Район религиозных возрождений Западного Нью-Йорка

Введение

Исторический регион в штате Нью-Йорк.
[[File:Burned over district. png|thumb|right|300px|Карта, показывающая округа штата Нью-Йорк, которые считаются частью "Района выжженной земли". Последующие исследования в последней четверти двадцатого века пересмотрели степень, в которой религиозный пыл действительно повлиял на регион. Линда К. Притчард использует статистические данные, чтобы показать, что по сравнению с остальной частью штата Нью-Йорк, долиной реки Огайо в нижнем Среднем Западе и Соединенными Штатами в целом, религиозность "Района выжженной земли" была типичной, а не исключительной. Более поздние работы утверждают, что эти религиозные пробуждения в Западном Нью-Йорке оказали уникальное и долгосрочное влияние на религиозную и социальную жизнь всей страны.

Религия

Западный Нью-Йорк оставался американской приграничной территорией в период раннего бума Эри-канала, и профессионального и состоявшегося духовенства было немного. Многие из числа самообразованных людей были подвержены энтузиазму народной религии. Евангелисты привлекли множество новообращенных в протестантские секты, такие как конгрегационалисты, баптисты и методисты. Новообращенные в неконформистские секты стали частью многочисленных новых религиозных движений, все из которых были основаны мирянами в начале 19 века, в том числе:

Движение Святых последних дней (крупнейшей ветвью которого является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней), возникшее около 1828 года. Джозеф Смит-младший жил в этом районе и утверждал, что ангел Морони привел его к источнику Книги Мормона – Золотым пластинам – недалеко от Пальмиры, штат Нью-Йорк. Миллериты, возникшие примерно в 1834 году. Уильям Миллер был фермером, жившим в Лоу-Хэмптоне, штат Нью-Йорк. Он проповедовал, что буквальное Второе пришествие произойдет 22 октября 1844 года. Миллеризм стал чрезвычайно популярным в западной части штата Нью-Йорк. Некоторые из его концепций до сих пор придерживаются церковные организации, связанные с адвентизмом, такие как адвентисты седьмого дня. Сестры Фокс из Хайдсвилла, штат Нью-Йорк, провели первые спиритические сеансы с выстукиванием по столу в этом районе около 1848 года, что привело к американскому движению спиритуализма, сосредоточенному в ретрите в Лили-Дейл и в Спиритуалистической церкви Плимута в Рочестере, штат Нью-Йорк, которая учила общению с умершими. Шейкеры были очень активны в этом районе, основав свою общинную ферму в центральном Нью-Йорке в 1826 году, а в 1837 году произошло крупное возрождение. Первое поселение шейкеров в Америке, также общинная ферма, было основано в 1776 году к северу от Олбани в районе, сначала известном как Нискаюна, затем Ватервлиет, а ныне – город Колони. Лидер шейкеров Мать Энн Ли похоронена на шейкерском кладбище, расположенном в историческом районе Уотервлиет Шейкер. Общество Онейда было крупной утопической группой, создавшей успешную общину в центральном Нью-Йорке, основанной в 1848 году; она была распущена в 1881 году. Оно было известно своей уникальной интерпретацией группового брака, при которой пары определялись комитетом, а дети общины воспитывались совместно. Социальное Евангелие, основанное Вашингтоном Гладденом, когда он жил в соседнем Овего, штат Нью-Йорк, в детстве и юности, примерно с 1832 по 1858 год. Гладдену сменил Уолтер Раушенбуш из Рочестера, штат Нью-Йорк. Колонии Эбенезера, называвшие себя "Конгрегациями истинного вдохновения" (нем. Wahre Inspirations Gemeinden), первоначально поселились в Нью-Йорке, недалеко от Буффало, в том, что сейчас является городом Западный Сенека. Однако, стремясь к более уединенной обстановке, они переехали в Айову (недалеко от современного Айова-Сити) в 1856 году, образовав колонию Амана.

The Latter Day Saint movement (whose largest branch is the Church of Jesus Christ of Latter day Saints), originating circa 1828. Joseph Smith, Jr., lived in the area and said he was led by the angel Moroni to his source for the Book of Mormon, the Golden Plates, near Palmyra, New York. The Millerites, originating circa 1834. William Miller was a farmer who lived in Low Hampton, New York. He preached that the literal Second Coming would occur on October 22, 1844. Millerism became extremely popular in western New York state. Some of its concepts are still held by church organizations affiliated with Adventism, such as Seventh day Adventists. The Fox sisters of Hydesville, New York, conducted the first table rapping séances in the area around 1848, leading to the American movement of Spiritualism – centered in the retreat at Lily Dale and in the Plymouth Spiritualist Church in Rochester, New York – which taught communion with the dead. The Shakers were very active in the area, establishing their communal farm in central New York in 1826, and a major revival in 1837. The first Shaker settlement in America, also a communal farm, was established in 1776 just north of Albany in an area first known as Niskayuna, then Watervliet, now the town of Colonie. Shaker leader Mother Ann Lee is buried in the Shaker cemetery located in the Watervliet Shaker Historic District. The Oneida Society was a large utopian group that established a successful community in central New York, founded in 1848; it disbanded in 1881. It was known for its unique interpretation of group marriage under which mates were paired by committee; the children of the community were raised in common. The Social Gospel, founded by Washington Gladden while he was living in nearby Owego, New York, during his childhood and teens, circa 1832 to 1858. Gladden was succeeded by Walter Rauschenbusch of Rochester, New York. The Ebenezer Colonies, calling themselves the True Inspiration Congregations (German: Wahre Inspirations Gemeinden), first settled in New York near Buffalo in what is now the town of West Seneca. However, seeking more isolated surroundings, they moved to Iowa (near present day Iowa City) in 1856, becoming the Amana Colony.

Социальные и политические реформы

В дополнение к религиозной деятельности, регион, известный как «Охваченный пламенем» (Burned-over district), был известен своим социальным радикализмом. Институт Онейды (1827–1843) был центром аболиционизма и первым колледжем в стране, принявшим афроамериканских студентов наравне с белыми. Недолговечный Нью-Йоркский центральный колледж стал первым учебным заведением, которое с момента основания принимало как афроамериканских студентов, так и женщин, а также первым колледжем в стране, где преподавали афроамериканские профессора. Альфредский университет – старейший из сохранившихся колледжей в США, допускающий женщин ко всем своим образовательным программам, а не только к программам, предназначенным специально для женщин. Элизабет Кэди Стэнтон, одна из первых американских феминисток, проживала в Сенека-Фоллс, расположенном в центральной части штата Нью-Йорк, в середине 1800-х годов. Она и другие члены общины организовали Сенека-Фолльскую конвенцию, посвященную избирательному праву и правам женщин, в 1848 году. Этот регион был основным источником сторонников фурьеристского утопического социалистического движения, начиная примерно с 1816 года. Сообщество Скенителс в центральной части Нью-Йорка, основанное в 1843 году, было одним из таких экспериментов. Общество Онейда также считалось утопической группой. В связи с радикальными реформами, северный штат Нью-Йорк предоставил многих «охотников-патриотов», некоторые из которых добровольно участвовали в вторжении в Канаду во время Патриотической войны с декабря 1837 года по декабрь 1838 года.