Франсуа-Виктор Алуар: Пионер изучения Французской революции и наполеоновской эпохи.

Введение

Французский историк (1849–1928)

Франсуа Виктор Альфонс Олард (19 июля 1849 – 23 октября 1928) был первым профессиональным французским историком Французской революции и эпохи Наполеона. Его главным достижением стало институциональное оформление и профессионализация исторической науки во Франции. Он утверждал:
С социальной точки зрения, Революция заключалась в упразднении феодального строя, в освобождении личности, в более широком разделении земельной собственности, отмене привилегий знатного происхождения, установлении равенства и упрощении жизни. [ ] Французская революция отличалась от других революций тем, что она была не просто национальным событием, а преследовала цель принести пользу всему человечеству.

Карьера

Олард родился в Монбронне в департаменте Шаранта. В 1867 году он поступил в Высшую нормальную школу и в 1877 году получил степень доктора литературы, защитив диссертацию на латыни о Гае Асинии Поллионе и французскую диссертацию о Джакомо Леопарди (чьи произведения он впоследствии перевел на французский язык). Перейдя от литературы к истории, он исследовал парламентское красноречие во время Французской революции и опубликовал два тома работ «Ораторы Учредительного собрания» (1882) и «Ораторы Законодательного собрания и Конвента» (1885). Благодаря этим работам он заслужил репутацию скрупулезного ученого, хорошо знакомого с первоисточниками Французской революции. Применяя к изучению Французской революции принципы исторической критики, которые принесли столь богатые плоды в изучении античной и средневековой истории, Олард посвятил себя глубоким архивным исследованиям и публикации многочисленных важных работ по политической, административной и моральной истории того периода. Его главным трудом стала «Политическая история Французской революции» (в 4 томах, 3-е изд. 1901). Он отстаивал Жоржа Дантона в противовес Максимилиану Робеспьеру, видя в Дантоне истинный дух революционной борьбы и вдохновителя национальной обороны против внешних врагов. В 1885 году он был назначен профессором истории Французской революции в Сорбонне, где формировал мировоззрение студентов, которые в свою очередь внесли значительный вклад в науку. Тем не менее, его взгляды считались спорными и «передовыми» в обществе, все еще находящемся под сильным влиянием Французской революции. Во время его лекций по Революции в Сорбонне в мае 1893 года вспыхнули ожесточенные кулачные бои. У выхода из здания соперничающие группировки выкрикивали друг другу: «Долой Оларда!» и, в противовес католическому духовенству, ассоциировавшемуся с Анциан Режимом, «Долой митру!». В 1909 году русский анархист Петр Кропоткин писал, что Олард и Société de la Révolution française «пролили свет на события Революции, на ее политические аспекты и на борьбу за власть между различными партиями. Но изучение экономической стороны Революции еще предстоит».

Aulard was born at Montbron in Charente. He entered the École Normale Supérieure in 1867 and obtained the degree of doctor of letters in 1877 with a thesis in Latin on Gaius Asinius Pollio and a French one on Giacomo Leopardi (whose works he subsequently translated into French). Moving from literature to history, he made a study of parliamentary oratory during the French Revolution and published two volumes on Les orateurs de la Constituante (1882) and on Les orateurs de la Legislative et de la Convention (1885). With these works, he established a reputation as a careful scholar well versed in the primary sources of the French Revolution. Applying to the study of the French Revolution the rules of historical criticism which had produced such rich results in the study of ancient and medieval history, Aulard devoted himself to profound research in the archives and to the publication of numerous important contributions to the political, administrative and moral history of that period. His masterwork was a Histoire politique de la Revolution française (4 vol, 3rd ed. 1901). He championed Georges Danton as opposed to Maximilien Robespierre, seeing in Danton the true spirit of the embattled Revolution and the inspiration of the national defense against foreign enemies. Appointed professor of the history of the French Revolution at the Sorbonne in 1885, he formed the minds of students who in their turn did valuable work. Nonetheless his views were seen as controversial and "advanced" in a society still under the long influence of the French Revolution. During his course on the Revolution at the Sorbonne in May 1893 violent fist fights broke out. At the exit rival gangs yelled at each other "Down with Aulard" and, in opposition to a Roman Catholic clergy identified with the Ancien Régime, "Down with the skullcap". Peter Kropotkin, the Russian Anarchist, wrote in 1909 that Aulard and the Société de la Revolution française "have shed a flood of light upon the acts of the Revolution, on its political aspects, and on the struggles for supremacy that took place between the various parties. But the study of the economic side of the Revolution is still before us "

Редактор

Ему мы обязаны "Сборник актов Комитета общественного спасения" (27 т. 1889–1923); La Société des Jacobins: Сборник документов по истории клуба якобинцев в Париже (6 т., 1889–1897); и "Париж во время термидорианской реакции и при Директории: Сборник документов по истории общественного мнения в Париже" (5 т., 1898–1902), за которым последовал сборник о Париже в период Консульства (2 т., 1903–1904). Для Société de l'Histoire de la Revolution Française, которая поручила ему редактирование важного периодического издания под названием La Revolution française, он подготовил Registre des libérations du consulat provisoire (1894) и L'Etat de la France en l'an VIII et en l'an IX, с отчетами о результатах (1897), а также редактировал различные работы и мемуары, написанные деятелями Революции, такие как Жак Шарль Байель, Пьер Гаспар Шомет, Клод Фурнье (известный как «американец»), Эральт де Сешель и Луве де Куврэ. Эти обширные сборники документов составляли лишь часть его наследия. Он написал множество статей, которые были собраны в томах под названием Etudes et leçons sur la Révolution française (9 т., 1893–1924). В книге под названием Taine, historien de la Révolution française (1908) Олард подверг критике метод выдающегося философа, продемонстрировав строгость, возможно, несправедливость, но, безусловно, глубокую осведомленность. Это, по сути, было манифестом новой школы критики, применяемой к политической и социальной истории Революции (см. Les Annales révolutionnaires, июнь 1908 г.).

Позитивизм

Историография Оларда была основана на позитивизме. Считалось, что методология имеет первостепенное значение, и обязанность историка заключалась в том, чтобы представить в хронологическом порядке тщательно проверенные факты для анализа взаимосвязей между ними и предоставления наиболее вероятной интерпретации. Полная документация, основанная на исследованиях первоисточников, была необходима. Он возглавил издание важнейших документов и обучение передовых студентов правильному использованию и анализу первоисточников. Знаменитая четырёхтомная история Революции Оларда была сосредоточена на парламентских дебатах, а не на уличных действиях; и на институтах, а не на восстаниях. Он подчеркивал общественное мнение, выборы, партии, парламентские большинствa и законодательство. Он признавал осложнения, которые помешали Революции полностью реализовать свои идеальные устремления, например, когда законодатели 1793 года ввели всеобщее мужское избирательное право, но одновременно установили диктатуру периода Террора.

Критика

Олард остаётся предметом споров из-за своих политических взглядов. Его место в историографии остаётся дискуссионным. Его работы представляли собой серию узкоспециальных исследований конституционных, институциональных и политических процессов, резко отличаясь от широты взглядов его выдающегося ученика Альберта Матьеза. Консерваторы утверждают, что антиклерикальные и радикально-республиканские убеждения Оларда повлияли на результаты его исследований. С другой стороны, его профессионализм и преданность источникам вдохновили целое поколение исследователей. Он создал неоякобинское наследие, уделяя больше внимания государственным интересам, чем партийному разделению. Он был сторонником международной, либеральной демократии и прав человека.