Птолемей VIII: Борьба за власть и жестокий правитель Египта

Введение

8-й фараон Птолемеевского Египта

Птолемей VIII изначально был назначен соправителем вместе со своими братьями в преддверии Шестой сирийской войны в 170 году до н.э. В ходе этой войны Птолемей VI был взят в плен, и, вероятно, Птолемей VIII стал единоличным правителем Египта. Когда война завершилась и Птолемей VI был восстановлен на троне в 168 году до н.э., между братьями продолжались распри. В 164 году до н.э. Птолемей VIII изгнал своего брата и стал единоличным королём Птолемеевского царства, но сам был изгнан в 163 году до н.э. В результате римского вмешательства Птолемей VIII получил контроль над Киринеей. Оттуда он неоднократно пытался захватить Кипр, который также был обещан ему римлянами, у своего брата. После смерти Птолемея VI в 145 году до н.э. Птолемей VIII вернулся в Египет в качестве соправителя и супруга своей сестры Клеопатры II. Его жестокое обращение с оппозицией и решение жениться на своей племяннице Клеопатре III и возвести её в статус соправительницы привели к гражданской войне в 132/1 – 127/6 годах до н.э., в которой Клеопатра II контролировала Александрию и пользовалась поддержкой греческого населения страны, а Птолемей VIII и Клеопатра III контролировали большую часть остальной территории Египта и опирались на поддержку коренного египетского населения. В ходе этой войны коренные египтяне впервые были выдвинуты на высшие ступени управления Птолемеевским государством. Птолемей VIII одержал победу и правил вместе с Клеопатрой II и Клеопатрой III до своей смерти в 116 году до н.э. Древнегреческие источники о Птолемее VIII крайне враждебны, характеризуя его как жестокого и высмеивая его за полноту и разврат, в качестве противопоставления Птолемею VI, которого они изображают в исключительно положительном свете. Историк Гюнтер Хёльбль называет его «одним из самых жестоких и одновременно самых проницательных политиков эллинистической эпохи».

История и ранние годы жизни

Птолемей VIII был младшим сыном Птолемея V, правившего с 204 по 180 год до н.э. В правление Птолемея V доминировала Пятая сирийская война (204–198 до н.э.), в которой царство Птолемеев воевало против царя Селевкидов Антиоха III, правившего Ближним Востоком и Малой Азией. В этой войне Антиох III полностью разгромил птолемеевские войска, присоединив Коэле-Сирию и Иудею к своей империи и подчинив Египет. Новая ситуация была закреплена мирным договором, по которому Птолемей V женился на дочери Антиоха III, Клеопатре I, в 194 году до н.э. Птолемей VI был старшим сыном пары, родившимся в 186 году до н.э., и с рождения являлся наследником престола. У них также была дочь, Клеопатра II. Их младший сын, Птолемей VIII, предположительно родился около 184 года до н.э. Неустойчивая обстановка усилила влияние сторонников войны при птолемеевском дворе, и Эвлай и Ленай прилагали усилия к их умиротворению. К 172 году до н.э., они, по-видимому, приняли позицию сторонников войны. В октябре 170 года до н.э. Птолемей VIII, которому было около шестнадцати лет, был возведен в статус соправителя и включен в династический культ Птолемеев как один из Theoi Philomētores (богов-любителей матери) вместе со своим братом и сестрой, которые к тому времени были женаты друг на друге. Этот год был объявлен первым годом новой эры. Джон Грейнджер утверждает, что эти церемонии были призваны скрыть разногласия между фракциями, возникшие при дворе, и укрепить единство в преддверии войны. Птолемей VI оставался старшим царем, что было продемонстрировано позднее в 170 году до н.э. объявлением о его совершеннолетии и празднованием церемонии совершеннолетия (anakleteria), ознаменовавшей официальное окончание регентства. Однако на практике регенты Эвлай и Ленай продолжали руководить правительством. Разгромленная армия отступила в дельту Нила, в то время как Антиох захватил Пелусий и затем двинулся в дельту. В результате этого поражения Эвлай и Ленай были свергнуты военным переворотом и заменены двумя видными птолемеевскими военачальниками, Команом и Кинеасом. Когда Антиох IV приблизился к Александрии, Птолемей VI вышел ему навстречу. Они заключили соглашение о дружбе, фактически превратившее Египет в клиентское государство Селевкидов. Когда известие о соглашении достигло Александрии, жители города восстали. Коман и Кинеас отвергли соглашение, не признали власть Птолемея VI и провозгласили Птолемея VIII единственным царем (позиция Клеопатры II осталась без изменений). Антиох IV ответил осадой Александрии, но не смог захватить город и в сентябре 169 года до н.э., с приближением зимы, отступил из Египта, оставив Птолемея VI своим марионеточным царем в Мемфисе и сохранив гарнизон в Пелусии. В течение двух месяцев Птолемей VIII и Клеопатра II примирились с Птолемеем VI, и он вернулся в Александрию в качестве их соправителя. Восстановленное правительство отвергло соглашение, заключенное Птолемеем VI с Антиохом IV, и начало вербовать новых войск в Греции. В ответ весной 168 года до н.э. Антиох IV вторгся в Египет во второй раз. Официально это вторжение было оправдано утверждением, что Птолемей VIII несправедливо присвоил себе власть своего старшего брата. Антиох IV быстро занял Мемфис, был коронован как царь Египта и двинулся к Александрии. Однако Птолемеи обратились за помощью к Риму в течение зимы, и римское посольство во главе с Гаем Попиллием Леном встретилось с Антиохом в городе Элевсине и вынудило его согласиться на урегулирование, положив конец войне.

Ptolemy VIII was the younger son of Ptolemy V, who reigned from 204 to 180 BC. Ptolemy V's reign had been dominated by the Fifth Syrian War (204–198 BC), in which the Ptolemaic realm fought against the Seleucid king Antiochus III, who ruled the Near East and Asia Minor. In that war, Antiochus III had completely defeated the Ptolemaic forces, annexed Coele Syria and Judaea to his empire, and reduced Egypt to a subordinate position. The new situation was solidified with a peace treaty, in which Ptolemy V married Antiochus III's daughter Cleopatra I in 194 BC. Ptolemy VI was the eldest son of the couple, born in 186 BC, and was the heir to the throne from birth. They also had a daughter, Cleopatra II. Their youngest child, Ptolemy VIII, was probably born around 184 BC. The unsettled situation empowered the warhawks in the Ptolemaic court and Eulaeus and Lenaeus made efforts to conciliate them. By 172 BC, they seem to have embraced the warhawks' position. In October 170 BC, Ptolemy VIII, now about sixteen, was promoted to the status of co regent and incorporated into the Ptolemaic dynastic cult as one of the Theoi Philomētores (Mother loving gods) alongside his brother and sister, who had now been married to one another. The current year was declared the first year of a new era. John Grainger argues that these ceremonies were intended to paper over the factional differences that had developed in the court and to promote unity in the run up to war. Ptolemy VI remained the senior king, as demonstrated later in 170 BC by the declaration of Ptolemy VI's adulthood and the celebration of his coming of age ceremony (the anakleteria), marking the formal end of the regency government. In practice, however, the regents Eulaeus and Lenaeus remained in charge of the government. The defeated army withdrew to the Nile Delta, while Antiochus seized Pelusium and then moved on the Delta. As a result of this defeat, Eulaeus and Lenaeus were toppled by a military coup and replaced with two prominent Ptolemaic generals, Comanus and Cineas. As Antiochus IV advanced on Alexandria, Ptolemy VI went out to meet him. They negotiated an agreement of friendship, which in effect reduced Egypt to a Seleucid client state. When news of the agreement reached Alexandria, the people of the city rioted. Comanus and Cineas rejected the agreement, rejected Ptolemy VI's authority and declared Ptolemy VIII the sole king (Cleopatra II's position remained unchanged). Antiochus IV responded by placing Alexandria under siege, but he was unable to take the city and withdrew from Egypt in September 169 BC, as winter approached, leaving Ptolemy VI as his puppet king in Memphis and retaining a garrison in Pelusium. Within two months, Ptolemy VIII and Cleopatra II reconciled with Ptolemy VI and he returned to Alexandria as their co regent. The restored government repudiated the agreement that Ptolemy VI had made with Antiochus IV and began to recruit new troops from Greece. In response, in spring 168 BC, Antiochus IV invaded Egypt for a second time. Officially, this invasion was justified by the claim that Ptolemy VIII had unjustly appropriated his older brother's authority. Antiochus IV quickly occupied Memphis and was crowned king of Egypt and advanced on Alexandria. However, the Ptolemies had appealed to Rome for help over the winter and a Roman embassy led by Gaius Popillius Laenas confronted Antiochus at the town of Eleusis and forced him to agree to a settlement, bringing the war to an end.

От совместного правления к единоличному правлению (168163 до н. э.)

Первоначально совместное правление двух братьев и Клеопатры II, установленное во время войны, продолжалось. Однако полный провал египетских войск в Шестой сирийской войне серьёзно подорвал престиж птолемеевской монархии и вызвал непреодолимый раскол между Птолемеем VI и Птолемеем VIII. В 165 году до н.э. Дионисий Петосарап, влиятельный придворный, предположительно египетского происхождения, попытался воспользоваться конфликтом между братьями, чтобы захватить власть. Он заявил жителям Александрии, что Птолемей VI пытался склонить его к убийству Птолемея VIII и попытался спровоцировать бунт в его поддержку. Птолемею VI удалось убедить Птолемея VIII в ложности обвинений, и братья вместе предстали перед публикой на стадионе, разрешив кризис. Дионисий бежал из города и подстрекал некоторые военные отряды к мятежу. В течение следующего года в Файюме шли ожесточённые бои. Точные детали событий неизвестны, но Диодор Сицилийский сообщает, что инициатором изгнания был некто Тимофей, который впоследствии стал главным советником. Птолемей VIII принял эпитет Euergetēs («благодетель»), отсылавший к его предку Птолемею III и отличавший его от Птолемея VI и Клеопатры II, носивших эпитет Philomētōr. Говорят, что Птолемей VIII правил тиранически, а его советник Тимофей прибегал к пыткам и произвольным казням для устранения врагов. Летом 163 года до н.э. жители Александрии взбунтовались против Птолемея VIII, изгнав его и призвав обратно Птолемея VI.

Гражданская война (132126 до н. э.)

В конце 132 года до н.э. конфликт между королевскими братьями и сестрами, наконец, перерос в открытую войну, когда Птолемей VIII и Клеопатра III с одной стороны противостояли Клеопатре II с другой. Сначала Птолемей сохранил контроль над Александрией, но в конце 131 года до н.э. жители Александрии взбунтовались в поддержку Клеопатры II и подожгли королевский дворец. Птолемей VIII, Клеопатра III и их дети бежали на Кипр. Клеопатра II в это же время была коронована как единственная царица – это был первый случай, когда женщина из династии Птолемеев сделала это – и приняла титул Теа Филометор Сотейра («Мать-любительница, Спасительница»), который призван был связать её с её покойным мужем Птолемеем VI и с основателем династии, Птолемеем I. Хотя Александрия встала на сторону Клеопатры II, и её поддерживали греки и евреи по всей стране, Птолемей VIII и Клеопатра III пользовались большей популярностью среди коренного египетского населения. Большая часть Египта продолжала признавать Птолемея VIII царём. Однако на юге страны некий Харсиси воспользовался хаосом, чтобы восстать, по примеру восстаний Хугронафора и Анхмакиса (206–185 гг. до н.э.). Харсиси, вероятно, провозгласил себя фараоном и сумел захватить контроль над Фивами в августе или сентябре 131 года до н.э. Он был изгнан в ноябре и преследуем Паосом, стратегом Фиваиды, который также был египтянином. Обе стороны обратились за помощью к Риму, но Сенат не стал вмешиваться в конфликт. Продолжавшийся в течение многих лет конфликт в державе Селевкидов сделал невозможным вмешательство Селевкидов против Птолемея VIII. В её отсутствие Птолемей VIII наконец отвоевал Александрию к августу 126 года до н.э. Этот захват сопровождался кровавой чисткой сторонников Клеопатры II. Трудно сказать, относятся ли различные рассказы о жестокой резне, которой руководил Птолемей VIII, к этому событию или к более ранней чистке 145 года до н.э.

Третье царствование (127/6116 до н. э.)

После этого Птолемей VIII начал переговоры о примирении с Клеопатрой II и двором Селевкидов. В 124 году до н.э. Птолемей VIII отказался от поддержки Александра II и согласился поддержать вместо него сына Димитрия II, Антиоха VIII. Он закрепил соглашение, отправив свою вторую дочь от Клеопатры III, Трифену, в жены Антиоху VIII. Клеопатра II вернулась в Египет из двора Селевкидов и вновь была признана соправительницей вместе с Птолемеем VIII и Клеопатрой III. Она упоминается вместе с ними в папирусных документах начиная с июля 124 года до н.э. Тем не менее, примирение Птолемея VIII и Клеопатры III с Клеопатрой II было длительным процессом. Чтобы укрепить примирение и восстановить мир и процветание в Египте, царственная троица издала Декрет об амнистии в апреле 118 года до н.э., сохранившийся в нескольких папирусных копиях. Этот указ помиловал все преступления, кроме убийств и грабежей храмов, совершенные до 118 года до н.э., поощрял беженцев возвращаться домой и восстанавливать свои владения, отменял все просроченные налоги, подтверждал земельные наделы, выданные солдатам во время гражданской войны, подтверждал владения храмов и налоговые привилегии, и предписывал налоговым чиновникам использовать стандартизированные весы и меры под страхом смерти. Кроме того, указ устанавливал подсудность судов в правовых спорах между египтянами и греками. Впредь она определялась языком, на котором были составлены документы, являющиеся предметом спора: хрематисты (судьи по имущественным делам) рассматривали споры, касающиеся греческих документов, а лаокриты (народные судьи) – споры, касающиеся египетских документов. Хрематистам больше не разрешалось привлекать египтян в свои суды, что, по-видимому, имело место ранее.

Птолемеевский династический культ

В Птолемеевском Египте существовал династический культ, центром которого был Птолемеевский праздник и ежегодный жрец Александра Македонского, полный титул которого включал имена всех правящих птолемеевских пар и фигурировал в официальных документах как часть формулы датировки. В октябре 170 года до н.э., когда Птолемей VIII впервые стал соправителем со своим братом и сестрой, которым уже поклонялись как Theoi Philomētores («Боги-родители»), он был просто присоединен к их культу как третий «Бог-родитель». После смерти Арсинои II, умершие птолемеевские царицы удостаивались отдельного династического культа, включавшего отдельную жрицу, которая участвовала в религиозных процессиях в Александрии за жрецом Александра Македонского, и чьи имена также упоминались в формулах датировки. В 131 или 130 году до н.э. Птолемей VIII и Клеопатра III воспользовались этой традицией в своем конфликте с Клеопатрой II, учредив новое жречество в честь Клеопатры III. Эта новая должность называлась «Иерос Полос (священный жеребенок) Исиды, Великой Матери Богов» и занимала место сразу после жреца Александра и перед всеми жрицами предыдущих цариц по старшинству. Эта должность отличалась от предыдущих жреческих должностей тем, что она была учреждена для живой царицы, а не для умершей, и тем, что ее занимал жрец, а не жрица. Упоминания об этой должности прекращаются после 105 года до н.э.

Фараонская идеология и традиционная египетская религия

С начала династии Птолемеев, Птолемеи взяли на себя традиционную роль египетского фараона и стремились к симбиотическому союзу с египетской жреческой элитой. Степень вовлеченности Птолемеев в этот аспект их правления неуклонно возрастала на протяжении III и II веков до нашей эры. Однако Птолемей VIII представляет собой новый этап в этом процессе, поскольку в конфликте с Клеопатрой II он пользовался большей популярностью среди своих египетских подданных, чем среди греческих. В указе об амнистии, провозгласившем примирение Птолемея VIII, Клеопатры III и Клеопатры II в 118 году до н.э., царственная троица обязалась поддерживать восстановление и ремонт храмов по всему Египту. Они также обещали оплатить мумификацию и погребение быков Аписа и Мневиса. Несмотря на этот интерес, в правление Птолемея VIII наблюдался серьезный упадок значения Александрии как интеллектуального центра, отчасти из-за массовых убийств, устроенных им при захвате города в 145 году до н.э. и вновь в 126 году до н.э. Среди его жертв в первый раз оказались видные интеллектуалы, включая Аристарха Самофракийского и Аполлодора Афинянина.

Торговля в Индийском океане

Птолемеи долгое время поддерживали сеть торговых станций по всему Красному морю, что позволяло им приобретать золото, слоновую кость и слонов из Африканского Рога. В последние годы правления Птолемея VIII эти моряки обнаружили, что ежегодное изменение Индийского муссонного течения делало возможным пересекать Индийский океан летом и возвращаться зимой. Первым греком, совершившим это путешествие, был Эвдокс из Кизика, который, как сообщается, отправился в Индию в 118 г. до н.э. и снова в 116 г. до н.э. Это открытие открыло возможность прямой морской торговли с Индией. Ранее торговля между Средиземноморьем и Индией опиралась на посредников – моряков из арабских центров в Аденском и Персидском заливах, а затем на пустынные караваны, возглавляемые набатеями, для перевозки товаров через Аравийскую пустыню к средиземноморскому побережью. Отныне моряки из птолемеевского Египта стали совершать путешествие самостоятельно. Это знаменует начало торговли в Индийском океане, которая стала важной частью евразийской экономической мировой системы, действовавшей с I века до н.э. до IV века н.э. Пытаясь сопоставить свидетельства повествовательных источников и эпиграфические данные, и вводясь в заблуждение появлением дополнительных царских имен в списках обожествленных Птолемеев, современные исследователи в свое время нумеровали Птолемея Евпатора как предшественника Птолемея VI Филометора (делая последнего «Птолемеем VII Филометором») и Птолемея Неоса Филопатора как предшественника Птолемея VIII Эуэргета (делая последнего «Птолемеем IX Эуэргетом»). Когда было установлено, что порядок в списках династического культа отражает последовательность смерти и обожествления, а не царствования, и что Птолемей Евпатор был сыном и соправителем Птолемея VI Филометора, который так и не стал единоличным или старшим монархом, его перестали нумеровать, оставив его отца как «Птолемей VI Филометор» (что сделало его дядю «Птолемеем VIII Эуэргетом»). Однако лишь недавно было установлено, что Птолемей Неос Филопатор никогда не был единоличным или старшим монархом (и, вероятно, даже не соправителем); даже если бы его идентифицировали с выжившим сыном Птолемея VI Филометора (современные исследования склоняются к Птолемею Мемфитскому, сыну Птолемея VIII Эуэргета), и даже если бы он правил в 145 г. до н.э. (чего он не делал), поскольку Птолемей VIII Эуэргет стал царем в качестве соправителя (в 170 г. до н.э.) и единоличного монарха (в 164 г. до н.э.) задолго до любого из его племянников и сыновей, он был бы «Птолемеем VII Эуэргетом». Однако, чтобы избежать путаницы с большим объемом накопленной литературы, уже называющей его «Птолемеем VIII Эуэргетом», большинство ученых продолжают использовать эту нумерацию. Тем не менее, Птолемей VIII Эуэргет иногда встречается, правильно, но потенциально вводяще в заблуждение, как «Птолемей VII Эуэргет». Чтобы избежать возможной путаницы, рекомендуется добавлять эпитет и/или прозвище птолемеевских царей к их именам в дополнение к нумерации.

The Ptolemies had long retained a network of trading stations throughout the Red Sea, which enabled them to acquire gold, ivory, and elephants from the Horn of Africa. In the very last years of Ptolemy VIII's reign these sailors discovered that the annual reversal of the Indian Monsoon Current made it possible to cross the Indian Ocean by sea in summer and then return in winter. The first Greek to make this journey was Eudoxus of Cyzicus, who is reported to have travelled to India in 118 BC and again in 116 BC. The discovery opened up the possibility of direct seaborne trade with India. Previously, trade between the Mediterranean region and India had relied on intermediaries sailors from the Arabian centres in the Gulf of Aden and the Persian Gulf and then desert caravans led by the Nabataeans to carry goods across the Arabian desert to the Mediterranean coast. Henceforth sailors from Ptolemaic Egypt began to make the full journey themselves. This marks the beginning of the Indian Ocean trade, which would become a major part of the Eurasian economic world system that operated from the first century BC until the fourth century AD. Trying to synchronize the testimony of the narrative sources and epigraphic evidence, and misled by the appearance of additional royal names in the lists of deified Ptolemies, modern scholarship at one time numbered Ptolemy Eupator as a predecessor of Ptolemy VI Philometor (making the latter "Ptolemy VII Philometor") and Ptolemy Neos Philopator as a predecessor of Ptolemy VIII Euergetes (making the latter "Ptolemy IX Euergetes"). Once it was determined that the listing in the dynastic cult reflected the order of death and deification, not reign, and that Ptolemy Eupator was a son and co regent of Ptolemy VI Philometor who never became sole or senior monarch, he ceased to be numbered, leaving his father as "Ptolemy VI Philometor" (making his uncle "Ptolemy VIII Euergetes"). However, it was only recently established that Ptolemy Neos Philopator was never sole or senior monarch (and probably never even co regent); even if identified with the surviving son of Ptolemy VI Philometor (current research favors Ptolemy Memphites, son of Ptolemy VIII Euergetes, instead), and even if he had reigned in 145 BC (which he did not), since Ptolemy VIII Euergetes became king as co regent (in 170 BC) and as sole monarch (in 164 BC) long before any of his nephews and sons, he would be "Ptolemy VII Euergetes." However, to avoid causing confusion with a large body of accummulated literature already labeling him "Ptolemy VIII Euergetes," most scholars have continued to refer to him with that numbering. Nevertheless, Ptolemy VIII Euergetes sometimes appears, correctly but potentially confusingly, as "Ptolemy VII Euergetes." To avoid potential confusion, it is recommended to append the epithet and/or nickname of Ptolemaic kings to their names in addition to the numbering.