Эммануэль Ле Руа Ладюри: Француз тарихшысының өмірі мен еңбектері
Emmanuel Le Roy Ladurie
Эммануэль Ле Руа Ладюри (1929-2023) – Франция тарихшысы, ескі дәуірдегі Лангедок шаруалары тарихын зерттеген, "Annales" мектебінің өкілі. Тарих, зерттеулер.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Француз тарихшысы (1929–2023)
French historian (1929–2023)
Эммануэль Бернард Ле Рой Ладури (Emmanuel Bernard Le Roy Ladurie, emanɥɛl bɛʁnaʁ lə ʁwa ladyʁi, 19 шілде 1929 – 22 қараша 2023) – француз тарихшысы, оның еңбектері негізінен Ескі Режимдегі Лангедок аймағына, әсіресе шаруалар тарихына арналған. Францияның көрнекті тарихшыларының бірі Ле Рой Ладури Анналь мектебінің үшінші буынының «туы» деп есептеледі және әлеуметтік тарих саласындағы жұмыстарымен танымал «орта ғасыр тарихшыларының жұлдызы» атанды.
Emmanuel Bernard Le Roy Ladurie (emanɥɛl bɛʁnaʁ lə ʁwa ladyʁi, 19 July 1929 – 22 November 2023) was a French historian whose work was mainly focused upon Languedoc in the Ancien Régime, particularly the history of the peasantry. One of the leading historians of France, Le Roy Ladurie has been called the "standard bearer" of the third generation of the Annales school and the "rock star of the medievalists", noted for his work in social history.
Ерте өмір және мансап
Ле Рой Ладури Кальвадос облысының Лес Мутьерс-ан-Сенгле қаласында дүниеге келген. Ле Рой Ладури әулеті бастапқыда де Рой Ладури аристократиялық әулеті болған, олардың түбі бір католик дін қызметкерінен шыққан, ол өз қауымдағы әйелге ғашық болып, оған үйлену үшін дін қызметінен бас тартып, кейіннен тәж тарапынан дворян титулы алған; француз революциясы кезінде әулет әулеттік атауынан «де» деген сөзді алып тастаған. ПКФ өзін «75 мың атылған партия» деп мақтан тұтқан, бұл немістердің 1941 және 1944 жылдар аралығында 75 мың француз коммунисін атып өлтіргені туралы мәлімдемеге сілтеме жасады (нақты саны 10 мыңға жуық болды); алайда, ПКФ 1940 жылдардағы Франциядағы қарсылық қозғалысындағы рөлінің нәтижесінде зор беделге ие болды. Неміс оккупациясы француздар үшін ауыр сынақ болды, себебі Бірінші дүниежүзілік соғыстан өзгеше, онда 1914 жылы Раймонд Пуанкаре жариялаған «Union sacrée» оң және сол қанатты ортақ неміс жауына қарсы біріктірген, Екінші дүниежүзілік соғыста Францияда азаматтық соғыс болды. Қарсылық күшіндегілер немістермен ғана емес, полициямен, жандармдармен және Виши режимінің қорқынышты «Милис» ұйымымен де күресті. «Милис» – Виши режимі қарсылық күшін тауып, өлтіру үшін пайдаланған француз фашистерінің, бандиттердің және түрлі авантюристтердің тобы болды, олар өз кезегінде «Милис» мүшелерін өлтірді. Осы жағдайды ескере отырып, көптеген француз жастары француз қалаларының, қалашаларының және ауылдарының әдемі көшелерін, даңғылдарын және алаңдарын зорлық-зомбылық пен қатыгездікпен масқараланған күйде көрді, Ле Рой Ладури өзінің буынын зардап шеккен деп сипаттады: «Соғыс кезінде жастар үшін қауіпті болды. Егер біз зорлық-зомбылыққа ұшырасақ, біз де басқаларға зорлық-зомбылық жасаймыз. Бұл зорлыққа ұшырап, содан кейін басқаларды зорлыққа салу сияқты». 1955 жылы Ле Рой Ладури Мадлен Пуппониге үйленді, олардың бір ұлы мен бір қызы болды. Ле Рой Ладури 1956 жылғы Венгрия революциясынан туған күмәндер оны мазалағаннан кейін ПКФ-тан кетті. Кейінірек Ле Рой Ладури 1956 жылы тек негізгі адам құқықтарын талап еткен Венгрия халқының қарапайым адамдарын басып тастаған кеңестік танктерді көргенде, 1940 жылдардың соңындағы Кеңес Одағы адамзат үшін ең жақсы үміт екен деген оптимизмін тастап, коммунизмді Кеңес Одағында, Венгрияда және басқа елдерде адамдарды қысымға ұшыратқан адамгершіліксіз, тоталитарлық идеология деп қорытындылады. Ол 2000 жылы Сен-Валери-сюр-Сомме қаласында коммунизмге қарсы тарихшының есімін мәңгі есте қалдыру үшін құрылған Анни Кригель қауымдастығының тұңғыш президенті болды, ол Ладури сияқты 1956 жылғы оқиғалардан кейін ПКФ-тан кеткен. Ле Рой Ладури 2023 жылдың 22 қарашасында 94 жасында дүние салды.
Le Roy Ladurie was born in Les Moutiers en Cinglais, Calvados. The Le Roy Ladurie family were originally the aristocratic de Roy Laduries, descended from a Catholic priest who fell in love with one of his parishioners, dropped out of the priesthood to marry her and was then ennobled by the Crown; the family dropped the aristocratic de from their surname at the time of the French Revolution. The PCF proudly billed themselves as the "party of 75,000 shot" a reference to the claim that the Germans had shot 75,000 French Communists between 1941 and 1944 (the true figure was actually 10,000); nevertheless the PCF had acquired tremendous prestige in 1940s France as a result of its role in the Resistance. The German occupation had been a profoundly traumatic experience for the French, not the least because unlike World War I, in which the Union sacrée proclaimed by Raymond Poincaré in 1914 had united the left and the right against the common German enemy, World War II had seen a civil war in France. The Resistance had fought not only the Germans, but also the police, gendarmes and the much feared Milice of the Vichy regime. The Milice were a collection of French fascists, gangsters and assorted adventurers used by the Vichy regime to hunt down and murder résistants, who in their turn assassinated members of the Milice. Given this background, in which many young French people had seen at first hand the pretty streets, avenues and squares of French cities, towns and villages sullied by acts of outrageous cruelty and violence, Le Roy Ladurie described his generation as a scarred one, saying: "It was dangerous for young people during the war. If we are subjected to violence, we will in turn be violent towards others. It is like someone who is sodomised and then sodomises others." In 1955, Le Roy Ladurie married Madeleine Pupponi with whom he had one son and one daughter. Le Roy Ladurie left the PCF after doubts caused by the 1956 Hungarian Revolution became too much for him. Le Roy Ladurie was later to write that the sight of Soviet tanks crushing the ordinary people of Hungary in 1956 who were merely demanding basic human rights led him to abandon his optimism of the late 1940s that the Soviet Union represented the best hope of humanity and instead led him to the conclusion that communism was an inhumane, totalitarian ideology that oppressed people in the Soviet Union, Hungary and elsewhere. He was the first president of the Association Annie Kriegel, founded in 2000 in Saint Valéry sur Somme to commemorate an anti Communist historian who, like Ladurie, left the PCF following the events of 1956. Le Roy Ladurie died on 22 November 2023, at the age of 94.
Лангедоктың шаруалары
Ле-Рой Ладури алғаш рет докторлық диссертациясымен назар аударды, «Лангедок шаруалары», ол 1966 жылы кітап ретінде жарияланды және 1974 жылы ағылшын тіліне «The Peasants of Languedoc» деп аударылды. Лангедок шаруаларының бірнеше ғасырлық тарихын зерттеген бұл еңбекте Ле-Рой Ладури Лангедок тарихының «l'histoire immobile» (қозғалмайтын тарих) екенін дәлелдеу үшін ондық жазбалар, жалақы тізімдері, салық квитанциялары, жалға алу квитанциялары және табыс тізімдері сияқты кең көлемді сандық ақпаратты, сондай-ақ Эрнест Лабрусс, Мишель Фуко, Давид Рикардо, Фернан Бродель, Клод Леви-Стросс, Томас Мальтус, Франсуа Симиан, Зигмунд Фрейд және Макс Вебер сияқты ойшылдардың теорияларын пайдаланды. Лангедок халқы номиналды түрде христиан дініне өткенімен, ғасырлар бойы бұрынғысынша өмір сүрді. «Зиянды құбылыстар» француз королі тарапынан салынатын салықтардың, католик шіркеуі талап ететін ондықтардың және жер иелерінің жалға алу ақысының артуы болды. Лангедок шаруаларының көптегені осылардың бәрін төлеу үшін терең қарызға батты. Ле-Рой Ладури «Лангедок шаруалары» еңбегінде зерттегенінің сенімдер, саясат және ойдың «үстірт құрылымы» мен қоршаған ортаның және географияның «негізі» арасындағы қарым-қатынас екенін жазды, ол «үстірт құрылымды» баяу өзгертетін «мәдени өмір» болды. «Монтейлу» Францияда және ағылшын тіліне аударылғаннан кейін АҚШ пен Ұлыбританияда бестселлер болды және Ле-Рой Ладуридің ең танымал кітабы болып қала береді. Көптеген сыншылар Ле-Рой Ладури үшін ауылдың діни қызметкері, әйелдерге құмар Пьер Клерг, тұрмысқа шығуға берген уәдесіне мән бермейтін және Монтейлу әйелдерінің көпшілігімен қарым-қатынас құрған, тарихшы үшін батыр сияқты көрінгенін атап өтті. Клерктің жергілікті аристократ және әдемі әйел, Беатрис де Планизольс графинясымен болған қарым-қатынасы Ле-Рой Ладуридің «Монтейлу» еңбегіндегі орталық оқиғалардың бірі болды және ол осы трагикалық жұпқа шынайы көңілмен қарады. Ле-Рой Ладуридің сыншылары Киелі инквизицияның сот репрессиясының құралы болғанын, азаптау немесе азаптау туралы қорқыту әдеттегі әдіс болғанын айтты. Канадалық тарихшы Норман Кантор Фурнье алдында сұраққа тартылған ешбір адамның өз еркімен келмегенін, сондықтан Ле-Рой Ладури «Монтейлу» үшін негізгі көз ретінде пайдаланған Фурнье тізілімінің сенімді емес екенін мәлімдеді. «Еуропалық бостандықтар үшін зиялылар комитеті» консервативті топ емес, керісінше, либералдық тұрғысынан коммунизмге қарсы болды, өзін «бір жағынан, айқай-шу мен таза көтеріліске, екінші жағынан абсолютті білім мен тоталитарлық идеологияға» қарсы деп жариялады, «жазалы социалистік мемлекеттік теңдеуді» Республиканың және оның құндылықтарының соңы деп айыптады. Өзінің құрылтай манифестінде «Еуропалық бостандықтар үшін зиялылар комитеті» «Еуропа, мәдениет, бостандық» деген үш сөздің синонимигін қорғауға ниеттенгенін мәлімдеді. Маңыздысы, комитет өзінің құзыретін Франциямен немесе тіпті Батыс Еуропамен шектемеді, керісінше Батыс және Шығыс Еуропадағы бостандықты қорғауға ниеттенгенін жариялады. Ол саяси белсенділігі мен коммунизмді «Ouverture, société, pouvoir: de l’Édit de Nantes à la chute du communisme» (2004) және «Les grands procès politiques, ou la pédagogie infernale» (2002) еңбектерінде талдады.
Le Roy Ladurie first attracted attention with his doctoral thesis, Les paysans de Languedoc, which was published as a book in 1966 and translated into English as The Peasants of Languedoc in 1974. In this study of the peasantry of Languedoc over several centuries, Le Roy Ladurie employed a huge range of quantitative information such as tithe records, wage books, tax receipts, rent receipts and profit records, together with the theories of such thinkers as Ernest Labrousse, Michel Foucault, David Ricardo, Fernand Braudel, Claude Lévi Strauss, Thomas Malthus, François Simiand, Sigmund Freud and Max Weber, to contend that the history of Languedoc was "l'histoire immobile" (history that stands still). Despite becoming nominally Christian, the people of Languedoc continued to do this for centuries. The "parasitic phenomena" were the increasing taxes levied by the French Crown combined with increased tithes demanded by the Catholic Church and increased rents by landlords. Many Languedoc peasants went deeply into debt in an effort to pay all of these. Le Roy Ladurie wrote that what he was exploring in Les paysans de Languedoc was the relationship between the vie culturelle that was the "superstructure" of beliefs, politics and thought as it was changed slowly by the vie matérielle of the environment and geography that was the "base" on which the superstructure rested. Montaillou was a bestseller in both France and after its translation into English in the United States and Great Britain, and remains Le Roy Ladurie's most popular book by far. Many critics have noted that for Le Roy Ladurie, the village priest Father Pierre Clergue, an ardent womanizer whose vow of celibacy meant nothing and who apparently slept with most of the women of Montaillou seemed to be something of a hero for the historian. Clergue's affair with the local aristocrat and noted beauty, the Countess Béatrice de Planisoles formed one of the central stories that Le Roy Ladurie related in Montaillou with much sympathy for the doomed couple. Critics of Le Roy Ladurie have argued that the Holy Inquisition was an instrument of judicial repression for whom torture or the threat of torture were routine methods. The Canadian historian Norman Cantor argued that none of the people questioned by Fournier had appeared willingly before the Holy Inquisition, and that therefore the Fournier Register which Le Roy Ladurie had used as his main source for Montaillou is not reliable. The Comité des intellectuals pour l'Europe des libertés was not a conservative group, and instead was opposed to Communism from a liberal vantage point, declaring itself opposed to both "the unarticulated cry and pure revolt on one hand and absolute knowledge and totalizing ideology on the other", damning the "fatal socialist statist equation" as offering the end of the Republic and everything it stood for. In its founding manifesto, the Comité des intellectuals pour l'Europe des libertés declared its intention "to defend the synonymy of these three words: Europe, culture, freedom". Significantly, the committee did not limit its remit to France or even Western Europe, instead proclaiming its intention to defend liberty in all of Europe, Western and Eastern. He analysed his political engagement and Communism in Ouverture, société, pouvoir: de l’Édit de Nantes à la chute du communisme (2004) and Les grands procès politiques, ou la pédagogie infernale (2002).
Римдіктердің карнавалдері
Тағы бір еңбегі – Le Carnaval de Romans: de la chandeleur au mercredi des cendres (ағылшын тілінде «Romans қаласындағы карнавал» деп аударылған) – Францияның Romans-sur-Isère қаласындағы жылдық карнавалда 1580 жылы шамамен жиырма қолөнершінің қаны төгілген оқиғасы туралы. Осы кітабында Ле-Рой Ладури оқиғаның куәгері болған екі ғана адамның естеліктерін пайдаланды (олардың бірі – Герин, қаны төгілгендерге жаулы қарым-қатынас білдірген, екіншісі – Пиемонд, көңіл жағайтын болғанымен, көбінесе қате ақпарат берген), сондай-ақ оба және салық тізімдері сияқты деректерді қолданып, осы қырғынды Франциядағы 16 ғасырдың екінші жартысындағы ауылдық қоғамдағы саяси, әлеуметтік және діни шиеленістердің шағын үлгісі ретінде қарастырды.
Another work was Le Carnaval de Romans: de la chandeleur au mercredi des cendres (translated into English as Carnival in Romans) which dealt with the 1580 massacre of about twenty artisans at the annual carnival in the town of Romans sur Isère, France. In this book, Le Roy Ladurie used the only two surviving eyewitness accounts of the massacre (one of which was hostile towards to the victims of the massacre by Guérin, the other sympathetic yet often inaccurate by Piémond), together with such information as plague lists and tax lists, to treat the massacre as a microcosm of the political, social and religious conflicts of rural society in the latter half of the 16th century in France.
Саяси тарих
Ле-Рой Ладури «микротарих» еңбегімен танылғанымен, 1460 және 1774 жылдар аралығындағы Францияның саяси тарихын екі томдық тарихында зерттеді. Бірінші том – L'Etat royal: de Louis XI à Henri IV, 1460 1610 (ағылшын тіліне аударғанда Француз корольдік мемлекеті: 1460 1610). Бұл кітапта Ле-Рой Ладури француз коронының басты мәселелері экономика, реформация және аристократиялық саясат екенін, ал француз мемлекетінің өсуінің негізгі себептері Италия, Прованс және Бургундияға әскери экспансия үшін төлем жасау үшін кірістерді көтеру қажеттілігі және Испаниямен батыс Еуропаны бағындырудағы бәсекелестік болды деп мәлімдеді. Екінші томында, Ancien Régime: de Louis XIII à Louis XV, 1610 1774 (ағылшын тіліне аударғанда Ескі тәртіп), Ле-Рой Ладури француз тажының ішкі және сыртқы саясаты арасында тығыз байланыс бар екенін айтты. Атап айтқанда, Ле-Рой Ладури ішкі саясаттағы авторитаризм кезеңдері сыртқы саясаттағы агрессия кезеңдерімен, ал ішкі саясаттағы либерализм кезеңдері бейбіт сыртқы саясат кезеңдерімен сәйкес келетінін көрсетті. Соғысқа қаржы жинау үшін Франция мемлекеті қажетті қаражатты жинау үшін салықты көбейтуге мәжбүр болды. Ескі тәртіп Франциясында қоғам үш құқықтық санатқа бөлінді: Бірінші санат (католик шіркеуі), Екінші санат (ақсүйектер) және Үшінші санат (қалың жұрт). Француз қоғамының ең бай топтарын құраған алғашқы екі санат салықтан босатылды, ал кіріс тапшылығын өтеу үшін үшінші санатқа салынатын салық, егер француз қоғамында салық жүктемесі теңірек бөлінгендегіден гөрі, әлдеқайда ауыр болды. Ле-Рой Ладури соғыс өте қымбат болғандықтан француз мемлекеті қақтығыс кезінде салықты күрт көбейтуге мәжбүр болғанын айтты. Францияның салық жүйесінің теңсіздігіне байланысты салықтың өсуі, әлеуметтік қарсылықты басу үшін, репрессияның күшеюіне әкелді. 17 ғасырда француз саясатына үстемдік еткен үш тұлға – кардинал Ришелье, кардинал Мазарин және король Людовик XIV Францияны әлемдегі ең ірі державаға айналдырудың даңқын жеңумен айналысты, бұл 17 ғасырдың Франция әрдайым басқа бір күшпен даңқты жеңу үшін соғысып жатқан тұрақты соғыс кезеңі болғанын білдірді. Нәтижесінде, 17 ғасырда бүкіл Францияда салыққа қарсы көтерілістер жиі болып жатты, өйткені үшінші санат даңқты жеңу үшін соғыстарды төлеуге қажетті ауыр салық салуды қабылдамауға тырысты. Салықтарға қарсы көтерілістердің барлығы патшалық билік тарапынан қатал қатыгездікпен басып тасталды, бұл қарапайым халықтың француз мемлекетінің құдіретіне қарсы тұруы ақымақтық екенін көрсету үшін жасалды. 1750 жылдары белгілі бір кемшіліктерге қарамастан, Ле-Рой Ладури король Людовик XV билігі отандық либерализммен және шетелдегі бейбітшілікпен сипатталғанын, ал кардинал Ришелье мен король Людовик XIV билігі агрессия мен авторитаризммен ерекшеленді деп мәлімдеді. Екі томдық тарихының соңында Ле-Рой Ладури 1774 жылы Франциядағы ағартушылық идеялардың, антиклерикализм мен либерализмнің танымалдылығының өсуі Франция революциясына жол ашқанын айтты. Америкалық тарихшы Стюарт Кэрролл 1990 жылдардың осы кітаптарында Ле-Рой Ладури жеке тұлғалардың шешімдері мен оқиғалар тарихына тарихқа әсер етуде маңыздылық деңгейін бергенін, бұл оның 1973 жылғы «Le Territoire de l'historien» кітабында бас тартқан нәрсесі екенін атап өтті, онда ол сандық әдістеме мен ұзақ мерзімді құрылымдық өзгерістерді зерттеу тарихшының жұмысының басты бағыты ретінде оқиғалар тарихы мен өмірбаяндарды алмастырғанын мәлімдеген еді.
Though best known for his work in "microhistory", Le Roy Ladurie has also examined the political history of France between 1460 and 1774 in a two volume history. The first volume was L'Etat royal: de Louis XI à Henri IV, 1460 1610 (translated into English as The French Royal State: 1460 1610). In this book, Le Roy Ladurie argued that the major concerns of the French Crown were the economy, the Reformation and aristocratic politics, and that the main reasons for the growth of the French state was the need to raise revenue to pay for military expansion into Italy, Provence and Burgundy and its rivalry with Spain over mastery of western Europe. In the second volume, Ancien Régime: de Louis XIII à Louis XV, 1610 1774 (translated into English as The Ancien Régime), Le Roy Ladurie argued that there was a close connection between the domestic and foreign policies of the French Crown. In particular, Le Roy Ladurie argued that periods of authoritarianism in domestic policy coincided with periods of aggression in foreign policy, and that periods of liberalism in domestic policy coincided with periods of a pacific foreign policy. In order to pay for war, the French state had to increase taxation to raise the necessary funds. In Ancien Régime France, society was divided into three legal categories; the First Estate (the Catholic Church), the Second Estate (the nobility) and the Third Estate (the commoners). The first two estates, which comprised the wealthier elements of French society, were exempt from taxation and to make up the shortfall in revenue, the Third Estate was taxed more heavily than what would have been the case if the tax burden in French society had been spread with greater equality. Le Roy Ladurie argued that because war was so expensive, the French state always had to drastically increase taxation in times of conflict. And that because of the highly unequal nature of the French tax system, the increased taxes had to be accompanied with increased repression to crush the social resistance generated by the higher taxes. The three men who dominated French politics in the 17th century, namely the Cardinal Richelieu, Cardinal Mazarin and King Louis XIV were all obsessed with winning la gloire (the glory) of making France into the world's greatest power, which meant that the 17th century was a period of constant warfare where France was almost always at war with some other power to win la gloire. As a result, anti tax revolts frequently broke out all over France in the 17th century as the Third Estate attempted to reject the oppressively heavy taxation needed to pay for the wars intended to win la gloire. All of the anti tax revolts were crushed with ferocious brutality by the Crown to send the message that it was folly on the part of ordinary people to challenge the might of the French state. Despite certain lapses in the 1750s, Le Roy Ladurie argued that the reign of King Louis XV was characterized by liberalism at home and peace abroad while the rule of Cardinal Richelieu and King Louis XIV was marked by aggression and authoritarianism. At the end of his two volume history, Le Roy Ladurie stated that the growth of popularity of Enlightenment ideas, anti clericalism, and liberalism had by 1774 already placed France on the road to the French Revolution. The American historian Stuart Carroll commented that in these books of the 1990s, Le Roy Ladurie was according the decisions individuals and histoire événementielle a level of importance in influencing history that he had rejected in his 1973 book Le Territoire de l'historien where he had claimed the quantitative methodology and the study of long term structural changes had replaced histoire événementielle and biographies as the main focus of the work of a historian.
Тарихнама
Ладуридің ұстазы – Фернан Браудель, Анналь мектебінің көрнекті мүшесі және қазіргі заманғы ең көп еңбек еткен тарихшылардың бірі. 1970 жылдардың басында Ладури «Жаңа тарих» қозғалысын құрды. Ле-Рой Ладури – «микротарихтың» жетекші жақтаушысы, онда тарихшы зерттеу кезінде белгілі бір кезеңдегі өмірдің «құрылымдарын» ашу үшін оқиға, жер, отбасы немесе өмірді зерттейді. Ниал Фергюсон сияқты кейбіреулер «микротарихтың» құндылығына күмән келтіріп, бір ауылды немесе бір қаладағы немесе бір отбасындағы бір оқиғаны зерттеу Францияда, тіпті Еуропаның қалған бөлігінде өмір сүрудің кең үлгілерін ашады деп ойлау қате деп санайды. Тағы бір сын Ле-Рой Ладуридің «құрылымдар» терминін қолдануына қатысты. Оның сыншылары ол терминді ешқашан нақты анықтамаған, уақыт өте келе «құрылымдардың» неге өзгеретінін, тіпті Ле-Рой Ладури тапқан «құрылымдардың» бар екенін түсіндірмегенін айтады. Ле-Рой Ладури сонымен қатар француз аймақтарының тарихы (Histoire de France des régions, 2004) және антропометриялық тарих, сондай-ақ климаттың өзгеруінің адамзат тарихына тигізетін әсері туралы жұмыс істеді. Кітап жазумен қатар, Ле-Рой Ладури компьютерлердің тарихи зерттеу әдісі ретінде пайдалылығы, 19 ғасырда француз армиясындағы қылмыстылық деңгейі, жаһандық аурулардың таралуы және француз шаруаларының сиқырлы күштердің көмегімен нәтижеге қол жеткізе алады деген сенім сияқты түрлі тақырыптарда жазған көптеген мақалалардың авторы. Соңғысы – орта ғасырлардағы және жаңа замандағы француз шаруаларының кең таралған практикасына сілтеме, олар өздерінің сүйіспеншілік бәсекелестерін бейшара ету үшін сиқыршыларға (сұмсалғандарға) ақы төлеп, олардың (демеулі) сиқырлы күштерін пайдалануға шақыратын. Ле-Рой Ладури сондай-ақ алғашқы қазіргі заманғы экологиялық тарихшылардың бірі ретінде танымал, өйткені оның жұмысы қоршаған ортаның өзгеруіндегі адамның рөліне, сондай-ақ адам тарихындағы экологиялық факторларға бағытталған.
Ladurie's mentor was Fernand Braudel, a prominent member of the Annales School and one of the most prolific contemporary historians. At the beginning of the 1970s, Ladurie founded the movement of the "Nouvelle histoire" (New History). Le Roy Ladurie is a leading champion of "microhistory", in which a historian uses the study of an event, locality, family or life to reveal the "structures" which underlie life in the particular period under study. Some, like Niall Ferguson, have questioned the value of "microhistory", arguing that it is wrong to assume that the study of one village or one incident in one town or one family reveals wider patterns of life in France, let alone the rest of Europe. Another line of criticism has centered around Le Roy Ladurie's use of the term "structures". His critics contend that he has never clearly defined the term, nor explained why "structures" change over time, or even whether the "structures" Le Roy Ladurie purports to find exist. Le Roy Ladurie has also worked on the history of French regions (Histoire de France des régions, 2004) and on anthropometric history as well as on the impact of climate changes on human history. Besides writing books, Le Roy Ladurie is a prolific essayist writing on variety of subjects such as the utility of computers as method of historical research, rates of delinquency in the French Army in the 19th century, the spread of global diseases and the belief of French peasants that magic could be used to generate impotence. The latter was a reference to the widespread practice of French peasant men in the Middle Ages and the early modern period of paying witches to use their (supposed) magical powers to make their rivals in love go impotent. Le Roy Ladurie is also known as one of the first modern environmental historians because his work focused on human agency in environmental change, as well as environmental factors in human history.
Шығармалары
Лангедок шаруалары, Париж, ред. SEVPEN, 1966 жыл. Мың жылдық климат тарихы, Париж, ред. Flammarion, 1967 жыл. Француздық саскерлікке шақырылғандардың антропологиясы (J. P. Aron және т.б. еңбектері), Париж, баспа. EHESS, 1972 жыл. Дәрігерлер, климат, эпидемиялар (J. P. Desaive және т.б. еңбектері), Париж, баспа. EHESS, 1972 жыл. Тарихшының аумағы, Париж, ред. Gallimard, 1973 жыл. Монтейлю, 1294-1324 жылдар аралығындағы окситандық ауыл, Париж, ред. Gallimard, 1975 жыл. Францияның экономикалық және әлеуметтік тарихы, Париж, ред. PUF, 1976 жыл. Роман қаласының карнавалы: Шамшырақтан Күл жексенбісіне дейін (1579–1580), Париж, ред. Gallimard, 1979 жыл. Ок еліндегі ақша, махаббат және өлім, Париж, ред. Seuil, 1980 жыл. Жасминнің сиқыршысы, Париж, баспа. Seuil, 1980 жыл. Ауылдық жерлердің инвентаризациясы, Париж, баспа. JC Lattès, 1980 жыл. Францияның қалалық тарихы, Париж, баспа. JC Lattès, 1981 жыл. Тарихшылар арасында, Париж, баспа. Seuil, 1983 жыл. Пьер Прион, көшірмеші, Париж, ред. Gallimard, 1987 жыл. Корольдік мемлекет 1460-1610, Париж, баспа. Hachette, 1987 жыл. Ескі режим, 1610-1770, Париж, баспа. Hachette, 1991 жыл. Франция Ұлттық кітапханасының тарихы, Париж, баспа. Collège de France, 1995 жыл. Платерлер ғасыры, Париж, баспа. Fayard, 1997 жыл. Тарихшы, сан және мәтін, Париж, баспа. Fayard, 1997 жыл. Сент-Симон немесе Сарай жүйесі, Париж, ред. Fayard, 1997 жыл. Лангедок тарихы, Тулуза, ред. Privat, 2000 жыл. Францияның аймақтық тарихы: француз шеткі аймағы, бастауынан бүгінгі күнге дейін, Париж, ред. Seuil, 2001 жыл. Монтейлю маңында, окситандық ауыл: орта ғасырдағы ауылдың тарихы және діни сенімдері, Париж, ред. Hydre, 2001 жыл. Француз шаруаларының тарихы: Қара өлімнен революцияға дейін, Париж, баспа. Seuil, 2002 жыл. Үлкен саяси сот процестері, Париж, ред. Rocher, 2002 жыл. Корольдік ондық салығы, Париж, баспа. Imprimerie nationale, 2002 жыл. Орта ғасырдан бүгінгі күнге дейінгі климат тарихының шолуы (Анушка Васакпен бірге), Париж, ред. Fayard, 2007 жыл. Адам және климаттың салыстырмалы тарихы, Париж, ред. Fayard, 2009 жыл. Тарих және жүйе (жинақтаушы), Париж, баспа. Le Cerf, 2010 жыл. Мың жылдықтан бүгінгі күнге дейінгі климаттың ауытқулары, Париж, ред. Fayard, 2011 жыл. Ауылдық өркениет, Париж, баспа. Allia, 2012 жыл. Тарихпен бірге өткен өмір. Әдемі естеліктер, Париж, баспа. Tallandier, 2014 жыл. Ескі режимдегі француз шаруалары, Париж, баспа. Seuil, 2015 жыл. Тарихтан сегіз сабақ, Париж, баспа. Fayard, 2016 жыл. Ескі режимнің қысқаша тарихы, Париж, баспа. Fayard, 2017 жыл.
Les Paysans de Languedoc, Paris, ed. SEVPEN, 1966. Histoire du climat depuis l'an mil, Paris, ed. Flammarion, 1967. Anthropologie du conscrit français (with J. P. Aron et al. ), Paris, ed. EHESS, 1972. Médecins, climat, épidémies (with J. P. Desaive et al. ), Paris, ed. EHESS, 1972. Le Territoire de l'historien, Paris, ed. Gallimard, 1973. Montaillou, village occitan de 1294 à 1324, Paris, ed. Gallimard, 1975. Histoire économique et sociale de la France, Paris, ed. PUF, 1976. Le Carnaval de Romans : de la Chandeleur au Mercredi des cendres (1579–1580), Paris, ed. Gallimard, 1979. L’Argent, l'amour et la mort en pays d'Oc, Paris, ed. Seuil, 1980. La Sorcière de Jasmin, Paris, ed. Seuil, 1980. Inventaire des campagnes, Paris, ed. JC Lattès, 1980. Histoire de la France urbaine, Paris, ed. JC Lattès, 1981. Parmi les historiens, Paris, ed. Seuil, 1983. Pierre Prion, scribe, Paris, ed. Gallimard, 1987. L’État royal 1460 1610, Paris, ed. Hachette, 1987. L'Ancien Régime, 1610 1770, Paris, ed. Hachette, 1991. Histoire de la Bibliothèque nationale de France, Paris, ed. Collège de France 1995. Le Siècle des Platter, Paris, ed. Fayard, 1997. L'Historien, le Chiffre et le Texte, Paris, ed. Fayard, 1997. Saint Simon ou Le système de la Cour, Paris, ed. Fayard, 1997. Histoire du Languedoc, Toulouse, ed. Privat, 2000. Histoire de France des régions : la périphérie française, des origines à nos jours, Paris, ed. Seuil, 2001. Autour de Montaillou, un village occitan : histoire et religiosité d'un village au Moyen Âge, Paris, ed. Hydre, 2001. Histoire des paysans français : de la peste noire à la Révolution, Paris, ed. Seuil, 2002. Les Grands Procès politiques, Paris, ed. Rocher, 2002. La Dîme royale, Paris, ed. Imprimerie nationale, 2002. Abrégé d'histoire du climat du Moyen Âge à nos jours (with Anouchka Vasak), Paris, ed. Fayard, 2007. Histoire humaine et comparée du climat, Paris, ed. Fayard, 2009. Histoire et système (dir. ), Paris ed. Le Cerf, 2010. Les fluctuations du climat de l'an mil à aujourd'hui, Paris, ed. Fayard, 2011. La Civilisation rurale, Paris, ed. Allia, 2012. Une vie avec l'histoire. Mémoires, Paris, ed. Tallandier, 2014. Les Paysans français d'Ancien Régime, Paris, ed. Seuil, 2015. Huit leçons d'histoire, Paris, ed. Fayard, 2016. Brève histoire de l'Ancien Régime, Paris, ed. Fayard, 2017.