) на щиты своих воинов. Описание знака, который император Константин выбрал на следующее утро, как сообщает Лактантий, не совсем ясно: он очень похож на Тау Ро или ставрограмму – схожий христианский символ. В тот же день армия Константина сразилась с войсками Максенция и одержала победу в битве при Мильвийском мосту (312 г.) под Римом. Евсевий Кесарийский (умер в 339 г.) представил два различных описания этих событий. В своей "Церковной истории", написанной вскоре после битвы, когда Евсевий еще не общался с Константином, он не упоминает ни о сне, ни о видении, но сравнивает поражение Максенция (утонувшего в Тибре) с поражением библейского фараона и приписывает победу Константина божественной защите. В биографии римского императора, написанной Евсевием после смерти Константина ("О жизни Константина", ок. 337–339 гг.), говорится о чудесном явлении, произошедшем в Галлии задолго до битвы при Мильвийском мосту. В этой более поздней версии римский император размышлял о несчастьях, постигших военачальников, обращавшихся за помощью к множеству богов, и решил искать божественной помощи в предстоящей битве у Единого Бога. В полдень Константин увидел крест из света, наложенный на солнце. К нему греческими буквами было прикреплено изречение "Εν τούτῳ Νίκα!" ("В этом победишь!"). Чудо увидели не только Константин, но и все войско. Той ночью Христос явился римскому императору во сне и повелел ему сделать копию знамения, которое он увидел в небе, которая станет надежной защитой в битве. В своей "Вите" Евсевий пишет, что Константин сам рассказал ему эту историю "и подтвердил ее клятвами" в конце жизни, "когда я был удостоен его дружбы и общения". "Действительно", – говорит Евсевий, – "если бы кто-то другой рассказал эту историю, в нее было бы трудно поверить". Евсевий также оставил описание лабара – военного штандарта, включавшего знак Хи Ро, который император Константин использовал в своих последующих войнах против Лициния.

According to Lactantius, a Latin historian of North African origins saved from poverty by the Emperor Constantine the Great (r. 306–337), who made him tutor to his son Crispus, Constantine had dreamt of being ordered to put a "heavenly divine symbol" (coeleste signum dei) on the shields of his soldiers. The description of the actual symbol chosen by Emperor Constantine the next morning, as reported by Lactantius, is not very clear: it closely resembles a Tau Rho or a staurogram , a similar Christian symbol. That very day Constantine's army fought the forces of Maxentius and won the Battle of the Milvian Bridge (312), outside Rome. Eusebius of Caesarea (died in 339) gave two different accounts of the events. In his church history, written shortly after the battle, when Eusebius had not yet had contact with Constantine, he does not mention any dream or vision, but compares the defeat of Maxentius (drowned in the Tiber) to that of the biblical pharaoh and credits Constantine's victory to divine protection. In a memoir of the Roman emperor that Eusebius wrote after Constantine's death (On the Life of Constantine, c. 337–339), a miraculous appearance is said to have come in Gaul long before the Battle of the Milvian Bridge. In this later version, the Roman emperor had been pondering the misfortunes that befell commanders who invoked the help of many different gods, and decided to seek divine aid in the forthcoming battle from the One God. At noon, Constantine saw a cross of light imposed over the sun. Attached to it, in Greek characters, was the saying "Εν τούτῳ Νίκα!" ("In this, conquer!"). Not only Constantine, but the whole army saw the miracle. That night, Christ appeared to the Roman emperor in a dream and told him to make a replica of the sign he had seen in the sky, which would be a sure defence in battle. Eusebius wrote in the Vita that Constantine himself had told him this story "and confirmed it with oaths" late in life "when I was deemed worthy of his acquaintance and company." "Indeed", says Eusebius, "had anyone else told this story, it would not have been easy to accept it." Eusebius also left a description of the labarum, the military standard which incorporated the Chi Rho sign, used by Emperor Constantine in his later wars against Licinius.

Поздняя античность

Раннее визуальное представление связи между распятием Иисуса и его воскресением, запечатленное на саркофаге Домитиллы в Риме в IV веке, – использование венка вокруг символа Чи-Ро – символизирует победу Воскресения над смертью. После Константина Чи-Ро стало частью официальной имперской символики. Археологи обнаружили свидетельства того, что символ Чи-Ро был изображен на шлемах некоторых позднеримских солдат. На монетах и медальонах, отчеканенных во время правления императора Константина, также присутствовал символ Чи-Ро. К 350 году Чи-Ро начали использовать на христианских саркофагах и фресках. Узурпатор Магнеций, по-видимому, первым использовал монограмму Чи-Ро, окруженную буквами Альфа и Омега, на реверсе некоторых монет, отчеканенных в 353 году. В римской Британии в 1963 году в Хинтоне-Сент-Мэри, графство Дорсет, был обнаружен мозаичный пол. По стилистическим признакам он датируется IV веком; его центральный круг изображает безбородую мужскую голову и бюст, облаченные в паллий, перед символом Чи-Ро, по бокам которого расположены гранаты – символы вечной жизни. Другой символ Чи-Ро, выполненный в технике фрески, был найден на месте виллы в Лаллингстоне (иллюстрация прилагается). Этот символ также был обнаружен на позднеримских христианских перстнях-печатках в Британии. В 2020 году археологи в Виндоланде, на севере Англии, обнаружили чашу V века, покрытую религиозной иконографией, включая символ Чи-Ро.

Островные Евангелия

В книгах островных Евангелий начало Евангелия от Матфея 1:18, завершающее повествование о родословной Христа и вводящее рассказ о Его жизни, тем самым обозначающее момент Воплощения Христова, обычно отмечалось богато украшенной страницей. Буквы первого слова "Христи" сокращались и записывались по-гречески как "XPI", часто почти полностью скрытые орнаментом. Хотя буквы писались последовательно, и "X" и "P" не соединялись в монограмму, эти страницы известны как страницы Чи-Ро. Знаменитые примеры можно найти в Книге Келлса и Книге Линдисфарна. Буква "X" воспринималась как crux decussata – символ креста; эта идея встречается в трудах Исидора Севильского и других отцов Церкви и раннесредневековых авторов. В Книге Келлса аббревиатура Чи-Ро встречается также на листе 124 в повествовании о Распятии Христовом, а в некоторых рукописях Чи-Ро располагается в начале Евангелия от Матфея, а не в середине текста в 1:18. В других произведениях, таких как Каролингский Евангелистарий Годескалька, "XPS" – последовательные буквы, представляющие "Христос" – занимает видное место.