Эммануэль Ле Руа Ладюри: Жизнь и творчество историка

Введение

Французский историк (1929–2023)

Эммануэль Бернард Ле Рой Ладури (Emmanuel Bernard Le Roy Ladurie, emanɥɛl bɛʁnaʁ lə ʁwa ladyʁi, 19 июля 1929 – 22 ноября 2023) – французский историк, чьи работы были посвящены преимущественно Лангедоку эпохи Старого порядка, в особенности истории крестьянства. Один из ведущих историков Франции, Ле Рой Ладури считался «предводителем» третьего поколения школы «Анналов» и «звездой средневековой историографии», известным своими исследованиями в области социальной истории.

Ранние годы и карьера

Ле Рой Ладури родился в Ле-Мутье-ан-Сенгле, в департаменте Кальвадос. Семья Ле Рой Ладури изначально носила аристократическое имя де-Рой Ладури и происходила от католического священника, который влюбился в прихожанку, оставил служение, чтобы жениться на ней, и затем был удостоен дворянства короной; во время Французской революции семья отказалась от приставки "де" в своей фамилии. Французская коммунистическая партия (ФКП) с гордостью именовала себя "партией 75 000 расстрелянных", ссылаясь на утверждение о том, что с 1941 по 1944 год немцы казнили 75 000 французских коммунистов (фактическое число составляло около 10 000); тем не менее, благодаря своей роли в Сопротивлении, ФКП приобрела огромный престиж во Франции 1940-х годов. Немецкая оккупация стала для французов глубоко травмирующим опытом, особенно потому, что, в отличие от Первой мировой войны, когда "Союз Святой" (Union sacrée), провозглашенный Раймоном Пуанкаре в 1914 году, объединил левых и правых против общего врага – Германии, Вторая мировая война обернулась гражданской войной во Франции. Сопротивление вело борьбу не только с немцами, но и с полицией, жандармами и печально известной "Милицией" режима Виши. "Милиция" состояла из французских фашистов, бандитов и различных авантюристов, которых режим Виши использовал для выслеживания и убийства участников Сопротивления, которые, в свою очередь, устраняли членов "Милиции". На фоне этих событий, когда многие молодые французы своими глазами видели, как красивые улицы, проспекты и площади французских городов и деревень осквернялись актами чудовищной жестокости и насилия, Ле Рой Ладури описал свое поколение как "поколение со шрамами", сказав: "Во время войны молодости были в опасности. Подвергаясь насилию, мы сами становились жестокими по отношению к другим. Это как если бы человека изнасиловали, а затем он сам начал насиловать других". В 1955 году Ле Рой Ладури женился на Мадлен Пуппони, от которой у него родились сын и дочь. Ле Рой Ладури покинул ФКП, не сумев преодолеть сомнения, вызванные Венгерским восстанием 1956 года. Позже Ле Рой Ладури писал, что зрелище советских танков, подавлявших венгерский народ в 1956 году, который лишь требовал соблюдения основных прав человека, заставило его отказаться от оптимизма конца 1940-х годов, когда он верил, что Советский Союз представляет собой лучшую надежду для человечества, и привело его к выводу, что коммунизм – это бесчеловечная, тоталитарная идеология, угнетающая людей в Советском Союзе, Венгрии и других странах. Он был первым президентом Ассоциации имени Энни Кригель, основанной в 2000 году в Сен-Валери-сюр-Сомме в память об антикоммунистическом историке, который, как и Ладури, покинул ФКП после событий 1956 года. Ле Рой Ладури скончался 22 ноября 2023 года в возрасте 94 лет.

Le Roy Ladurie was born in Les Moutiers en Cinglais, Calvados. The Le Roy Ladurie family were originally the aristocratic de Roy Laduries, descended from a Catholic priest who fell in love with one of his parishioners, dropped out of the priesthood to marry her and was then ennobled by the Crown; the family dropped the aristocratic de from their surname at the time of the French Revolution. The PCF proudly billed themselves as the "party of 75,000 shot" a reference to the claim that the Germans had shot 75,000 French Communists between 1941 and 1944 (the true figure was actually 10,000); nevertheless the PCF had acquired tremendous prestige in 1940s France as a result of its role in the Resistance. The German occupation had been a profoundly traumatic experience for the French, not the least because unlike World War I, in which the Union sacrée proclaimed by Raymond Poincaré in 1914 had united the left and the right against the common German enemy, World War II had seen a civil war in France. The Resistance had fought not only the Germans, but also the police, gendarmes and the much feared Milice of the Vichy regime. The Milice were a collection of French fascists, gangsters and assorted adventurers used by the Vichy regime to hunt down and murder résistants, who in their turn assassinated members of the Milice. Given this background, in which many young French people had seen at first hand the pretty streets, avenues and squares of French cities, towns and villages sullied by acts of outrageous cruelty and violence, Le Roy Ladurie described his generation as a scarred one, saying: "It was dangerous for young people during the war. If we are subjected to violence, we will in turn be violent towards others. It is like someone who is sodomised and then sodomises others." In 1955, Le Roy Ladurie married Madeleine Pupponi with whom he had one son and one daughter. Le Roy Ladurie left the PCF after doubts caused by the 1956 Hungarian Revolution became too much for him. Le Roy Ladurie was later to write that the sight of Soviet tanks crushing the ordinary people of Hungary in 1956 who were merely demanding basic human rights led him to abandon his optimism of the late 1940s that the Soviet Union represented the best hope of humanity and instead led him to the conclusion that communism was an inhumane, totalitarian ideology that oppressed people in the Soviet Union, Hungary and elsewhere. He was the first president of the Association Annie Kriegel, founded in 2000 in Saint Valéry sur Somme to commemorate an anti Communist historian who, like Ladurie, left the PCF following the events of 1956. Le Roy Ladurie died on 22 November 2023, at the age of 94.

"Песанцы Лангедока"

Ле Рой Ладури впервые привлек внимание своей докторской диссертацией Les paysans de Languedoc, которая была опубликована в виде книги в 1966 году и переведена на английский язык как The Peasants of Languedoc в 1974 году. В этом исследовании крестьянства Лангедока на протяжении нескольких столетий Ле Рой Ладури использовал огромный спектр количественной информации, такой как записи о десятине, ведомости заработной платы, налоговые квитанции, квитанции об аренде и записи о доходах, а также теории таких мыслителей, как Эрнест Лабрус, Мишель Фуко, Давид Рикардо, Фернан Браудель, Клод Леви-Стросс, Томас Мальтус, Франсуа Симиан, Зигмунд Фрейд и Макс Вебер, чтобы доказать, что история Лангедока была "l'histoire immobile" (историей, которая остается неизменной). Несмотря на формальное принятие христианства, жители Лангедока продолжали придерживаться прежних обычаев на протяжении веков. "Паразитарными явлениями" были растущие налоги, взимаемые французской короной, увеличение десятины, требуемой католической церковью, и повышение арендной платы домовладельцами. Многие крестьяне Лангедока погрязли в долгах, пытаясь оплатить все эти выплаты. Ле Рой Ладури писал, что в Les paysans de Languedoc он исследовал взаимосвязь между культурной жизнью, которая представляла собой "надстройку" убеждений, политики и мышления, и материальной жизнью окружающей среды и географии, которая служила "основой" для этой надстройки, медленно формируя ее. "Монтейлю" стал бестселлером во Франции, а после перевода на английский язык – в США и Великобритании, и по сей день остается самой популярной книгой Ле Роя Ладури. Многие критики отмечают, что для Ле Роя Ладури деревенский священник отец Пьер Клерг, страстный любитель женщин, чье обетование безбрачия ничего не значило и который, по-видимому, был знаком с большинством женщин Монтейлю, представлялся своего рода героем. Роман Клера с местной аристократкой и признанной красавицей, графиней Беатрис де Планизоль, стал одной из центральных историй, которую Ле Рой Ладури рассказал в "Монтейлю" с большим сочувствием к этой обреченной паре. Критики Ле Роя Ладури утверждали, что Святая инквизиция была инструментом судебного преследования, для которого пытки или угроза пытками были обычным делом. Канадский историк Норман Кантор утверждал, что никто из допрошенных Фурнье не явился к Святой инквизиции добровольно, и, следовательно, Регистр Фурнье, который Ле Рой Ладури использовал в качестве основного источника для "Монтейлю", не является надежным. Comité des intellectuels pour l'Europe des libertés не была консервативной группой, а, напротив, выступала против коммунизма с либеральных позиций, заявляя о своей оппозиции как "невыраженному крику и чистому бунту, с одной стороны, так и абсолютному знанию и тотализирующей идеологии, с другой", осуждая "роковое социалистическое уравнение государства", как угрозу существованию Республики и всего, что она собой представляла. В своем учредительном манифесте Comité des intellectuels pour l'Europe des libertés объявил о своем намерении "защищать синонимию этих трех слов: Европа, культура, свобода". Важно отметить, что комитет не ограничивал свою деятельность Францией или даже Западной Европой, а провозгласил намерение защищать свободу во всей Европе, как Западной, так и Восточной. Он проанализировал свою политическую деятельность и отношение к коммунизму в книгах Ouverture, société, pouvoir: de l’Édit de Nantes à la chute du communisme (2004) и Les grands procès politiques, ou la pédagogie infernale (2002).

Le Roy Ladurie first attracted attention with his doctoral thesis, Les paysans de Languedoc, which was published as a book in 1966 and translated into English as The Peasants of Languedoc in 1974. In this study of the peasantry of Languedoc over several centuries, Le Roy Ladurie employed a huge range of quantitative information such as tithe records, wage books, tax receipts, rent receipts and profit records, together with the theories of such thinkers as Ernest Labrousse, Michel Foucault, David Ricardo, Fernand Braudel, Claude Lévi Strauss, Thomas Malthus, François Simiand, Sigmund Freud and Max Weber, to contend that the history of Languedoc was "l'histoire immobile" (history that stands still). Despite becoming nominally Christian, the people of Languedoc continued to do this for centuries. The "parasitic phenomena" were the increasing taxes levied by the French Crown combined with increased tithes demanded by the Catholic Church and increased rents by landlords. Many Languedoc peasants went deeply into debt in an effort to pay all of these. Le Roy Ladurie wrote that what he was exploring in Les paysans de Languedoc was the relationship between the vie culturelle that was the "superstructure" of beliefs, politics and thought as it was changed slowly by the vie matérielle of the environment and geography that was the "base" on which the superstructure rested. Montaillou was a bestseller in both France and after its translation into English in the United States and Great Britain, and remains Le Roy Ladurie's most popular book by far. Many critics have noted that for Le Roy Ladurie, the village priest Father Pierre Clergue, an ardent womanizer whose vow of celibacy meant nothing and who apparently slept with most of the women of Montaillou seemed to be something of a hero for the historian. Clergue's affair with the local aristocrat and noted beauty, the Countess Béatrice de Planisoles formed one of the central stories that Le Roy Ladurie related in Montaillou with much sympathy for the doomed couple. Critics of Le Roy Ladurie have argued that the Holy Inquisition was an instrument of judicial repression for whom torture or the threat of torture were routine methods. The Canadian historian Norman Cantor argued that none of the people questioned by Fournier had appeared willingly before the Holy Inquisition, and that therefore the Fournier Register which Le Roy Ladurie had used as his main source for Montaillou is not reliable. The Comité des intellectuals pour l'Europe des libertés was not a conservative group, and instead was opposed to Communism from a liberal vantage point, declaring itself opposed to both "the unarticulated cry and pure revolt on one hand and absolute knowledge and totalizing ideology on the other", damning the "fatal socialist statist equation" as offering the end of the Republic and everything it stood for. In its founding manifesto, the Comité des intellectuals pour l'Europe des libertés declared its intention "to defend the synonymy of these three words: Europe, culture, freedom". Significantly, the committee did not limit its remit to France or even Western Europe, instead proclaiming its intention to defend liberty in all of Europe, Western and Eastern. He analysed his political engagement and Communism in Ouverture, société, pouvoir: de l’Édit de Nantes à la chute du communisme (2004) and Les grands procès politiques, ou la pédagogie infernale (2002).

Карнавал де Рим

Другой работой стала книга "Карнавал в Романе: от Сретения до Пепельной среды" (переведенная на английский язык как "Carnival in Romans"), посвященная резне 1580 года, в ходе которой было убито около двадцати ремесленников на ежегодном карнавале в городе Romans sur Isère, Франция. В этой книге Ле Рой Ладури использовал два единственных сохранившихся свидетельства очевидцев резни – одно враждебное к жертвам (составленное Гереном), а другое сочувственное, но часто неточное (составленное Пьемоном) – а также такие источники, как списки жертв чумы и налоговые ведомости, чтобы представить эту резню как микрокосм политических, социальных и религиозных конфликтов, раздиравших французское сельское общество во второй половине XVI века.

История политики

Хотя Ле Рой Ладури наиболее известен своей работой в области "микроистории", он также исследовал политическую историю Франции в период с 1460 по 1774 год в двухтомнике. Первый том был озаглавлен L'Etat royal: de Louis XI à Henri IV, 1460–1610 (переведен на английский язык как The French Royal State: 1460–1610). В этой книге Ле Рой Ладури утверждал, что главными заботами французской короны были экономика, Реформация и аристократическая политика, а основными причинами роста французского государства – необходимость в доходах для финансирования военной экспансии в Италию, Прованс и Бургундию, а также соперничество с Испанией за господство в Западной Европе. Во втором томе, Ancien Régime: de Louis XIII à Louis XV, 1610–1774 (переведенном на английский язык как The Ancien Régime), Ле Рой Ладури утверждал о тесной взаимосвязи между внутренней и внешней политикой французской короны. В частности, он утверждал, что периоды авторитаризма во внутренней политике совпадали с периодами агрессии во внешней политике, а периоды либерализма во внутренней политике – с периодами мирной внешней политики. Для финансирования войн французскому государству приходилось увеличивать налогообложение для сбора необходимых средств. Во Франции эпохи Старого порядка общество было разделено на три сословных категории: Первое сословие (католическая церковь), Второе сословие (дворянство) и Третье сословие (простолюдины). Первые два сословия, включавшие наиболее обеспеченные слои французского общества, были освобождены от налогов, и для компенсации дефицита бюджета Третье сословие облагалось более высокими налогами, чем если бы налоговое бремя в французском обществе было распределено более равномерно. Ле Рой Ладури утверждал, что из-за высокой стоимости войны французское государство всегда должно было резко увеличивать налоги во время конфликтов. И поскольку французская налоговая система была крайне неравномерной, увеличение налогов сопровождалось усилением репрессий для подавления социального сопротивления, вызванного ростом налогов. Три человека, доминировавшие во французской политике в XVII веке – кардинал Ришелье, кардинал Мазарини и король Людовик XIV – были одержимы стремлением к *la gloire* (славе), к превращению Франции в величайшую державу мира, что означало, что XVII век был периодом непрерывных войн, когда Франция почти всегда воевала с какой-либо другой державой ради достижения *la gloire*. В результате антиналоговые восстания часто вспыхивали по всей Франции в XVII веке, поскольку Третье сословие пыталось противостоять непомерно высоким налогам, необходимым для финансирования войн, направленных на завоевание *la gloire*. Все антиналоговые восстания были жестоко подавлены короной, чтобы продемонстрировать, что попытки простых людей бросить вызов мощи французского государства – безумие. Несмотря на некоторые отступления в 1750-х годах, Ле Рой Ладури утверждал, что правление короля Людовика XV характеризовалось либерализмом внутри страны и миром за рубежом, в то время как правление кардинала Ришелье и короля Людовика XIV было отмечено агрессией и авторитаризмом. В заключение своей двухтомной истории Ле Рой Ладури заявил, что к 1774 году рост популярности идей Просвещения, антиклерикализма и либерализма уже поставил Францию на путь к Французской революции. Американский историк Стюарт Кэрролл отметил, что в этих книгах 1990-х годов Ле Рой Ладури придавал решениям отдельных личностей и *histoire événementielle* (истории событий) такой уровень значимости в формировании истории, который он отвергал в своей книге 1973 года "Территория историка", где он утверждал, что количественная методология и изучение долгосрочных структурных изменений заменили *histoire événementielle* и биографии в качестве основного направления работы историка.

Though best known for his work in "microhistory", Le Roy Ladurie has also examined the political history of France between 1460 and 1774 in a two volume history. The first volume was L'Etat royal: de Louis XI à Henri IV, 1460 1610 (translated into English as The French Royal State: 1460 1610). In this book, Le Roy Ladurie argued that the major concerns of the French Crown were the economy, the Reformation and aristocratic politics, and that the main reasons for the growth of the French state was the need to raise revenue to pay for military expansion into Italy, Provence and Burgundy and its rivalry with Spain over mastery of western Europe. In the second volume, Ancien Régime: de Louis XIII à Louis XV, 1610 1774 (translated into English as The Ancien Régime), Le Roy Ladurie argued that there was a close connection between the domestic and foreign policies of the French Crown. In particular, Le Roy Ladurie argued that periods of authoritarianism in domestic policy coincided with periods of aggression in foreign policy, and that periods of liberalism in domestic policy coincided with periods of a pacific foreign policy. In order to pay for war, the French state had to increase taxation to raise the necessary funds. In Ancien Régime France, society was divided into three legal categories; the First Estate (the Catholic Church), the Second Estate (the nobility) and the Third Estate (the commoners). The first two estates, which comprised the wealthier elements of French society, were exempt from taxation and to make up the shortfall in revenue, the Third Estate was taxed more heavily than what would have been the case if the tax burden in French society had been spread with greater equality. Le Roy Ladurie argued that because war was so expensive, the French state always had to drastically increase taxation in times of conflict. And that because of the highly unequal nature of the French tax system, the increased taxes had to be accompanied with increased repression to crush the social resistance generated by the higher taxes. The three men who dominated French politics in the 17th century, namely the Cardinal Richelieu, Cardinal Mazarin and King Louis XIV were all obsessed with winning la gloire (the glory) of making France into the world's greatest power, which meant that the 17th century was a period of constant warfare where France was almost always at war with some other power to win la gloire. As a result, anti tax revolts frequently broke out all over France in the 17th century as the Third Estate attempted to reject the oppressively heavy taxation needed to pay for the wars intended to win la gloire. All of the anti tax revolts were crushed with ferocious brutality by the Crown to send the message that it was folly on the part of ordinary people to challenge the might of the French state. Despite certain lapses in the 1750s, Le Roy Ladurie argued that the reign of King Louis XV was characterized by liberalism at home and peace abroad while the rule of Cardinal Richelieu and King Louis XIV was marked by aggression and authoritarianism. At the end of his two volume history, Le Roy Ladurie stated that the growth of popularity of Enlightenment ideas, anti clericalism, and liberalism had by 1774 already placed France on the road to the French Revolution. The American historian Stuart Carroll commented that in these books of the 1990s, Le Roy Ladurie was according the decisions individuals and histoire événementielle a level of importance in influencing history that he had rejected in his 1973 book Le Territoire de l'historien where he had claimed the quantitative methodology and the study of long term structural changes had replaced histoire événementielle and biographies as the main focus of the work of a historian.

Историография

Учителем Ладури был Фернан Браудель, видный член школы «Анналов» и один из самых плодовитых современных историков. В начале 1970-х годов Ладури основал движение «Nouvelle histoire» (Новая история). Ле Рой Ладури является ведущим сторонником «микроистории», в которой историк использует изучение события, местности, семьи или отдельной жизни для выявления «структур», лежащих в основе жизни в изучаемый период. Некоторые, такие как Найл Фергюсон, подвергли сомнению ценность «микроистории», утверждая, что ошибочно полагать, будто изучение одной деревни, одного происшествия в одном городе или одной семьи раскрывает более широкие закономерности жизни во Франции, не говоря уже об остальной Европе. Другая линия критики сосредоточена на использовании Ле Роем Ладури термина «структуры». Его критики утверждают, что он никогда не давал четкого определения этому термину, не объяснял, почему «структуры» меняются со временем, и даже не доказал существование тех «структур», которые, по его утверждению, обнаружил. Ле Рой Ладури также работал над историей французских регионов (Histoire de France des régions, 2004) и антропометрической историей, а также над вопросами влияния климатических изменений на историю человечества. Помимо написания книг, Ле Рой Ладури – плодовитый эссеист, пишущий на самые разные темы, такие как полезность компьютеров как метода исторических исследований, уровень преступности во французской армии в XIX веке, распространение глобальных болезней и вера французских крестьян в то, что с помощью магии можно вызвать импотенцию. Последнее относилось к широко распространенной практике среди французских крестьян в Средние века и раннее Новое время – платить ведьмам, чтобы те с помощью своих (мнимых) магических сил лишили соперников в любви потенции. Ле Рой Ладури также известен как один из первых современных историков окружающей среды, поскольку его работы посвящены роли человека в изменении окружающей среды, а также влиянию факторов окружающей среды на историю человечества.

Работы

«Крестьяне Лангедока», Париж, изд. SEVPEN, 1966 год. «История климата со времен тысячного года», Париж, изд. Flammarion, 1967 год. «Антропология французского призывника» (в соавторстве с J. P. Aron и др.), Париж, изд. EHESS, 1972 год. «Врачи, климат, эпидемии» (с J. P. Desaive и др.), Париж, изд. EHESS, 1972 год. «Территория историка», Париж, изд. Gallimard, 1973 год. «Монтайлю, окцитанская деревня 1294–1324 гг.», Париж, изд. Gallimard, 1975 год. «Экономическая и социальная история Франции», Париж, изд. PUF, 1976 год. «Карнавал в Романе: от Сретения до Пепельной среды (1579–1580 гг.)», Париж, изд. Gallimard, 1979 год. «Деньги, любовь и смерть в стране Ок», Париж, изд. Seuil, 1980 год. «Ведьма Жасмин», Париж, изд. Seuil, 1980 год. «Инвентарь сельской местности», Париж, изд. JC Lattès, 1980 год. «История городской Франции», Париж, изд. JC Lattès, 1981 год. «Среди историков», Париж, изд. Seuil, 1983 год. «Пьер Прион, писец», Париж, изд. Gallimard, 1987 год. «Королевское государство 1460–1610 гг.», Париж, изд. Hachette, 1987 год. «Старый режим, 1610–1770 гг.», Париж, изд. Hachette, 1991 год. «История Национальной библиотеки Франции», Париж, изд. Collège de France, 1995 год. «Столетие Платтеров», Париж, изд. Fayard, 1997 год. «Историк, цифра и текст», Париж, изд. Fayard, 1997 год. «Сен-Симон, или система двора», Париж, изд. Fayard, 1997 год. «История Лангедока», Тулуза, изд. Privat, 2000 год. «История Франции регионов: французская периферия, от истоков до наших дней», Париж, изд. Seuil, 2001 год. «Вокруг Монтайлю, окцитанская деревня: история и религиозность деревни в Средние века», Париж, изд. Hydre, 2001 год. «История французских крестьян: от черной смерти до Революции», Париж, изд. Seuil, 2002 год. «Великие политические процессы», Париж, изд. Rocher, 2002 год. «Королевская десятина», Париж, изд. Imprimerie nationale, 2002 год. «Краткая история климата от Средневековья до наших дней» (в соавторстве с Анушкой Васак), Париж, изд. Fayard, 2007 год. «Человеческая и сравнительная история климата», Париж, изд. Fayard, 2009 год. «История и система» (под ред.), Париж, изд. Le Cerf, 2010 год. «Колебания климата с тысячного года до наших дней», Париж, изд. Fayard, 2011 год. «Сельская цивилизация», Париж, изд. Allia, 2012 год. «Жизнь с историей. Мемуары», Париж, изд. Tallandier, 2014 год. «Французские крестьяне Старого режима», Париж, изд. Seuil, 2015 год. «Восемь уроков истории», Париж, изд. Fayard, 2016 год. «Краткая история Старого режима», Париж, изд. Fayard, 2017 год.

Les Paysans de Languedoc, Paris, ed. SEVPEN, 1966. Histoire du climat depuis l'an mil, Paris, ed. Flammarion, 1967. Anthropologie du conscrit français (with J. P. Aron et al. ), Paris, ed. EHESS, 1972. Médecins, climat, épidémies (with J. P. Desaive et al. ), Paris, ed. EHESS, 1972. Le Territoire de l'historien, Paris, ed. Gallimard, 1973. Montaillou, village occitan de 1294 à 1324, Paris, ed. Gallimard, 1975. Histoire économique et sociale de la France, Paris, ed. PUF, 1976. Le Carnaval de Romans : de la Chandeleur au Mercredi des cendres (1579–1580), Paris, ed. Gallimard, 1979. L’Argent, l'amour et la mort en pays d'Oc, Paris, ed. Seuil, 1980. La Sorcière de Jasmin, Paris, ed. Seuil, 1980. Inventaire des campagnes, Paris, ed. JC Lattès, 1980. Histoire de la France urbaine, Paris, ed. JC Lattès, 1981. Parmi les historiens, Paris, ed. Seuil, 1983. Pierre Prion, scribe, Paris, ed. Gallimard, 1987. L’État royal 1460 1610, Paris, ed. Hachette, 1987. L'Ancien Régime, 1610 1770, Paris, ed. Hachette, 1991. Histoire de la Bibliothèque nationale de France, Paris, ed. Collège de France 1995. Le Siècle des Platter, Paris, ed. Fayard, 1997. L'Historien, le Chiffre et le Texte, Paris, ed. Fayard, 1997. Saint Simon ou Le système de la Cour, Paris, ed. Fayard, 1997. Histoire du Languedoc, Toulouse, ed. Privat, 2000. Histoire de France des régions : la périphérie française, des origines à nos jours, Paris, ed. Seuil, 2001. Autour de Montaillou, un village occitan : histoire et religiosité d'un village au Moyen Âge, Paris, ed. Hydre, 2001. Histoire des paysans français : de la peste noire à la Révolution, Paris, ed. Seuil, 2002. Les Grands Procès politiques, Paris, ed. Rocher, 2002. La Dîme royale, Paris, ed. Imprimerie nationale, 2002. Abrégé d'histoire du climat du Moyen Âge à nos jours (with Anouchka Vasak), Paris, ed. Fayard, 2007. Histoire humaine et comparée du climat, Paris, ed. Fayard, 2009. Histoire et système (dir. ), Paris ed. Le Cerf, 2010. Les fluctuations du climat de l'an mil à aujourd'hui, Paris, ed. Fayard, 2011. La Civilisation rurale, Paris, ed. Allia, 2012. Une vie avec l'histoire. Mémoires, Paris, ed. Tallandier, 2014. Les Paysans français d'Ancien Régime, Paris, ed. Seuil, 2015. Huit leçons d'histoire, Paris, ed. Fayard, 2016. Brève histoire de l'Ancien Régime, Paris, ed. Fayard, 2017.