Введение

Мормонская братская организация, группа мормонов

Даниты — это братская организация, основанная членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в июне 1838 года в городе Фар-Уэст, округ Колдуэлл, штат Миссури. В период своей деятельности в Миссури даниты действовали как отряд самообороны и играли центральную роль в событиях мормонской войны 1838 года. Они оставались важной частью мормонского и немормонского фольклора, полемики и пропаганды на протяжении всего XIX века, утратив идеологическое влияние после получения Ютой статуса штата. Несмотря на публичные отлучения лидеров данитов церковным руководством и как публичные, так и частные заявления Джозефа Смита, в которых эта группа описывалась как злонамеренная и как «тайная комбинация» (термин, используемый в Книге Мормона для обозначения коррупции внутри группы людей, такой как банды, организованная преступность и политика, а также в обиходе для обозначения незаконного сговора), историки не пришли к единому мнению относительно природы и масштабов организации, а также степени её официальной связи с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. В начале существования группы Джозеф Смит, казалось, поддерживал её действия, но позже отвернулся от неё, поскольку насилие усиливалось, а действия данитов вызвали истерию в Миссури, которая в конечном итоге привела к указу об истреблении. Согласно эссе на сайте Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), «историки в целом согласны с тем, что Джозеф Смит одобрял данитов, но, вероятно, не был проинформирован обо всех их планах и, скорее всего, не санкционировал весь спектр их деятельности». В 1834 году, во время марша лагеря Сиона — военной экспедиции из Киртленда, штат Огайо, в округ Клей, штат Миссури, — Джозеф Смит организовал первое мормонское ополчение, известное как «Армии Израиля», которое предшествовало Легиону Науву на восемь лет, для защиты своей общины. Некоторые историки предполагают, что это раннее ополчение было первоначальным ядром группы данитов. После мормонской войны в Миссури 1838 года термин «данит» часто ассоциировался с поддержанием мира членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, включая полицию Науву, штат Иллинойс, телохранителей Джозефа Смита и «бригады свистельщиков и резчиков по дереву». Хотя некоторые члены этих более поздних групп были данитами в период Миссури, руководство тайного общества 1838 года, которое особенно под руководством основателя группы Сэмсона Аварда стало известно как «Разрушающие ангелы», не было связано с руководством ополчений по поддержанию мира, обычно называемых тем же именем.

Предыстория

Данцы организовались в условиях взаимной вражды и конфликта между мормонскими поселенцами и более устоявшимися жителями Миссури, с многочисленными актами насилия, совершенными с обеих сторон. Они действовали как формальная организация в Миссури в 1838 году. Начав как группа ревностных сторонников, стремившихся искоренить внутренние разногласия среди мормонских диссидентов, включая бывших высокопоставленных мормонов, таких как "Три Свидетеля", они впоследствии оказались вовлечены в столкновения с ополчением и военизированными формированиями, а также с вооруженными силами США, гражданскими лицами и правоохранительными органами Миссури. Движение Святых последних дней переживало периоды конфликтов и насилия с соседними общинами. До этого периода Джозеф Смит проповедовал политику ненасилия, но эта эпоха пацифизма подходила к концу. В августе 1833 года Смит записал откровение, в котором говорилось:

Это откровение побуждало членов церкви "терпеливо сносить и не оскорблять", когда "люди будут бить вас или ваши семьи", но также оправдывало самозащиту: "Если, после того как ты подвергся опасности трижды, он искал твоей жизни и твоя жизнь находится в опасности от него, твой враг в твоих руках, и ты оправдан". До 1838 года движение Святых последних дней имело два центра – один в Киртленде, штат Огайо, а другой в северо-западной части Миссури. Штаб-квартира и Первое Президентство церкви находились в Киртленде, в то время как церковью в Миссури руководило Стаковое Президентство, состоявшее из Дэвида Уитмера, В. В. Фелпса и Джона Уитмера. В 1836 году Джон Уитмер и Фелпс основали город Фар-Уэст, штат Миссури, который стал штаб-квартирой церкви в Миссури. На протяжении 1837 года церковь в Киртленде переживала внутренние конфликты из-за краха церковного банка. В конечном итоге Джозеф Смит и Сидни Ригдон из Первого Президентства потеряли контроль над штаб-квартирой, включая храм в Киртленде, в пользу оппозиционеров во главе с Уорреном Паришем. Смит и его последователи переехали в Фар-Уэст, штат Миссури, в начале 1838 года, начав период, когда Смит и другие церковные лидеры стали считать, что церковь борется за свое существование. Весной 1838 года ситуация достигла апогея, поскольку число мормонов увеличилось в Миссури и Огайо, а внутри самой церкви возникли разногласия. Внезапная массовая иммиграция мормонов, в сочетании с их тенденцией голосовать как единое целое, а также их политические взгляды против рабства и культурные особенности Севера вызвали враждебность со стороны коренных жителей Миссури. Эти напряжения усугублялись тем, что Джозеф Смит издавал пророчества о том, что Миссури должно стать избранным местом для Сиона и сбора святых. Джозеф Смит призывал святых не бояться и ссылался на отрывок из 18-й главы Книги Судей о племени Дана: "Если придет враг, даниты будут преследовать его, то есть братья в самообороне". Одним из тех, кто слышал, как Иосиф говорил о данитах, был Самсон Авард. Самсон Авард тайно организовал некоторых братьев в отряды для взаимной обороны и защиты. Он заявил, что имеет одобрение Первого Президентства. Он также учил своих последователей, что они должны возглавить свои отряды против язычников, грабить и мародерствовать, и уничтожать их. Добычей будет построено Царство Божие. Большинство последователей Аварда покинули его в отвращении, и вскоре Авард был отлучен от церкви. 4 июля 1838 года лидер мормонов Сидни Ригдон произнес речь в Фар-Уэсте, административном центре округа Колдуэлл. Не желая и не намереваясь создавать проблемы со своими соседями-немормонами, Ригдон хотел дать понять, что мормоны будут отвечать силой на любые дальнейшие нападения на них – такие, как произошли в округе Джексон летом и осенью 1833 года. Однако это побудило данитов оказать сопротивление толпам, которые выгнали их из домов в округе Джексон. Претензии Святых последних дней на права в Миссури встречали враждебную риторику со стороны немормонских источников новостей и политиков. В конечном итоге ситуация стала критической, и один правительственный агент написал:

"Граждане округов Дэвиса, Кэрролла и некоторых других обычных округов в течение последних двух месяцев поднимали толпу за толпой с целью изгнать мормонов из этих округов и из штата. Эти действия в конечном итоге довели мормонов до состояния отчаяния, что заставило некоторых членов перейти к агрессивным действиям вместо того, чтобы действовать в целях самообороны."

Формирование

В июне 1838 года группа мормонов начала собираться в Фар-Уэсте под руководством Сэмсона Аварда, Джареда Картера и Джорджа У. Робинсона для обсуждения проблемы мормонских инакомыслящих. Группа организовалась под названием «Дочери Сиона». Вторая группа была сформирована в близлежащем Адамонда Ахмане, где президент кола и специальный советник в Первом Президентстве Джон Смит записал в своем дневнике название «даниты» и охарактеризовал встречи как рутинные. Название «даниты», вероятно, отсылает к библейскому пророчеству из Книги Даниила. Согласно Альберту П. Роквуду, лояльному мормону, писавшему в октябре 1838 года:
«Эти группы называются данитами, потому что пророк Даниил предсказал, что святые возьмут царство и будут владеть им вовек». Томас Б. Марш, бывший президент Кворума Двенадцати Апостолов, покинул церковь, ссылаясь на ненадлежащее управление церковными финансами ее руководством. Он начал писать и выступать с критикой церкви, что привело к его официальному отлучению. Он ушел, услышав сообщения о разрушении немормонских поселений, включая Галлатин, мормонами. Он присутствовал на ранних собраниях данитов и заявил, что даниты давали клятву «поддерживать руководителей церкви во всем, что они говорят или делают, правильно это или нет». Новые даниты поначалу не пришли к согласию относительно того, какие меры следует предпринять против инакомыслящих, которые покинули церковь, но все еще жили поблизости на земле, имевшей неясный юридический статус. Эта земля была приобретена на смеси общественных и частных средств, а также от имени Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и частных лиц. Рид Пек, другой бывший мормон, утверждал, что Картер и Димик Б. Хантингтон предложили группе «убить этих людей, чтобы они не могли навредить церкви». Марш (когда он еще был практикующим мормоном) и Джон Коррилл успешно выступили против этого предложения. Вопрос был отложен до следующего воскресенья (17 июня 1838 года), когда Сидни Ригдон произнес свою «Солную проповедь», в которой он уподобил инакомыслящих «соли, потерявшей свой вкус». Он продолжил, что инакомыслящие будут «потоптаны ногами человеческими». Коррилл отметил, что «хотя [Ригдон] и не называл имен в своей проповеди, было ясно, что он имел в виду инакомыслящих или тех, кто отрекся от веры».

Расширяющаяся роль

Роль данитов изменилась от поддержания внутреннего порядка к внешней обороне, когда немормонское большинство в Миссури попросило мормонов покинуть штат, поначалу сделав просьбу без угрозы применения силы. В последующие месяцы враждебность между мормонами и жителями Миссури усилилась настолько, что милиция штата Миссури выгнала большинство мормонов из Миссури. Губернатор Лилберн Боггс издал распоряжение № 44 от 27 октября 1838 года, изгнав мормонов из Миссури. Однако возник конфликт между Смитом и лидером данитов, Сэмпсоном Авардом. По словам Смита, Авард, будучи новым членом Церкви, создал "тайное сообщество", что было аллюзией на злонамеренное общество, описанное в Книге Мормона. Смит также заявил, что гордость и усердие Аварда побудили его организовать эту группу вопреки воле Смита и других руководителей Церкви. Согласно этой точке зрения, Авард незаконно заявлял, что действует от имени Господа, и, по словам Смита, Авард хотел нажиться на самосуде, завладев "добычей из имущества нечестивых язычников [немормонов]". Джозеф Смит вскоре предпринял действия против Аварда от имени Церкви, отстранив его от всех военных обязанностей и назначив хирургом для помощи раненым; сам Авард упоминает об этом понижении в должности. В конечном итоге Авард был отлучен от Церкви. В "Истории Церкви" Смита говорится: "Когда Президентство Церкви узнало о проступках Аварда, он был исключен из Церкви, и были предприняты все необходимые меры для уничтожения его влияния, что вызвало у него сильное негодование. Он начал распространять злонамеренные слухи, но, убедившись в тщетности своих усилий, снова стал заговорщиком и попытался завести дружбу с толпой".

Исполнители

Закон посвящения был заповедью, данной церкви, чтобы установить своего рода общинную программу, посредством которой святые должны были отдавать или "посвящать все свои деньги и имущество Церкви" и арендовать их обратно, чтобы церковь могла приобретать земли для расселения нуждающихся новообращенных, непрерывно прибывавших в северо-западный Миссури. Коррилл вспоминал, что "вскоре после организации данитов они приступили к обеспечению соблюдения Закона посвящения, но это не имело большого успеха".

Политическая деятельность

В политической сфере данитов призвали распространять билеты, содержащие имена кандидатов, утвержденных Президентством для выборов, состоявшихся 6 августа. Лидер церкви Джон Коррилл был утвержденным кандидатом и, как следствие, победил на выборах в Палату представителей штата Миссури, но он признал: «Многие считали, что это было несправедливым использованием выборов, и были крайне недовольны». За исключением 15–20 голосов, результаты выборов были почти единодушными. Второй отряд данитов был организован в округе Дэвис под руководством Лаймана Уайта, который также являлся полковником в государственной милиции. Даниты в округе Дэвис участвовали в битве в день выборов в Галлатине, когда группа немормонов попыталась помешать мормонам голосовать.

Ополчение

В конечном итоге деятельность данитов перешла от политических действий к военным. 4 июля 1838 года Святые последних дней в Фар-Уэсте провели масштабное празднование Дня независимости. В рамках празднования состоялся военный парад, в котором участвовали мормоны из легального ополчения округа Колдуэлл (под руководством полковника Джорджа М. Хинкла) и даниты (под руководством Джареда Картера, Сэмсона Аварда и Корнелиуса П. Лотта). Ключевую речь произнес церковный представитель Сидни Ригдон, который выступил с речью, которую иногда называют «Декларацией независимости» мормонов от «преследований толпы». В этой речи Ригдон заявил:
«И та толпа, которая придет к нам, чтобы потревожить нас, столкнется с нами в войне на истребление; ибо мы будем преследовать их до последней капли крови; или же они должны будут истребить нас, потому что мы перенесем поле битвы к их домам и семьям, и одна из сторон будет полностью уничтожена».
Хотя Первое Президентство в целом одобрило эту речь и распорядилось напечатать и распространить ее копии, Бригам Янг позже вспоминал, что она стала «главной причиной наших бед в Миссури».

Экспедиция Дэвиса

Новая политика "агрессивной защиты от ополченцев" была применена в округе Дэвис, когда группа немормонских vigilantes, преимущественно из округов Клинтон и Платт, начала преследовать мормонов в отдалённых районах. Эти vigilantes надеялись изгнать мормонов из округа посредством политики запугивания, поджогов уединенных домов и разграбления имущества. Считая насилие ополченцев повторением кошмаров, пережитых ими в Индипенденсе, штат Миссури, шесть лет назад, Святые последних дней обратились за помощью к властям штата, но безуспешно. 18 октября Джозеф Смит призвал на помощь всех способных мужчин; элементы милиции Колдуэлла, а также некоторые даниты с их тайными клятвами мести собрались в Адам-онди-Ахман, штаб-квартире Святых в округе Дэвис. Оттуда апостол Дэвид В. Паттен возглавил рейдовые отряды против поселений Галлатин, Миллпорт и Гриндстоун Форкс. Пушка, которой ополченцы угрожали атаковать Фар-Уэст, была найдена закопанной в землю, а города оказались практически заброшены; оставшиеся немормоны были изгнаны, а некоторые магазины и дома сожжены. Кроме того, имущество, оставленное бегущими ополченцами, было "освящено" рейдерами и доставлено в амбар епископа в Адам-онди-Ахман. Эти действия вызвали несогласие апостолов Томаса Б. Марша и Орсона Хайда после этого происшествия. Они отправились в Ричмонд и принесли присягу о существовании данитов и "разрушительной группы", которой было приказано сжечь Ричмонд и Либерти.

Битва при Кривой реке

В 1838 году на северо-западе Миссури обострилась напряженность между членами церкви Святых последних дней и их соседями. Округ Рэй находился непосредственно к югу от мормонского округа Колдуэлл. Эти два округа были разделены так называемой «ничьей землей» размером шесть на одну милю, известной как «Полоса Бункэма» или «Полоса Бункомба». Эта неинкорпорированная полоса была приписана округу Рэй для административных и военных целей. Жители округа Рэй и их соседи на западе в округе Клей впервые начали выражать обеспокоенность по поводу мормонов на севере, когда группа «диссидентов» была изгнана из округа Колдуэлл. Эти инакомыслящие, включая Дэвида Уитмера, В. В. Фелпса, Джона Уитмера и Оливера Каудери, ранее были лидерами церкви Святых последних дней в Миссури. Они перевезли свои семьи в Ричмонд и Либерти, соответственно, административные центры округов Рэй и Клей, и заявили, что мормоны угрожали их жизни и украли их имущество. Конфликты между мормонами и немормонами в округах Кэрролл и Дэвис на протяжении всего лета привели к усилению беспокойства среди поселенцев в более обжитых округах Рэй и Клей. Это беспокойство достигло предела, когда в Ричмонд прибыли другие диссиденты, Томас Б. Марш и Орсон Хайд из Кворума Двенадцати Апостолов, и сообщили, что мормоны вторглись в округ Дэвис и захватили административный центр округа Галлатин. Они также утверждали, что группа мормонов, известная как даниты, планировала сжечь Ричмонд и Либерти дотла. Эти показания повергли встревоженных граждан в состояние близкое к панике. Женщины, дети и имущество были переправлены через реку Миссури для защиты от неминуемого мормонского вторжения, и была приведена в боевую готовность государственная милиция.

Подготовка к битве

Генерал Дэвид Райс Атчисон из округа Клей, командующий государственным ополчением на северо-западе Миссури, приказал роте во главе с капитаном Сэмюэлем Богарт из округа Клей патрулировать полосу Бэнкхэма, чтобы «предотвратить, если возможно, любое вторжение в округ Рэй со стороны вооружённых лиц». Богарт не был лучшим кандидатом для этой задачи. По словам Питера Бернетта, жителя Либерти, «капитан Богарт не отличался рассудительностью, и его люди были примерно того же склада». Ранее Богарт участвовал в отряде самосуда, который притеснял мормонов в округе Кэрролл. Богарт быстро вышел за рамки полученных приказов. Он и его люди начали посещать дома святых последних дней, проживающих в полосе Бэнкхэм, насильственно разоружая их и приказывая покинуть округ Рэй. Затем Богарт, по всей видимости, проник в округ Колдуэлл и начал аналогичным образом преследовать мормонов, советуя им переселиться в Фар-Уэст, административный центр округа. Вернувшись в округ Рэй, его люди захватили трёх мормонов — Натана Пинкхэма-младшего, Уильяма Сили и Эддисона Грина, которые, возможно, действовали в качестве разведчиков, готовясь к возможному вторжению из округа Рэй. В Фар-Уэст быстро распространились преувеличенные слухи о том, что «толпа» захватила и намерена казнить группу мормонских пленников. Мормоны немедленно сформировали вооружённый отряд для спасения. Хотя полковник Джордж М. Хинкл, глава официального ополчения округа Колдуэлл, был доступен, Джозеф Смит назначил апостола Дэвида В. Паттена командующим отрядом. Паттен, получивший прозвище «Капитан, не бойся» за участие в столкновениях в округе Дэвис, по-видимому, был одним из лидеров организации «Даниты», и выбор его вместо Хинкла может указывать на то, что спасательная операция планировалась как неофициальная вылазка. Мормонский отряд быстро двинулся на юг по главной дороге, соединяющей Фар-Уэст и Ричмонд.

Битва

В ночь на 24 октября 1838 года отряд капитана Богарта расположился лагерем вдоль берегов реки Крукд в полосе Банкхэм. Паттен и мормонская спасательная группа подошли с севера по главной дороге. На рассвете 25-го числа мормоны столкнулись с часовыми ополчения. Завязалась короткая перестрелка, каждая сторона утверждала, что огонь открыла другая. Один из часовых, Джон Локхарт, застрелил Патрика Обаниона, разведчика мормонов. Обанион позже скончался от этого ранения. Локхарт и другие стражники бежали вниз по склону к лагерю ополченцев, который занял оборонительную позицию. Мормонская рота приблизилась к лагерю ополчения Рей и построилась в боевой порядок в три колонны под командованием Дэвида У. Паттена, Чарльза К. Рича и Патрика Дурфи. Рич позже вспоминал, что вскоре после того, как мормоны выстроились, ополченцы "открыли по нам огонь из всего оружия". Началась общая перестрелка, но ополченцы находились за речным берегом и занимали стратегически более выгодную позицию. Паттен решил атаковать позиции ополченцев, выкрикивая мормонский боевой клич: "Бог и Свобода!". У миссурийцев не было сабель, поэтому они нарушили строй и бросились бежать через реку во все стороны. Во время отступления мормоны продолжали вести огонь, и один из ополченцев, Мозес Роуленд, был убит. Однако во время атаки Паттен был ранен и получил смертельное ранение. Эбенезер Робинсон вспоминал, что Паттен был "чрезмерно храбр, настолько, что его прозвали "Капитан Бесстрашный".

Последствия

Хотя в результате сражения погибли всего четыре человека, это привело к масштабной эскалации мормонской войны в Миссури. Преувеличенные сообщения (в некоторых утверждалось, что погибла половина людей Богарта) дошли до губернатора Миссури Лилбурна Боггса, который в ответ издал исполнительный приказ № 44 штата Миссури, известный как «Приказ об истреблении», в котором говорилось, что «мормоны должны рассматриваться как враги и подлежат истреблению или изгнанию из штата». Боггс призвал 2500 ополченцев штата для подавления того, что он считал открытым восстанием мормонов. В конечном итоге лидеры церкви были арестованы, а большинство членов вынуждены были покинуть штат. Тысячи Святых последних дней переселились в Миссури всего за несколько лет; они выступали против рабства и голосовали как единый блок. Это вызвало беспокойство и привело к нападениям толпы на Святых; Сидни Ригдон подлил масла в огонь своей речью 4 июля. Чиновники штата Миссури считали мормонов агрессорами в войне, и после того, как обедневшие Святые были вынуждены бежать в Иллинойс, их дома в Фар-Уэсте и Адам-онди-Ахмане были захвачены толпой. Значительное число церковных лидеров, включая Джозефа Смита, Сидни Ригдона, Хайрума Смита, Парли П. Пратта и Джорджа В. Робинсона, были обвинены во множестве преступлений, в том числе в государственной измене. Во время предварительного слушания Смит и другие подсудимые узнали, что лидер Данитов Сэмсон Авард дал показания против них. В результате этих показаний судья Остин А. Кинг Пятого судебного округа Миссури постановил, что имеется достаточно доказательств для привлечения Смита, Ригдона и других лидеров к суду; тем не менее, они прождали более шести месяцев в тюрьме Либерти своего суда. Потеряв надежду на то, что им когда-либо разрешат предстать перед судом, Смит и другие бежали из тюрьмы и вскоре присоединились к Святым последних дней в Куинси, штат Иллинойс.

Число данитов

Два основных и противоположных взгляда относительно масштабов организации "Данитов" представлены авторами Д. Майклом Куинном и Александром Л. Бо. Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла при Университете Бригама Янга подверг резкой критике первую позицию, выдвинутую исследователем Куинном, за её опору на источники, достоверность которых вызывает сомнения. Куинн опирается на показания Джона Н. Саппа, который сам себя называл "Данитом" и 4 сентября 1838 года заявил, что численность "Данитов" составляла "от восьми до десяти сотен человек, хорошо вооруженных и экипированных". Он также ссылается на показания другого "Данита", Ансона Колла, утверждавшего, что "вся военная сила" в Фар-Уэсте принадлежала к организации "Данитов". На основании этих и других свидетельств Куинн приходит к выводу, что почти все боевые части, состоявшие примерно из 900 мормонских мужчин в округах Колдуэлл и Дэвисс, стали "Данитами", и что к концу лета 1838 года для того, чтобы считаться полноправным членом Церкви, мормон должен был также быть "Данитом". Во второй позиции Бау не согласен с Куинном и утверждает, что "Даниты" всегда были "избранной группой". Он считает показания Джона Коррилла, который оценивал общую численность "Данитов" в 300 человек, более надежными, чем показания Саппа или Колла.

Участие Джозефа Смита

Согласно эссе, опубликованному на сайте Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, "историки в целом согласны с тем, что Джозеф Смит одобрял данитов, но, вероятно, не был проинформирован обо всех их планах и, скорее всего, не санкционировал весь спектр их действий". Смит занимал должность секретаря по военным делам в течение трех лет, предшествовавших году, когда, как считается, даниты были впервые организованы. Однако Смит не подтверждал своей причастности к банде данитов, и ни один из его ближайших современников не утверждал обратного. Фактически, несмотря на вероятное первоначальное одобрение данитов, Смит впоследствии неоднократно писал об их действиях в основном с неодобрением. Некоторые историки полагают, что эти высказывания свидетельствуют об одобрении Смитом действий данитов. Более того, лидер Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Сидни Ригдон выразил неодобрение в отношении данитов, хотя и утверждал, что мормоны имеют право насильственно изгонять инакомыслящих из своей общины, заявляя: "Когда в стране или общине есть люди, с которыми они не желают общаться, и публично выражено нежелание их присутствия, а эти люди не уходят, то сам принцип республиканизма дает этой общине право насильственно изгнать их, и ни один закон этому не помешает". Вновь, как и в случае с заявлениями Смита, предположение о том, что высказывания Ригдона относятся к данитам, является лишь косвенным. Существует одно заявление Джозефа Смита, в котором он поддержал банду данитов, предположительно, вскоре после ее создания. В своем дневнике Смит писал: "До сих пор, в соответствии с порядком данитов. В наше время у нас есть группа данитов, чтобы физически исправлять то, что неправильно, и очистить Церковь от всякого великого зла, которое до сих пор существовало среди нас, поскольку его нельзя исправить учениями и убеждениями. Эта группа или ее часть была продемонстрирована четвертого июля [—]. Они приходят, чтобы посвятить себя, группами по десять человек, под командованием своих десятников". Тем не менее, со временем, по мере роста влияния и насилия группы, Смит осудил ее, назвав ее "злом" по своей природе и "тайным союзом" (негативный термин в употреблении Церкви Иисуса Христа Святых последних дней). Поскольку эти осуждения появились в основном после того, как Смита и Церковь обвинили в государственной измене осенью 1838 года, и после того, как Смит и церковные лидеры обеспокоились действиями предполагаемых отколовшихся групп и их потенциальным негативным влиянием на мормонское сообщество в целом, неясно, отражали ли они философские или политические позиции того времени. В конечном итоге Смит и церковные лидеры были вынуждены публично отлучить от Церкви лидера данитов, Сэмсона Аварда.

Хайрум Смит

Хайрум Смит, брат Джозефа Смита, был членом Первого Президентства церкви в то время, когда его подпись появилась на документе, известном как «Манифест данитов». Авард свидетельствовал, что считал «Джозефа Смита главным движущим и организатором данитской группы». Авард также обвинил Смита в том, что он являлся главным командиром экспедиции Дэвисса и других действий данитского ополчения. Он представил копию Конституции данитов, состоящей из восьми статей, в которой указывалось, что «исполнительная власть» данитского общества будет «принадлежать президенту всей церкви». Однако Моисей Клоусон, Джон Коррилл, Рид Пек и другие (все известные даниты) назвали Аварда главой организации, а не Смита. Джордж М. Хинкл под присягой заявил, что Джозеф и Хайрум Смит никогда не командовали данитами в полевых условиях. Показания известных соратников Аварда, включая Эбенезера Робинсона и Джона Д. Ли, указывают на более значительную руководящую роль Смита. Несколько исследователей указали на доказательства, свидетельствующие о том, что, чтобы избежать преследования, Авард, возможно, пообещал прокурорам, что он и его сообщники (то есть Робинсон, Фелпс и Ли) обвинят Смита в причастности к организации данитов. Очевидно, что Смит знал о существовании данитов и, по крайней мере, первоначально одобрял некоторые их действия. Роль Смита в создании данитов и, особенно, его участие в их последующей деятельности (в частности, в действиях, связанных с эскалацией насилия) остаются неясными. После отлучения Аварда и его отхода от общины Святых последних дней Смит продолжал публично осуждать как самого Аварда, так и организацию данитов в целом. Нет никаких известных документов, подтверждающих, что данитская группа действовала в какой-либо момент своей истории с официального разрешения Святых последних дней, или что данитская группа продолжала существовать после отлучения Аварда и после 1838 года.

Обвинения в Юте

Историк Лиланд Джентри утверждает, что после захвата Сэмсона Аварда в ноябре 1838 года движение данитов «быстро прекратило своё существование». Джентри приводит многочисленные доказательства в поддержку этой точки зрения в своей книге «Группа данитов 1838 года». Тем не менее, после того как мормоны поселились в Науву, штат Иллинойс, а затем в Юте, их постоянно преследовали слухи о том, что даниты продолжали оказывать влияние в мормонском сообществе. Эти убеждения подпитывались тем фактом, что многие бывшие даниты занимали видные должности в военизированных формированиях или правоохранительных органах в новых поселениях. Например, предполагаемый бывший данит Хосея Стоут стал начальником полиции в Науву. Затем, после убийства Джозефа Смита в 1844 году, Бригам Янг назначил Стоута главой «Бригады свиста и резьбы» – группы молодых людей, которые запугивали незнакомцев, следуя за ними по Науву и «свистя» до тех пор, пока те не покидали город. Другой предполагаемый бывший данит, Оррин Портер Роквелл, стал телохранителем Джозефа Смита в Науву, а затем Бригама Янга. Недовольная и несогласная бывшая мормон Энн Элиза Янг утверждала, что Роквелл прославился как один из «ангелов разрушения» Янга. Несмотря на присутствие предполагаемых бывших данитов в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, нет никаких доказательств того, что они продолжали существовать как организованная структура после 1838 года, или что они участвовали в каких-либо действиях против несогласных и бывших мормонов в Юте. Например, хотя пространное признание бывшего данита Джона Д. Ли описывает деятельность данитов в Миссури, он не указывает на продолжение существования организации после того, как мормоны покинули штат. Когда экспедиция лейтенанта Джона У. Гоннисона была убита индейцами в 1853 году, некоторые утверждали, что даниты причастны к этому происшествию. Однако эти утверждения были опровергнуты официальным расследованием, возглавленным заместителем командующего Гоннисона. Подобные сообщения распространялись, когда индейцы убили территориального чиновника Алмона У. Бэббитта на равнинах в 1856 году, хотя нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. В 1870-х годах Энн Элиза Янг и Фанни Стенхаус (обе бывшие мормоны) опубликовали разоблачения мормонизма. Янг и Стенхаус утверждали, что даниты были активны и в основном занимались тайным убийством и устранением мормонских диссидентов и посторонних, которых считали угрозой власти Бригама Янга.

Бригам Янг

Бригам Янг отрицал дальнейшее существование данитов. Однако 5 июля 1857 года, непосредственно перед началом войны в Юте, Янг использовал риторику, схожую с пламенными проповедями, предшествовавшими мормонской войне 1838 года. В своем выступлении Янг потребовал предпринять военные действия против бывших преследователей мормонов, мабократов и "священников, редакторов и политиков", которые в то время осуждали мормонов. Янг заявил, что если эти провокаторы посмеют появиться на территории Юты, мормоны "разобьются" с ними. Он утверждал, что любой, кто войдет на территорию и не "будет вести себя должным образом", включая любого мормона, который "незаконно тревожит кого-либо", "столкнется с 'Комитетом бдительности'". Вероятно, это была отсылка к знаменитому Комитету бдительности Сан-Франциско 1856 года, который один писатель назвал "крупнейшей и наиболее влиятельной организацией бдительности в американской истории". Янг также заявил, что эти люди обнаружат "не только данитов, о которых они так много говорят, кусающих лошадей за пятки (sic), но и негодяи почувствуют, что их пятки кусают". В противном случае Янг настойчиво отрицал существование данизма в Юте. Например, в июне 1857 года он заявил в публичном выступлении: "[люди утверждают, что] даниты есть в каждом городе и поселке по всей территории Соединенных Штатов, и что их цели неизвестны людям. Что они разбросаны по всему миру, что их тысячи, и что жизнь каждого чиновника, который сюда приедет, находится в руках данитов. Что даже президент Соединенных Штатов не в безопасности, потому что одним лишь взглядом Бригама даниты набросятся на него и убьют его. Все это вздор, сплошной вздор". Позже, в сентябре 1857 года, Янг сказал на частной встрече церковного руководства: "Мир обвиняет! Люди верят, что у нас есть банда, называемая Данитами, но как они могли существовать так долго, не пролив крови? Мы не можем найти, чтобы они кого-либо убили. Но я не знаю таких людей". Десять лет спустя Бригам Янг вновь отрицал насилие со стороны данитов. 7 апреля 1867 года он заявил: "Есть ли война в нашей религии? Нет, ни войны, ни кровопролития. Но наши враги кричат о "кровопролитии" и "О, какие ужасные люди эти мормоны и эти даниты! Как они убивают и убивают!" Это все глупость и крайняя нелепость. Злые убивают злых, и они сваливают вину на святых". Историк Леонард Аррингтон объясняет истории о данитах в Юте чрезмерно ревностными описаниями "Минутменов" – правоохранительной организации, созданной Бригамом Янгом для преследования разбойничающих индейцев и белых преступников. Артур Конан Дойл и другие авторы также популяризировали образ кровожадных данитов, бесчинствующих в Юте, в различных художественных произведениях. В то же время есть свидетельства того, что, якобы для сдерживания и наказания преступлений на территории Юты, Бригам Янг время от времени санкционировал местных церковных лидеров на проведение внесудебных действий на случайной основе. Например, в начале 1857 года Янг приказал местным властям следить за двумя недавно освобожденными заключенными, направлявшимися в Калифорнию. Если их поймают на краже скота по дороге, он санкционировал их немедленную казнь. Историк Ардис Паршалл полагает, что это привело к нападению на не связанную группу, в результате которого по ошибке были ранены несколько человек. Поползли слухи, что "Ангелы-уничтожители" Бригама Янга совершали набеги на обозы возле Солт-Лейк-Сити и обвиняли в этом индейцев. Однако он не был свидетелем этих событий. Лавиния Хониман Портер в своих мемуарах "По окс-тим в Калифорнию: повествование о пересечении равнин в 1860 году" также сообщала о слухах о набегах мормонов возле Солт-Лейк-Сити, но не называла нападавшую группу по имени и сама благополучно прошла через Солт-Лейк-Сити, осуществляя торговые и социальные визиты к мормонам. Даниты играют важную роль в "Истории Ангела-уничтожения" Роберта Льюиса Стивенсона и Фанни Стивенсон, входящей в сборник "Динамитер". Даниты представлены как всемирная тайная организация шпионов и убийц, преданных исполнению указов Бригама Янга. Они описываются как сила, которая делает Юту "крепкой тюрьмой [ ], из которой невозможно избежать неусыпного ока Юты?". Они изображены как кровожадные убийцы, планирующие "резню шестидесяти немецких иммигрантов" в первом романе о Шерлоке Холмсе, опубликованном в 1887 году. В рассказе даниты – это жестокая группа внесудебных исполнителей, действующих под руководством Бригама Янга, а точнее, вымышленного Священного Совета Четырех, подавляющих критику и сомнения и не позволяющих инакомыслящим покидать долину Солт-Лейк. Увлечение Дойля фольклором, окружавшим первоначальную банду из Миссури, перенесенным в романтический Дикий Запад, общеизвестная криминальная репутация Рокуэлла и слухи об "Мстительных Ангелах" Янга облегчили английским читателям принятие "авторитетной" истории о Шерлоке Холмсе. Однако, после посещения Юты в 1923 году, Дойл, как сообщается, сказал, что "его ввели в заблуждение писания того времени о церкви". В 1991 году дочь Дойля заявила, что "отец первым признает, что его первый роман о Шерлоке Холмсе полон ошибок о мормонах". Салли Дентон в своей истории 2003 года о резне в Маунтин-Мидоус 1857 года "Американская резня" утверждает, что даниты и искупление кровью играли важную роль в юте 19-го века. Дентон приписывает создание данитов Джозефу Смиту как его "тайной группе лоялистов" и предполагает, что они стали "одной из самых легендарно страшных банд в Америке на границе". По словам Дентона, это "освященное, тайное подразделение божественно вдохновленных убийц" ввело "ритуализированную форму убийства, называемую искуплением кровью, предоставляя жертве вечное спасение, перерезая ему горло". Дентон заявила, что "искупление кровью" было одной из доктрин, которые мормоны считали "самыми священными", и что "[те], кто осмеливался бежать из Сиона, выслеживались и убивались". Дентон предполагает, что большое количество таких "искуплений" произошло во время мормонской реформации 1856 года, хотя "ни одно из преступлений не было зарегистрировано в Deseret News", и что "кровавый режим закончился со внезапной смертью [Джедедии] Гранта 1 декабря 1856 года". Основная сюжетная линия научно-фантастического романа Л. Е. Модеситта-младшего 2009 года "Дымка" представляет собой заговор так называемых "данитов" в городе Сент-Джордж, штат Юта, в далеком будущем. Писатель-триллер Стив Берри включает в свой роман 2014 года "Миф о Линкольне" легенды о данитах и искуплении кровью в современной обстановке.