Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Нереида из греческой мифологии
Nereid of Greek mythology
Тетида (/θ//iː//t//ɪ//s/ THEEHtiss, /θ//ɛ//t//ɪ//s/ THEHtiss;) — фигура из греческой мифологии с различными мифологическими ролями. Она преимущественно предстаёт в образе морской нимфы, богини воды и одной из 50 Нереид, дочерей древнего морского бога Нерея. В классических мифах Тетида описывается как дочь Нерея и Дориды, внучка Тетиды, с которой она иногда разделяет общие черты. Зачастую она кажется во главе Нереид, когда те выполняют её поручения. Иногда её также отождествляют с Метидой. Некоторые источники утверждают, что она была одним из древнейших божеств, которым поклонялись в архаической Греции, устные предания и записи о чём утрачены. Существует лишь один письменный документ – фрагмент, подтверждающий её культ, а также ранний гимн Алкмана, в котором Тетида названа создательницей вселенной. Поклонение Тетиде как богине, согласно историческим писателям, таким как Паусаний, сохранялось в некоторых регионах. В мифологическом цикле Троянской войны свадьба Тетиды и греческого героя Пелея стала одним из событий, повлекших за собой рождение их сына Ахилла. Одним из её эпитетов было Халосидна (Ἁλοσύδνη), означающее «вскормлённая морем» или «морская богиня».
Thetis ('/θ//iː//t//ɪ//s/ THEEHtiss, '/θ//ɛ//t//ɪ//s/ THEHtiss; ) is a figure from Greek mythology with varying mythological roles. She mainly appears as a sea nymph, a goddess of water, and one of the 50 Nereids, daughters of the ancient sea god Nereus. When described as a Nereid in Classical myths, Thetis was the daughter of Nereus and Doris, and a granddaughter of Tethys with whom she sometimes shares characteristics. Often she seems to lead the Nereids as they attend to her tasks. Sometimes she also is identified with Metis. Some sources argue that she was one of the earliest of deities worshipped in Archaic Greece, the oral traditions and records of which are lost. Only one written record, a fragment, exists attesting to her worship and an early Alcman hymn exists that identifies Thetis as the creator of the universe. Worship of Thetis as the goddess is documented to have persisted in some regions by historical writers, such as Pausanias. In the Trojan War cycle of myth, the wedding of Thetis and the Greek hero Peleus is one of the precipitating events in the war which also led to the birth of their child Achilles. One of her epithets was Halosydne (Ἁλοσύδνη), meaning "sea nourished" or "sea born" goddess.
Как богиня
Большинство сохранившихся сведений о Тетиде связаны с её ролью матери Ахилла, однако есть основания полагать, что в архаической Греции она занимала более важное место в религиозных верованиях и обрядах как морская богиня. Древняя этимология её имени, восходящая к глаголу τίθημι ("устанавливать, учреждать"), указывает на то, что классические греки воспринимали её как фигуру, игравшую важную политическую роль в ранний период. Вальтер Буркерт считает её имя трансформированным дублетом имени Тефиды. После смерти Ахилла Тетиде не требуется просить Зевса о бессмертии для сына, поскольку у них уже сложились прочные отношения (благодаря помощи Тетиды в споре с тремя другими олимпийцами), и она забирает его на Белый остров Левке в Чёрном море – своеобразный Элизий, где он преодолел смерть, и где культ Ахилла сохранялся вплоть до исторических времен.
Most extant material about Thetis concerns her role as mother of Achilles, but there is some evidence that she was more central to the religious beliefs and practices of Archaic Greece in her role as a sea goddess. The pre modern etymology of her name, from tithemi (τίθημι), "to set up, establish", suggests a perception among Classical Greeks of an early political role. Walter Burkert considers her name a transformed doublet of Tethys. After Achilles' death, Thetis does not need to appeal to Zeus for immortality for her son, as the two have an established rapport (due to Thetis helping him in a dispute with three other Olympians) and snatches him away to the White Island Leuke in the Black Sea, an alternate Elysium, where he has transcended death, and where an Achilles cult lingered into historical times.
Тетида и другие божества
Библиотека Псевдо-Аполлодора утверждает, что за Тетидой ухаживали и Зевс, и Посейдон, но она была выдана замуж за смертного Пелея из-за их опасений относительно пророчества Фемиды (или Прометея, или Калхаса, по другим сведениям), что ее сын превзойдет своего отца. Таким образом, она предстает как фигура космического масштаба, вполне способная поколебать божественный порядок. (Slatkin 1986:12)
Pseudo Apollodorus' Bibliotheke asserts that Thetis was courted by both Zeus and Poseidon, but she was married off to the mortal Peleus because of their fears about the prophecy by Themis (or Prometheus, or Calchas, according to others) that her son would become greater than his father. Thus, she is revealed as a figure of cosmic capacity, quite capable of unsettling the divine order. (Slatkin 1986:12)
Когда Гефест был низвергнут с Олимпа – изгнан Герой за его хромоту или выслан Зевсом за то, что он принял сторону Геры – Океанида Эвринома и Нереида Тетида приняли его и позволили ему остаться на вулканическом острове Лемнос, где он работал для них кузнецом, «трудясь там в углублении пещеры, а поток Океана вокруг нас вечно шел с пеной и шепотом» (Илиада 18.369). Тетида не преуспевает в своей роли защиты и воспитания героя (тема куротрофоса), но ее роль в оказании помощи божествам неоднократно подчеркивается Гомером. Диомед вспоминает, что когда Дионис был изгнан Ликургом при поддержке олимпийцев, он нашел убежище в Эритрейском море с Тетидой в ложе из морских водорослей (6.123ff). Эти рассказы связывают Тетиду с «божественным прошлым, не связанным с человеческими делами, с уровнем божественной неуязвимости, необычным для олимпийских стандартов. Если в рамках «Илиады» высшим прибежищем за защитой является Зевс, то здесь поэма, кажется, указывает на альтернативную структуру космических взаимоотношений». Однажды Тетида и Медея спорили в Фессалии о том, кто из них красивее; они назначили критского Идомена судьей, и он отдал победу Тетиде. В гневе Медея назвала всех критян лжецами и прокляла их никогда не говорить правду.
When Hephaestus was thrown from Olympus, whether cast out by Hera for his lameness or evicted by Zeus for taking Hera's side, the Oceanid Eurynome and the Nereid Thetis caught him and allowed him to stay on the volcanic isle of Lemnos, while he labored for them as a smith, "working there in the hollow of the cave, and the stream of Okeanos around us went on forever with its foam and its murmur" (Iliad 18.369). Thetis is not successful in her role protecting and nurturing a hero (the theme of kourotrophos), but her role in succoring deities is emphatically repeated by Homer. Diomedes recalls that when Dionysus was expelled by Lycurgus with the Olympians' aid, he took refuge in the Erythraean Sea with Thetis in a bed of seaweed (6.123ff). These accounts associate Thetis with "a divine past—uninvolved with human events—with a level of divine invulnerability extraordinary by Olympian standards. Where within the framework of the Iliad the ultimate recourse is to Zeus for protection, here the poem seems to point to an alternative structure of cosmic relations." Once, Thetis and Medea argued in Thessaly over which was the most beautiful; they appointed the Cretan Idomeneus as the judge, who gave the victory to Thetis. In her anger, Medea called all Cretans liars, and cursed them to never say the truth.